[أسامي عابرة]

ما حكم قراءة القرآن وإهداء ثواب ذلك لوالدي المتوفين أو أحدهما؟.

السائل: ما حكم قراءة القرآن وإهداء ثواب ذلك لوالدي المتوفين أو أحدهما؟.

الجواب: هذه المسألة قراءة القرآن وإهداء الثواب للموتى اختلف فيها العلماء هل هي من المشروع! أم أنها ليست مشروعة!، والذي ظهر لي بعد البحث في هذه المسألة (أنها ليست مشروعة)، لقول الله-عز وجل-: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)(النجم:39) وهذا عام، فلا يخرج منه إلَّا ما خصَّه الدليل، وقد دلَّ الدليل على أن الميت ينتفع بأشياء، ينتفع:

1- بالصدقات المالية، كان يتصدق الرجل عن قريبه أو صاحبه بصدقة مالية تنفعه-ينفعه-الله عز وجل-بها، وهذه وردت بها نصوص.

2- وكذلك الدعاء، وهذه الأشياء خصَّت من المعنى العام (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَاسَعَى)(النجم:39)، خُصَّ منها أنه يلحق الميت ما ذكره النبي-صلى الله عليه وسلم-من أنه يلحقه.

ففي قوله-عليه الصلاة والسلام-: (إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّامِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)[1] هذه الثلاث جارية بالدليل-بالنص-، وهذا فيه معنى الحصر والقصر.

(إِذَامَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ...)، أيًّا كانت هذه الصدقة المالية: كبناء المساجد، ودور العلم، والأوقاف، والصدقة بالماء، وأي صدقة مالية لا سيما الجارية منها ينفع الله بها الميت بعد موته.

(...أَوْعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ...)، بمعنى: أنه ورَّث علمًا ينتفع به، سواءً علَّمه الناس فحفظوه وتداولوه فيما بينهم كما حفظ علماء الحديث الحديثْ وبلَّغوه إلى غيرهم، وعلماء الفقه حفظوا الفقه وبلَّغوه غيرهم، أو كان ذلك العلم محفوظ بالتأليف-تأليف الكتب-وتأليف الكتب أبقى وأرجى إلى أن يدوم إلى يوم القيامة.

وهكذا الخطابة والمواعظ، وكل هذا من العلم الذي إذا بثَّه الإنسان وهو على قيد الحياة فهو يناله ثوابه بعد الممات، لأن الناس إذا علموا من العالم شيئًا وعملوا به وتواصوا به انتقل هذا العلم من شخص إلى آخر إلى ما شاء الله أن يكون.

(...أَوْوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)، الدعاء (...وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ) من ذكر وأنثى، وابن صُلْبْ أو ابن ابنْ وإن نزل، هذا الدعاء مستجاب وهكذا دعاء الصاحب لصاحبه خاصة، والدعاء عمومًا لموتى المسلمين، عمومًا الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة كل هذا مشروع.

ولم يرد إهداء ثواب العبادة البدنية بالدليل، إهداء ثواب العبادة البدنية بالدليل كقراءة القرآن، أو الصلاة، أو صيام التطوع بخلاف القضاء من مات وعليه صيام صام عنه وليُّه، لكن التطوع لا، يعني: لا يشرع أن تصوم هذا اليوم وتقول أهدي ثوابه إلى والدي أو قريبي، أو تصلي صلاة وتقول: أهدي ثوابها، أو تقرأ مصحف-ختمة-وتقول: أهدي ثوابها.

هذا وإن قال به بعض أهل العلم ومنهم الحنابلة إلَّا أنه لا دليل عليه من القرآن الكريم أو السنة المطهرة، وحسب من قال به أنه اجتهد، اجتهدْ، فالمصيب له أجران والمخطئ له أجر وخطأه معفو عنه.

الخلاصة: أن قراءة القرآن وإهداء ثوابها، أو الصلاة وإهداء ثوابها، أو النافلة وإهداء ثوابها ليس مشروعًا بالدليل، ليس على مشروعيته دليل، وإنما الدليل قائم على أنه لاينتفع الميت بشيء إلا ما جاء ذكره في السنة المطهرة، هذا الحديث الذي ذكرته لكم (إِذَامَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ...).

وهكذا الحج والعمرة لأن فيها تكلفة بدنية ومالية، فيها نفقة مال وبدن، فما دام فيها وأقرها النبي-صلى الله عليه وسلم-لَمَّا سأله السائل الذي يريد أن يحج عن أبيه قال: (حُجَّ عَنْ أَبِيكَ، وَاعْتَمِرْ) بعد وفاته، فهذه كلها مشروعة.

الصدقة والدعاء، الصدقة الجارية والدعاء، والولد نعم، و (إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَعَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ...)، وعلمٍ نافع الذي بثَّه ونشره، والحج والعمرة هذه مستثناة من قوله-تعالى-: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)(النجم:39)[2].

لسماع المادة الصوتية:
(ما حكم قراءة القرآن وإهداء ثواب ذلك لوالدي المتوفين أو أحدهما؟)
قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
السبت الموافق: 15/ شعبان/ 1432 للهجرة النبوية الشريفة.


[1] (صحيح مسلم/ باب: ما يلحق الإنسان من الثواب بعد الموت/ 3-1255)

[2] لفضيلة الشيخ العلَّامة: زيد المدخلي-حفظه الله-/ بتاريخ : 20-03-1430