[*&الزاوية القائمة&*]

أختي الفاضلة سهر :

أولاً : لا أحب والله أن أؤذي مسلماً أبداً ، و إن كان صدر مني زلل أو هفوة أو خطأ ، فأنا أبرأ إلى الله منه ، و اسأل الله لي المغفرة ، و ألتمس منك أن تسامحيني و تتقبلي عذري ، و العذر عند كرام الناس مقبول ,

و التقصير وارد منا جميعاً ( من الذي ما ساء قط *** ومن له الحسنى فقط )

فإن كان ذلك ما أغضبك فنقول لك ( حقك علينا ) ... و أبشري بالرضا ...

ثانياً : المؤمن مرآة أخيه ، و لو لم تكن خاصية الرسائل الخاصة معطلة ، لكان بيني و بينك كلام كثير ، و قد فعلتُ (مضطرة) أن أناصحك على ملأ ... فاعلمي رحمك الله أني أقول ما أراه بصراحة ، لقد رأيتُ يا رعاك الله أنك تتفرعين في مسائل النقاش كثيراً ، فأحببتُ تنبيهك لهذا ، و لو كان أحدٌ قال لي هذا الكلام (لوضعته على صدري وساماً ) ، وهذا أمر ٌ طبيعي بالنسبة لنا نحن النساء ... أنا أيضاً أتفرع كثيراً في بعض الأمور و المسائل ... و لا أجد في ذلك غضاضة . لكن أحاول جهدي أن ألتزم أثناء النقاشات بآلية معينة . وهذا ما نصحتك به ، و أنصح به نفسي أيضاً .

ثالثاً : حينما نتجه أنا و أنتِ لتحليل الأسلوب و القصد ، فإننا بلا شك سندخل في دائرة النقاش العقيم ، الذي لا يثري الموضوع أبداً ، بل يزيد عدد الصفحات فقط .

رابعاً: حينما نبهتُ على الفرق بين (الغيب و المجهول ) ، أو سألت عن مصطلح ( الغيبي الحاضر ) لم أكن والله لأقصد أن أحلل كتابتك ، كما ظننتي ، بل كانت مفاهيم جديرة بالنقاش ، و كنت أنتظر جواباً يعتمد على مصدر أو مرجع معين ، لكنك إلى الآن لم تعطيني جواب !!!

خامساً : يا أيتها الفاضلة : سأكون صادقة و صريحة جداً ، و أقول لك يا فاضلة أنك لم تفعلي طوال النقاش سوى التفنيد و التعقيب و المناقضة دون دليل شرعي معتبر ، على ما تقولين .

سادساً : لا يمكن أن تكون المسائل الغيبية تندرج يوماً تحت الأمور الحسية ، و لا يمكن أن تكون كذلك ..
ثم إن اعتبار التقسيم للسحر أو خلافه ، هو مجرد تقسيم تنظيري ، لا يمكن الجزم به ، لكنه يظل تحت بند (التجربة و الخبرة) .

سابعاً : يا أختي وفقك الله لطاعته : أرجوك لا يكن كلامك و خوضك في مسائل الرقية إلا تحت مستند شرعي واضح رصين . و في هذا فلاحك و شفاؤك . و الله إني ما أبذل النصيحة إلا لمن أحرص عليه . فاقبليها مني بصرك الله بطاعته .


أختك أم بثينة