عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 02-09-2004, 07:19 PM   #4
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

السؤال الخامس : بعض الأشخاص يوقف سيارة أو غيره أو شيء من الآلات كالمكيف مثلاً بقوله فقط ، كأن يقول ( لن تتحرك حتى آذن لها أو في الساعة كذا وكذا !) فهل هذا من العين أو من السحر ؟ علماً بأننا نعلم بأن هذا الحدث بمشيئة الله ؟؟؟

الجواب : نعم قد حصل ذلك حقاً ، ولكنه لا يصدر إلا من نفس خبيثة ، ومعلوم بارك الله فيك أن العين قد تصدر من نفوس طيبة ، كما حصل في حادثة عامر بن ربيعة مع سهل بن حُنيف – رضي الله عنهما ، فعامر من البدريين الذين شهدوا بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما من ذكرت فهؤلاء يتقصدون إيذاء الناس ، وتلك الأحداث حق وصدق ، وقد واكبت بعض منها ، وأمثال هؤلاء يجب ردعهم من قبل ولاة الأمر وحجرهم عن عامة المسلمين وخاصتهم ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السادس : في بعض القرى إذا نزل بها ضيف يذهب المضيف إلى بعض العيانين فيقول لهم : ( إن فلاناً ضيفي فلا تؤذوه ) ما رأيكم ؟

الجواب : الأولى في حق المسلم الاعتماد والتوكل على الله سبحانه وتعالى واتخاذ كافة الأسباب الشرعية والحسية للوقاية من العين والحسد ، أما إن علم هذا الرجل أن نفوس هؤلاء خبيثة وقد تفضي إلى إيذاء ضيفه ، فلا تثريب من فعل ذلك ، مع الاعتقاد الجازم بأن الأمر لا ينفذ إلا بتقدير الله الكوني لا الشرعي ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السابع : هل العين تصيب الكافر ، وهل الكافر يصيب المسلم بالعين ؟

الجواب : مما لا شك فيه أن العين لا تفرق بين كافر ومسلم ، فقد تصيب المسلم من قبل الكافر ، والعكس بالعكس ، وإليك الدليل :

قال تعالى في محكم كتابه : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ ) ( سورة البقرة – الآية 109 ) 0

قال ابن كثير : ( يحذر الله عباده المؤمنين سلوك طريق الكفار من أهل الكتاب ، ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر وما هم عليه من الحسد للمؤمنين مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم 0
ثم قال : وهكذا فقد أخبر الله تعالى أن اليهود يردّون لو يرجع المسلمون كفاراً حسداً من قبل أنفسهم من بعد ما تحققوا من رسالة محمد الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل ، فكفروا به حسداً وبغياً لأنه كان من غيرهم ) ( مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي – 4 / 90 ، 91 ) 0

وقال تعالى : ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ ) ( سورة القلم – الآية 51 ) 0

قال ابن كثير : ( أي يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقايته لك وحمايته إياك منهم 0 وفي هذه الآية : دليل على أن العين أصابتها وتأثيرها حق ، بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأخبار والأحاديث المروية من طرق كثيرة ) ( مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي – 4 / 413 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين - أي الحسد – ؟

فأجاب : ( ليس بصحيح ، بل الكافر كغيره قد يصيب بالعين ) ( الكنز الثمين مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن جبرين - 1 / 234 ) 0

وقال – حفظه الله - : ( نعم الكافر كغيره قد يصيب بالعين ، فإن العين حق ، والكافر كغيره قد تكون نفسه شريرة تتكيف بالحقد وتصيب من يريد ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) 0

قلت : وهذا ما عرفته من خلال خبرتي وممارستي العملية ، ولا فرق بين مسلم وكافر في هذا الجانب بل قد يتعدى أثر عين الكافر ما قد تحدثه عين المسلم من أثر وضرر وذلك لخبث طبيعة نفسه ، وقد يكون من أهل الحرابة الحاقدين الحاسدين على الإسلام وأهله فيقع منه من التأثير ما يحدث ضررا عظيما ، وهذا الذي نقل به التواتر والله أعلم 0

