الذي كان في زمن الفترة وقد زعم بعضهم أنه كان نبى ولكن الحق انة كان رجلا صالحا له أحوال وكرامات فإنه إن كان في زمن الفترة فقد ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" إن أولى الناس بعيسى بن مريم أنا لانه ليس بيني وبينه نبي ".
-وإن كان قبلها فلا يمكن أن يكون نبيا لان الله تعالى قال
: (لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك)
وقد قال غير واحد من العلماء إن الله تعالى لم يبعث بعد إسماعيل نبيا في العرب إلا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء
2--حاتم الطائي
أحد أجواد الجاهلية
، كان جوادا ممدحا في الجاهلية، وكذلك كان ابنه في الاسلام.
وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار مستغربة في كرمه يطول ذكرها، ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، وإنما كان قصده السمعة والذكر.
--عن ابن عمر قال ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: "
ذاك أراد أمرا فأدركه "
-عن عدي بن حاتم قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن أبي كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك، يعني من أجر.
قال:
" إن أباك طلب شيئا فأصابه ".
وى رواية
: " إن أباك أراد أمرا فأدركه "
يعني الذكر.
- وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تسعر بهم جهنم منهم الرجل الذي ينفق ليقال إنه كريم فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في الدنيا وكذا في العالم والمجاهد وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله بن جدعان فقالوا له كان يقري الضيف ويعتق ويتصدق فهل ينفعه ذلك فقال:
" إنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ".
هذا وقد كان من الاجواد المشهورين أيضا المطعمين في السنين الممحلة والاوقات المرملة.
-امرؤ القيس بن حجر الكندي صاحب احدى المعلقات
1- قال الامام أحمد: عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار "
3-أمية بن أبي الصلت الثقفي
- شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الاسلام وقيل إنه كان مستقيما وإنه كان في أول أمره على الايمان ثم زاغ عنه وإنه هو الذي أراده الله تعالى بقوله:
(واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين)
- قال عبد الله بن عمرو بن العاص وزيد بن أسلم: نزلت في أمية،
وكان قد قرأ الكتب وعلم أن الله مرسل رسولا في ذلك الوقت، وتمنى أن يكون هو ذلك الرسول ; ولما أرسل الله محمد صلى الله عليه وسلم حسده وكفر به.وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
آمن شعره وكفر قلبه
قال أمية بن أبي الصلت:
ألا رسول لنا منا يخبرنا * ما بعد غايتنا من رأس مجرانا
قال ثم خرج أمية بن أبي الصلت إلى البحرين وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم: ما يقول محمد بن عبد الله قالوا يزعم أنه نبي هو الذي كنت تتمنى.
قال: فخرج حتى قدم عليه مكة فلقيه.
فقال: يابن عبد المطلب
ما هذا الذي تقول
قال أقول
: إني رسول الله وأن لا إله إلا هو.
قال:
إني أريد أن أكلمك فعدني غدا قال
فموعدك غدا
قال فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي وتأتيني وحدك أو في جماعة من أصحابك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي ذلك شئت
قال فإني آتيك في جماعة فأت في جماعة
قال
فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش قال وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة.
قال:
فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر حتى إذا فرغ الشعر
قال أجبني يابن عبد المطلب.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(بسم الله الرحمن الرحيم.يسن والقرآن الحكيم)
حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه
قال فتبعته قريش يقولون ما تقول يا أمية
قال أشهد أنه على الحق.
فقالوا:
هل تتبعه قال حتى أنظر في أمره
قال
ثم خرج أمية إلى الشام وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما قتل أهل بدر قدم أمية من الشام حتى نزل بدرا ثم ترحل يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل
: يا أبا الصلت ما تريد ؟
قال أريد محمدا قال وما تصنع
؟ قال أو من به والقى إليه مقاليد هذا الامر قال:
أتدري من في القليب ؟
قال لا قال:
فيه عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وهما ابنا خالك - وأمه ربيعة بنت عبد شمس –
قال فجدع أذني ناقته وقطع ذنبها ثم وقف على القليب يقول:
كل عيش وإن تطاول دهرا * صائر مرة إلى أن يزولا
ليتني كنت قبل ما قد بدا لي * في قلال الجبال أرعى الوعولا
فاجعل الموت نصب عينيك واحذر * غولة الدهر إن للدهر غولا
-وقد ثبت في الصحيح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:
* ألا كل شئ ما خلا الله باطل * وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم.
