اقول ردا على هذا السؤال والكلام
نعم ان لابليس ذرية - الولد والنسل - ودليلي هو الكتاب والسنة واقوال الصحابة فان الحكم بيننا هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم واقوال صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اللغة العربية
اما من الكتاب فقوله تعالى : " افتتخذونه وذريته "
فالاية صريحة في ان ابليس له ذرية ولكن ما معنى الذرية فلنترك اهل اللغة العربية يفسرون لنا ما معناها :
قال ابن منظور رحمه الله في اللسان :
قال : قال ثعلب : والذُّرِّيَّة و الذِّرِّيَّة منه، وهي نَسْلُ الثَّقَلَـيْن. قال: وكان ينبغي أن تكون مهموزة فكثرت، فأَسقط الهمز،وتركت العرب همزها. وجمعها ذَراريُّ.
أي ذُرِّيَّتَكَ.
وقال الرازي في مختار الصحاح :
ذ ر أ : ذَرَأَ خَلَق وبابه قَطَع ومنه الذُّرِّيَّة وهي نَسْل الثَّقَلَين
وقال الجوهري في الصحاح :
ذرأ: ذرأ الله الخلق يذرؤُهُمْ ذرْءاً. خَلَقَهُمْ. ومنه: الذُرِّيَّةُ، وهي نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ،
وقال الزمخشري في غريب الحديث والاثر :
الذرية من الذّر بمعنى التفريق؛ لأن الله تعالى ذرَّهم في الأرض، ومن الذرء بمعنى الخلق، فهي من الأول فعلية أو فعلولة ذرُّورة: فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثانية فعلولة أو فعيلة؛ وهي نسل الرجل، وقد أوقعت على النساء كقولهم للمطر: سماء
وقال الفيروز ابادي في القاموس :
ذَرَأَ، كَجَعَلَ خَلَقَ، والشَّيءَ كَثَّرَهُ، ومنه الذُّرِيِّةُ، مُثَلَّثةً لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ،
قال الزبيدي في تاج العروس :
ذَرَأ اللهُ الخَلْقَ كجَعَل يَذْرَؤُهم ذَرْأً : خَلَق والشَّيءَ : كثَّرَه . قال الله تعالى " يَذْرَؤُكُمْ فيه " أَي يُكَثِّرُكم به ومنه اشتقاق لفظ الذُّرِّيَّة مثلَّثة ولم تُسمع في كلامهم إِلاَّ مهموزة لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ من الجِنِّ والإنس وقد تُطلق على الآباءِ والأُصول أيضاً قال الله تعالى " أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ في الفُلْكِ المَشْحون " والجمع ذَرارِيُّ كسَرارِيّ
وعليه فان الله سبحانه وتعالى قال افتتخذونه وذريته اولياء
وبصريح الاية التي نطقت وقالت ان ابليس له ذرية لان الضمير عائد اليه – ابليس – فلا مجال غير هذا لان منطوق الاية واضح وصريح فلا يعدل للمفهوم او الى غيره الا بدليل يماثله فهل لك من دليل يماثل هذه الاية ويقول ان ابليس ليس له ذرية ولذلك فهم العرب معنى الذرية ودونوها في كتبهم كما ذكرت لك سابقا ومما يؤكد هذا ايضا الاحاديث التي وردت عن نبينا عليه الصلاة والسلام والتي تفيد بما لا يدع مجالا للشك من ان ابليس له اولاد وله ابناء وهاك الادلة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده إنكم لمع خليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه مع يأجوج ومأجوج ومن هلك من ولد آدم وولد إبليس قال فأسرى عنهم ثم قال اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة "
الحديث من رواية عمران بن حصين رضي الله عنه في مسند الطيالسي
هذا الحديث يخبرنا صراحة وليس تلميحا بان ابليس له ولد ولا يعدل عن الصريح الى غيره فان تعارض الصريح وغير الصريح قدم الصريح على غيره
وحديث اخر
وعند الحاكم رحمه الله ومن حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال :
اعلموا و أبشروا فوالذي نفس محمد بيده إنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج و مأجوج و من هلك من بني آدم و بني إبليس قال : فسري ذلك عن القوم قال : اعلموا و أبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير "
وعليه فان الحديث فسر الحديث حتى لا يتلاعب به المتلاعبون ففي رواية الطيالسي قال ولد ابليس وفي رواية الحاكم قال بني ابليس