السؤال الثامن : ما هي الطريقة الصحيحة لتحصين البيت والدابة والسيارة من العين ؟

الجواب : الطريقة الصحيحة لوقاية الدابة والسيارة والمنزل هو المحافظة على الأذكار الثابتة المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيحافظ العبد المسلم على دعاء دخول المنزل والخروج منه ، وكذلك المحافظة على أذكار ركوب الدابة والسيارة ونحوها ، وقد أفردت مؤلفاً بخصوص كافة الأذكار التي تقي بإذن الله عز وجل من كافة الأمراض الروحية بعنوان ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) 0

السوال التاسع : ما هى الطريقة الصحيحة لعلاج الجماد اذا اصيب بالعين كالسيارة والمصانع وغيرها وما هي الطريقة الصحيحة لعلاج الدواب والحيوانات وغيرها إذا لم يعرف العائن ؟

الجواب : تجد الإجابة مفصلة على الرابط التالي :

http://www.gesah.net/vb/vb/showthread.php?threadid=2518

السؤال العاشر : بعض الناس يعلق في بيته مجموعة من الأعواد ويربطها مع بعضها ثم يعلقها في الغرف أو فوق الأبواب وهي ما تسمى ( بالحرمل - للوقاية من العين وبعضهم يعلق آيات في بيته والبعض الآخر يكتب على واجهة البيت ما شاء الله . . فهل هذا صحيح ؟

الجواب : كل ذلك يدخل في باب التمائم ، وقد تم التفصيل الدقيق في هذه المسألة في إجابة ( السؤال الثاني ) 0

السؤال الحادي عشر : أذكر لنا كيفية العلاج من العين بالقرآن والأدعية ثم العلاج بالعسل وزيت الحبة السوداء وزيت الزيتون وماء زمزم والحجامة أو غيرها ؟

الجواب : تجد كل ذلك أخي الكريم في موقعي الرئيسي ( ruqya.net ) تحت عنوان ( الأمراض الروحية ) – العين والحسد – طريقة العلاج 0

السؤال الثاني عشر : أرجوا توضيح الدليل مع حكم مشروعيته في الآتي :

الفقرة الأولى من السؤال الثاني عشر : القراءة على العسل وزيت الحبة السوداء وزيت الزيتون ؟؟؟

الجواب : بالنسبة لحكم النفث في الماء والزيت ونحوه ، فقد أجاز أهل العلم ذلك ، أما طريقة ذلك : بأن يؤتى بماء في إناء ونحوه ثم يقرأ عليه بالرقية المشروعة وينفث أو يتفل فيه ، أو أن يقرأ بالرقية الشرعية ثم ينفث أو يتفل في الماء ، وقد أفاد العلماء الأجلاء بمشروعية ذلك ، حيث قالوا :

قال محمد بن مفلح : ( وقال صالح بن الإمام أحمد : ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحا فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي : اشرب منه ، واغسل وجهك ويديك 0
ونقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ، ويصب على نفسه منه 0
قال عبدالله : ورأيته قد أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في جب الماء ثم شرب فيها 0 ورأيته غير مرة يشرب ماء زمزم ، فيستشفي به ويمسح به يديه ووجهه 0
وقال يوسف بن موسى : أن أبا عبدالله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأ عليه ويعوذ ) ( الآداب الشرعية - 2 / 441 ) 0

سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - عن النفث في الماء فأجاب : ( لا بأس بذلك فهو جائز ، بل قد صرح العلماء باستحبابه 0
وبيان حكم هذه المسألة مدلول عليه بالنصوص النبوية ، وكلام محققي الأئمة ) ( مجموع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 92 - جزء من فتوى صادرة عن مكتبه برقم ( 12 ) في 5 / 9 / 1374 هـ ) 0

وقد أفاد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بفتوى تجيز القراءة على الماء والشرب منه ، والفتوى مدونه في كتابي بعنوان ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية ) تحت عنوان ( الاستحمام بالماء المقروء ) 0

