[بيات]

ب_ إذا كان للإغتسال به فالأفضل مايقارب الصاع وهو حوالي 3لترات وهو مجرب ونافع بإذن الله :
_ عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأساً أن تعوذ بالماء ثم يصب على المريض.
مصنف ابن أبي شيبة (7/368)
قال ابن أبي حاتم في تفسير سورة يونس رقم الأثر (2296):وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ليث بن أبي سليم {بلغني أن هؤلاء الأيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأفي إناء فيه ماء ثم تصب على رأس المسحور .
_ ونقل عن عبد الله ّأنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأعليه ويشربه ويصب على نفسه منه .

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)

_ قال يوسف بن موسى :كان أبو عبد الله يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأعليه ويعوذ .اهـ

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)
12كيفية إستعمال الماء الذي قرأ فيه القرآن للعين والسحر والمس
أ_ الشرب منه وغسل الوجه واليدين في أي وقت كأنه ماء عادي :
قال صالح يعني ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى في الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456): ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك.
قال ابن القيم رحمه الله زاد المعاد (4/178):وَلَقَدْ مَرَّ بِي وَقْتٌ بِمَكَّةَ سَقِمْتُ فِيهِ وَفَقَدْتُ الطَّبِيبَ وَالدَّوَاءَ، فَكُنْتُ أَتَعَالَجُ بِهَا، آخُذُ شَرْبَةً مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَأَقْرَؤُهَا عَلَيْهَا مِرَارًا، ثُمَّ أَشْرَبُهُ، فَوَجَدْتُ بِذَلِكَ الْبُرْءَ التَّامَّ، ثُمَّ صِرْتُ أَعْتَمِدُ ذَلِكَ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْأَوْجَاعِ، فَأَنْتَفِعُ بِهَا غَايَةَ الانتفاع.اهـ
وقال أيضا رحمه الله في مدارج السالكين (1/69): وَقَدْ جَرَّبْتُ أَنَا مِنْ ذَلِكَ فِي نَفْسِي وَفِي غَيْرِي أُمُورًا عَجِيبَةً، وَلَا سِيَّمَا مُدَّةَ الْمُقَامِ بِمَكَّةَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَعْرِضُ لِي آلَامٌ مُزْعِجَةٌ، بِحَيْثُ تَكَادُ تَقْطَعُ الْحَرَكَةَ مِنِّي، وَذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الطَّوَافِ وَغَيْرِهِ، فَأُبَادِرُ إِلَى قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ، وَأَمْسَحُ بِهَا عَلَى مَحَلِّ الْأَلَمِ فَكَأَنَّهُ حَصَاةٌ تَسْقُطُ، جَرَّبْتُ ذَلِكَ مِرَارًا عَدِيدَةً، وَكُنْتُ آخُذُ قَدَحًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمٍ فَأَقْرَأُ عَلَيْهِ الْفَاتِحَةَ مِرَارًا، فَأَشْرَبُهُ فَأَجِدُ بِهِ مِنَ النَّفْعِ وَالْقُوَّةِ مَا لَمْ أَعْهَدْ مِثْلَهُ فِي الدَّوَاءِ، وَالْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ بِحَسَبِ قُوَّةِ الْإِيمَانِ، وَصِحَّةِ الْيَقِينِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. اهـ

ب_ وله ان يرش به أي مكان يشك أن به سحر أو عين أو جن مثل بيت أو سيارة أو محل وغيره:
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها ،فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟
فأجاب بقوله:نعم،لابأس .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(155)
ج_ ويستطيع أن يغسل به ماشاء وحتى أرضية البيت بأكمله

13_ حكم صب الماء الساخن على الأرض بدون تسمية

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :بعضهم يقول لا تصب الماء الحار على الأرض إلا بتسمية خشية دخول الجن؟
فأجاب بقوله:مافيه شيء لو صب الماء بدون تسمية.
الكنز الثمين في سؤلات ابن سنيد لابن عثيمين(162)

14_ حكم القراءة على الأشياء الجامدة

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:يجوز للمرأة الحائض أن تستعمل ما قرىء به من زيت أو ماء أو تمر أو خبز أو غيره، وتجوز القراءة في الأدهان جميعها، وفي الأطعمة التي يأكلها المريض، وفي الأشربة التي يشربها؛ لأن الله تعالى قال: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) . فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة وليس فيه إهانة للقرآن الكريم فلا بأس، وقولنا: ليس فيه إهانة للقرآن الكريم، احترازٌ من ما يوجد في بعض الأواني: يكتب في بعض الأواني آية الكرسي أو غيرها من القرآن، منقوراً نقراً لا يزول بالغسل، وهذا لا شك أنه إهانة للقرآن، وأنه لا يجوز؛ لأن هذا الإناء مبتذل، وربما يلقى في الأرض، وربما يداس بالقدم خطأً أو عمداً نسأل الله العافية، فلذلك لا يحل للإنسان أن يكتب شيئاً من القرآن على وجه محفور يبقى في الإناء؛ لما في ذلك من امتهان القرآن الكريم.
فتاوى نور على الدرب (4/2)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها ،فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟
فأجاب بقوله:نعم،لابأس .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(155)