وانتبه قال الحديثان : ولد وبني ففسر الولد بالابن وفسر الابن بالولد
والحديث له عدة اسانيد
1 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ثنا هشام بن علي السيرافي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين
2 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا سفيان بن عبد الرحمن عن قتادة قال : الصغاني
و حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين
3 - وقد حدثنا بالحديث علي بن حمشاد العدل أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد و محمد بن المنهال الضرير قالا : ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين
وفي المستدرك على الصحيحين مع تعليقات الذهبي رحمة الله عليهما قال :
"هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بطوله و الذي عندي أنهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال و قد سمع الحسن من عمران بن حصين و هذه الزيادات التي في هذا المتن أكثرها عند معمر عن قتادة عن أنس و هو صحيح على شرطهما جميعا و لم يخرجاه و لا واحد منهما "
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح الإسناد سمع الحسن من عمران
ورواه الطبري في تهذيب الاثار بسنده ثم بعد ان ذكر الحديث قال :
حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، قال ابن بشار : وحدثني ابن أبي عدي ، عن هشام ، جميعا ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن العلاء بن زياد ، عن عمران بن حصين ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه
وجئت بهذه الاسنايد حتى لا يبقى مجالا للشك في الحديث فهذه الاحاديث تدل دلالة صريحة بان ابليس له ولد وله نسل وفي الحديث الاخر
اقول ان كان الله تعالى قد قال ان لابليس ذرية وقد عرفنا معنى الذرية كما في يكتب اللغة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان له ولد اولاد وله ابناء فهل يبقى مجالا للشك عند العقال والنظار بان ابليس ليس له نسل والقاعدة تقول ان الكلام يحمل على ظاهره وعلى حقيقته الا اذا جاء دليل الصرف ويشترط لدليل الصرف اما اية من كتاب الله او حديث رسول الله ان كان المحتج به اية او سنة ومن عنده علم حجة على من ليس له علم ان اوجد دليل العلم فهل من دليل من الكتاب او السنة يثبت لنا من ان ابليس ليس له نسل ولا ذرية وحتى استوفي هذا الكلام فقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ابليس ابو الجن كما في جاء في عدة تفاسير وايضا قد ورد هذا الكلام عن علماء التابعين رحمة الله على الجميع منهم ابن جبير وقتادة وابن زيد والحسن وغيرهم .ومما يؤكد هذا الكلام انه قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث ضعيفة . من باب الاستئناس لا الاستشهاد
عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يارسول الله إني اريد أن أسألك عن أمر لا أسأل عنه احدا بعدك من أبونا قال آدم قال من أمنا قال حواء قال من أبو الجن قال إبليس قال فمن أمهم قال امرأته : لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس بن يزيد ولا عن يونس إلا طلحة بن زيد تفرد به محمد بن ماهان.
والحديث ضعيف
عَنِ الْحَكَمِ ** وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ معلوم ** [ الحجر : 21 ] ؛ قَالَ : -[289]- بَلَغَنِي أَنَّهُ يُنَزَّلُ مَعَ الْقَطْرِ مِنَ الْمَلائِكَةِ أَكْثَرُ مِنْ وَلِدِ آدَمَ وَوَلَدِ إِبْلِيسَ يُحْصُونَ كُلَّ قَطْرَةٍ ، وَأَيْنَ تَقَعُ ، وَمَنْ يُرْزَقُ ذَلِكَ النَّبَاتَ .
والحديث ضعيف ايضا
الخلاصة هي : ان الله تعالى قد اثبت ان لابليس ذرية ثم اثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اثبتها الصحابة واكد هذا كلام العرب
هذا ما كان جوابا على هذا السؤل والموضوع والله اعلم واحكم