[أبو البراء]

الأخت المكرمة ( مها ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته ،،،

أختي الفاضلة لست أخالفك الرأي في كل ما نقلت من تفاسير ، وكل ما نريده أن يكون الهدف من هذا النقاش هو الوصول إلى الحق ، هل رأيتني أشتشهد بكل ما ذكرت من تفاسير نقلاً عن ابن كثير والقرطبي ونحوهم في تقرير مسألة الصرع ، في الآيات المذكورة !!! لم أفعل ذلك ، لأنك أختي المكرمة تستشهدين في غير موضع الاستشهاد ، فلم يقل أحد من أهل العلم عن كل ما ذكرت من آيات أنها تتحدث عن الصرع ، إنما المعنى الذي أشار إليه أهل العلم هو ( الوسوسة والإغواء ) وهناك فرق اختي الفاضلة بين الاستشهاد على الوسوسة والاستنشهاد على الاقتران الشيطاني أو التلبس ، وقد جِئتِ بحديث قوي يؤكد مسألة المس وهو حديث عثمان بن العاص رضي الله عنه عندما جاء في المرة الأولى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم اعتقد عليه الصلاة والسلام أن ما بهذا الصحابي هي وسوسة الشيطان كما أشرت في حديث ( الشيطان خنزب ) ، ولكن عندما عاد عثمان مرة أخرى علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن الذي بهذا الصحابي مس من الجن ، لذلك توعده وزجره بقوله عليه الصلاة والسلام ( أخرج عدو الله ) وهنا أسألك سؤال : هل هذا الصحابي مؤمن أم لا ؟ وهذا ما سألك إياه أخي الكريم ( عمر السلفيون ) ، وكذلك يقال في الصحابية الجليلة سعدية ( أم زفر ) رضي الله عنها ، أرجو منك أختي الكريمة أن لا تسردي مرة أخرى أي آيات لا تتعلق بالموضوع من قريب أو بعيد كي نبقى في دائرة النقاش ، وقد سألتك عن قولك في شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن كثير ، والقرطبي ، والفخر الرازي وابن القيم ، فلم تجيبي ، لم أبقي علماً من أعلام الأمة قديماً أو حديثاً إلا وجئتك بقول له يؤكد هذه المسألة ، ولم تأتي بقول علم ثقة يؤيد ما تذهبين إليه ، وإن ذكرت فتأتين بدليل واستشهاد في غير موضعه ، أرجو أن تعودي للحق ، وأنا في حقيقة الأمر سوف أقفل باب النقاش ، لأني قد أعطيت ما في جعبتي ، ووقتي ثمين يعلم الله ذلك ولدي أمور مهمة أخرى ولن أبقى في معمة جدال عقيم لا فائدة منه البتة ، اللهم أشهد أني قد بلغت ، اللهم أشهد أني قد بلغت 000 وأترك بعد كل ما ذكر الحكم الفصل للقراء الأعزاء للحكم على المسألة برمتها ، وتقبلوا تحيات :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0