و سمع عمرو بن الشريد يقول قال الشريد كنت ردفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي:
أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شئ
؟ قلت نعم !
قال فانشدني
فانشدته بيتا فلم يزل يقول لي كلما أنشدته بيتا أيه حتى أنشدته مائة بيت قال ثم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
أن كاد يسلم "
. ثم فقال \ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وسكت.
رواه مسلم
6- ومن شعره في حملة العرش:
فمن حامل إحدى قوائم عرشه * ***** ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا
قيام على الاقدام عانون تحته ***** * فرائصهم من شدة الخوف ترعد
أنه كان ينشد من شعر أمية:
مجدوا الله فهو للمجد أهل ****** ربنا في السماء أمسى كبيرا
بالبناء الاعلى الذي سبق الناس***** وسوى فوق السماء سريرا
4 - قس بن ساعدة الايادي
عن ابن عباس
. قال:
قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
" أيكم يعرف القس بن ساعدة الايادي ".
قالوا: كلنا يعرفه يا رسول الله. قال:
" فما فعل " ؟
قالوا: هلك، قال:
فما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت.
إن في السماء لخبرا، وإن في الارض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع،
ونجوم تمور، وبحار لا تغور.
وأقسم قس قسما حقا لئن كان في الامر رضي ليكون بعده سخط.
إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه.مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون.أرضوا بالمقام فأقاموا.
أم تركوا فناموا.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيكم من يروي شعره ؟ فأنشده بعضهم:
في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للموت ليس ما مصادر
ورأيت قومي نحوها يسعي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة واحدة.
1-هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي.وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لامه وكان زيد بن عمرو قد ترك عبادة الاوثان وفارق دينهم وكان لا بأكل إلا ما ذبح على اسم الله وحده.
2-عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول:
يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيري.
ثم يقول:
اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا أعلم ثم يسجد على راحلته.
وكان يصلي إلى الكعبة ويقول إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم.
وكان يحيى الموؤودة ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها ادفعها إلي أكفلها فإذا ترعرعت فإن شئت فخذها وإن شئت فادفعها.
-3 وكان الخطاب قد آذاه أذى كثيرا حتى خرج منه إلى أعلى مكة ووكل به الخطاب شبابا من قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لا تتركوه يدخل فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا به أخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم أو يتابعه أحد إلى ما هو عليه.
4- كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الارض لم تذبحوها على غير اسم الله.
انكارا لذلك وإعظاما له ؟
5-و أنه كان يتأله في الجاهلية فانطلق حتى أتى رجلا من اليهود فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك.
فقال له اليهودي لا أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله.فقال من غضب الله أفر.
فانطلق حتى أتى نصرانيا فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك، فقال لست أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة.
فقال من الضلالة أفر.
قال له النصراني فإني أدلك على دين إن تبعته اهتديت.قال أي دين ؟ قال دين إبراهيم قال فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه أحيى وعليه أموت.قال فذكر شأنه للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال:
هو أمة وحده يوم القيامة.
6- عن حجر بن أبي أهاب.
قال:
رأيت زيد بن عمرو وأنا عند صنم بوانة بعدما رجع من الشام وهو يراقب الشمس فإذا زالت استقبل للكعبة فصلى ركعة سجدتين ثم يقول هذه قبلة إبراهيم وإسماعيل لا أعبد حجرا ولا أصلي له ولا آكل ما ذبح له ولا استقسم الازلام وإنا أصلي لهذا البيت حتى أموت.
7-وكان يحج فيقف بعرفة، وكان يلبي فيقول:
لبيك لا شريك لك ولا ند لك ثم يدفعه من عرفة ماشيا وهو يقول لبيك متعبدا مرقوقا.
8-وقال البخاري في صحيحه:
عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها.
ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وأن زيد بن عمرو يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الارض ثم يذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له.