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وكذا كنت أقرأ في بعض الماء وأنفث فيه مع القراءة فيشربه المريض ويجد له أثراً بيناً والله أعلم ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم النفث في الماء ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( النفث في الماء على قسمين :
القسم الأول : أن يراد بهذا النفث التبرك بريق النافث فهذا لا شك أنه حرام ونوع من الشرك ، لأن ريق الإنسان ليس سببا للبركة والشفاء ولا أحد يتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم أما غيره فلا يتبرك بآثاره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته ، وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار كما كان عند أم سلمة – رضي الله عنها – جلجل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بها المرضى ، فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم اعطته الماء ، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه ، أو بعرقه ، أو بثوبه ، أو بغير ذلك ، بل هذا حرام ونوع من الشرك ، فإذا كان النفث في الماء من أجل التبرك بريق النافث فإنه حرام ونوع من الشرك ، وذلك لأن كل ما أثبت لشيء سببا غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعا من الشرك ، لأنه جعل نفسه مسببا مع الله وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سببا لا حسا ولا شرعا فإنه قد أتى نوعا من الشرك 0
القسم الثاني : أن ينفث الإنسان بريق تلا فيه القرآن الكريم مثل أن يقرأ الفاتحة ، والفاتحة رقية ، وهي من أعظم ما يرقى به المريض ، فيقرأ الفاتحة وينفث في الماء فإن هذا لا بأس به ، وقد فعله بعض السلف ، وهو مجرب ونافع بإذن الله ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه عند نومه بقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس فيمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده صلوات الله وسلامه عليه ، والله الموفق ) ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين – 1 / 70 – 71 – برقم 35 ) 0

يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( الأولى أن يقرأ المسلم على أخيه بأن ينفث على جسمه بعدما يقرأ الآيات أو على موضع الألم منه وهذه هي الرقية الشرعية وإن قرأ له في ماء وشربه فكذلك أيضا ) ( المنتقى – 1 / 72 – برقم 131 ) 0

وقال - حفظه الله - : ( رقية المريض بالقرآن الكريم إذا كانت على الطريقة الواردة بأن يقرأ وينفث على المريض أو على موضع الألم أو في ماء يشربه المريض فهذا العمل جائز ومشروع ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي وأمر بالرقية وأجازها ) ( المنتقى – 2 / 141 ) 0

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( المقصود أن إيصال الرقية والقراءة بالنفخ " النفس " أو النفخ في الماء ثم يسقاه المريض أو يصب عليه فهذا لا بأس به لفعل السلف له ولا ينكر لأنه له أصل في السنة 0
ولكن كلما كانت الرقية مباشرة بدون وسائط كثيرة كلما كانت أفضل لهذا قال الجد الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – ورفع درجته في الجنة : كلما قرب الوقت كان أنفع وكلما كانت الوسائط أقل كان أنفع ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0

كل ما ذكر يتعلق باستخدام الماء ، وقياساً عليه ذكر العلماء بجواز القراءة والنفث على الزيت والعسل وماء زمزم الكريمات والأطعمة بشكل عام ، وهناك فتو مدونة بذلك للعلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين 0

الفقرة الثانية من السؤال الثاني عشر : وضع اليد على رأس المريض سواء كان رجل أو امرأة أثناء القراءة ؟؟؟
الفقرة الثالثة من السؤال الثاني عشر : وضع اليد على موضع الألم في جسم المريض أثناء القراءة على المريض ؟؟؟

الجواب : هذا الفعل هو السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويكون ذلك بوضع الراقي أو المريض يده مكان الألم عند الرقية ، ودليل ذلك :

عن عثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنه - أنه شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد ، وأحاذر ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 67 ) : باب استحباب وضع يده على موضع الألم ، مع الدعاء – برقم 2202 ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال ابن بطال في وضع اليد على المريض : تأنيس له وتعرف لشدة مرضه ليدعوا له بالعافية على حسب ما يبدوا له منه وربما رقاه بيده ومسح على ألمه بما ينتفع به العليل إذا كان العائد صالحا ) ( فتح الباري - 10 / 126 ) 0

قلت : ولا بد للمعالج أن يحرص في تعامله مع النساء ، فلا يجوز له أن يلمس أو أن يضع يده على أي جزء من أجسامهن لثبوت الأدلة النقلية في ذلك ، وبإمكان القارئ الكريم مراجعة بحث هذه المسألة مفصلة في كتابي ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) تحت عنوان ( التقيد بالأمور الشرعية الخاصة بالنساء ) 0

هذا ما تيسر لي أخي ( أبو سالم الصيعر ) مع التكرم في المرات القادمة أن لا تجمل الأسئلة دفعة واحدة ، لأن في ذلك حصول مشقة للإجابة على كافة التساؤلات دفعة واحدة ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقك ويحفظك ويسدد إلى الخير خطاك 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة