[بوراشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخوة الرقاة ....

الأخوة طلاب العلم الشرعي....

استوقني واستفزني هذا الموضوع ....ولكني رأيته جديراً بالمناقشة الموضوعية ...


" بماذا نحكم على الراقي الذي يمسح مكان الألم وينفث بغير حائل "

للشيخ الراقي / خالد الحبشي حفظه الله

وهو راق نحسبه على خير ...


ورأيت أضعه هنا لتطلعوا عليه ....وتضعوا آراءاكم فيما كتب ....وقد اخترت مشاركته رقم 18

التي لخص فيها ما أراد توضيحه ...

لن أطيل عليكم ...أترككم مع الموضوع ....

"""


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...

جزى الله خيرا كل من شارك والحقيقة أحببت أن أوضح مسألة علاج الرجل للمرأة بالرقية الشرعية وحكم وضع يده عليها بحائل أو بغير حائل وماهي المواضع ذلك لأن الرقاة مختلفون في هذا فمنهم من ضيق الأمر ومنهم من توسع ومنهم من توسط فأما من ضيق الأمر...


فقد قال بعضهم لاأعالج النساء ليس خوفا على نفسه الفتنة بل لايرى أن يعالج الرجل المرأة ونسي أن النساء أضعف من الرجال في علاج هذه الأمور ومنهم من يرقي المرأة يجعلها خلف ظهره في طرف المجلس بعيدة عنه لايراها ولا يلمسها بحائل ولابدون حائل ويرى حرمة ذلك وبعضهم يربط رأس المرأة بعمامة يبرمها على رأسها ويمسك بطرفها حتى لايلمس المرأة ويستند إلى فتاوى العلماء الأجلاء وأما من توسع في ذلك فتجده يلمس المرأة بحائل وبغير حائل أحدهم يدهن المريضة بالزيت المقروء بيده من تحت ملابسها فدهن صدرها ووصل حتى إلى عورتها وحينما قالت أمها المسكينة أنا أدهنها قال لا لأن يد الراقي أشد تأثيرا وآخر يدخل يده من تحت الحجاب ليضع يده بين العنق والصدر وهو من كبار الرقاة وهذا مع بعض الحالات وهو من أهل الصلاح حسب علمنا وآخر يضع يده بحائل على الرحم والعورة والفخذ يعني في أي مكان يرى جواز ذلك بحائل وآخر يكشف مكان الألم في الصدر أو الرجل ليقرأعلى المكان المصاب مباشرة وينفث مباشرة وأحدهم يعد من كبار العلماء وأما من توسط في هذا الأمر من يرى أنه لابأس بوضع اليد على الرأس مثلا بحائل أو مسك الرأس أو الرقبة أو اليد بحائل أيضا للضرورة حسب الحالة فبعض الحالات الصعبة يفر منها محرمها خائفا ويتركها تتقلب وتتكشف فيضطر المعالج حفاظا على سترها أن يثبتها من رأسها أو يدها وقد يحتاج إلى ذلك إذا هاجت وهاجمت فقد تلقي بنفسها على الراقي فإذا لم يتدارك الأمر حدث أمر غير محمود أو إذا ضرب الظهر أو الجبين بأصابعه وأما في أماكن الرحم والفخذ فيضع يده على يد المحرم ويقرأ ونحو ذلك...

كل هؤلآء يرون جواز فعلهم في الدين وبعضهم يستند لفتاوى أهل العلم وأنا كما قلت أني طرحت هذا الموضوع لأقول لكل من في المنتدى أعضاء ومعالجين تمهلوا على الرقاة في أخطائهم وطرق علاجهم ولاداعي للإنتقاد قبل معرفة أدلتهم وقبل مناصحتهم والإستماع إليهم خاصة إذا كانوا يرقون بكتاب الله وخاصة أنهم قلة وليسوا كثيرين ثم للأسف ننصح الناس لاتذهب إلى من يضع يده على الرأس بحائل ونطعن في دينه وأمانته ثم نقول هذا حلال وهذا حرام وأنا وإن قلت أن بعض العلماء يفتون بالنفث مباشرة أو وضع اليد بحائل ويمسحون مكان الألم وكان الرد للأسف من بعض من شاركوا أنهم قد يكونون صوفية أو ليسوا اهلا للفتوى أو ..أو فلا يسعني إلا أن أقول أن هناك فتوى لشيخين جليلين من أهل التوحيد ومن علماء المسلمين ومن أهل التقوى والورع والغيرة على دين الله ومحارم الله ولايفتون إلا بعلم ولايتجرؤون على تحليل شئ حرمه الله...

وهما الشيخ ابن جبرين والشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وهذا نص فتواهما

حكم لمس موضع الألم عند القراءة

سؤال : شخص يقوم برقية من يأتيه بالرقى الشرعية الواردة عنه صلى الله عليه وسلم وبما جاء في صحيح الطيب الكلم لابن تيمية والوابل الصيب لابن القيم، ويأتيه بعض الناس ممن بهم أمراض عضوية كالسرطان والتقرحات وغيرها فيقوم بقراءة القرآن وبعض الرقى الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وبعض الرقى المجربة الخالية من الشرك ، ثم يقوم من بعد التأكد من موضع الألم بالقراءة والنفث على يده اليمنى ومسح موضع الألم اقتداءً بعمله صلى الله عليه وسلم عندما كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول : (( اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً )) .... أخرجه البخاري . ولأمره لعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عندما شكى له وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له صلى الله عليه وسلم: ((ضع يدك على الذي يألمك من جسدك وقل : (( بسم الله ، ثلاث مرات )) وقل سبع مرات : (( أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر )) .....أخرجه مسلم .

فهل عمله هذا وهو وضع اليد على مكان الوجع جائز ؟ وهل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم للصحابي: (( وضع يدك)) أن وضع اليد من أسباب الشفاء ، علما بأنه قد جرب ذلك كثيراً وشفى الله الكثير من الرجال والنساء ؟

الجواب: لا بأس بالرقية الشرعية على هذه الصفة فإن القرآن شفاء كما وصفه الله تعالى : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) ... سورة فصلت. ولا بأس أيضاً بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه ، كما إنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الألم للأحاديث المذكورة، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة ثم يمر بيده على موضع الألم مراراً ؛ ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله..

فتوى للشيخ عبد الله الجبيرين . كتاب الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية . صفحة17- 18 ..

(فانظر إلى قوله ثم يمر بيده على موضع الألم مراراً ؛ ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله.).


حكم كشف مواضع الألم للراقي عند القراءة

سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كما تعلمون فإن كثيراً من الناس يعانون من بعض الأمراض التي لا يجدون لها علاجا طبياً فبلجؤون إلى بعض أهل العلم وبعض حملة كتاب الله من أهل التقوى والصلاح ليرقوهم بالرقى الشرعية ،وقد يكون المرضى من النساء ويكون مكان الوجع عندهن في رؤوسهن أو صدورهن أو أرجلهن أو أيديهن، فهل يجوز كشف هذه الأماكن للقراءةعند الضرورة وماهي حدود الكشف ـ إن كان جائزاً ـ عند القراءة ؟
الجواب : إذا كان الأمر كما قلت في السؤال ، ان الرجل من أصحاب التقى و الصلاح وليس متهما ً في دينه وأخلاقه وقال لابد من كشف موضع الألم حتى أقرأ عليه مباشرة فلابأس ولكن لابد أن يكون هنالك محرم حاضر بحيث لا يخلو بها القارئ لأنه لا يجوز الخلوة إلا إذا كان معها محرمها..

فتوى للشيخ محمد بن عثيمين .كتاب الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية . صفحة 96 .

(فانظر إلى السؤال وقد يكون المرضى من النساء ويكون مكان الوجع عندهن في رؤوسهن أو صدورهن أو أرجلهن أو أيديهن، فهل يجوز كشف هذه الأماكن للقراءةعند الضرورة وماهي حدود الكشف ـ إن كان جائزاً ـ عند القراءة؟ وانظر إلى الجواب)

هل ترى أحد يقول بجهل هؤلآء المشايخ بشرع الله ، أو بإنعدام الغيرة وذهاب الورع ، أو بتحليل أمر محرم في الشرع أو......أو .....؟ كلا والله ولكن نقول هذا حكم شرعي ولكن لانفعله تورعا فنقول للراقي النفث من فوق اللباس أيضا يصل تأثيره بإذن الله أو استخدم الماء الذي نفثت فيه ترشه على المريضة ونحو ذلك ونقول للذي يمسح بيده مكان الألم بعد أن ينفث فيها انفث في يد الزوج ومررها على جسم المريضة حتى على العورة أو امسح الرأس ...

أما إن تكلمنا عن الغيرة فلنحاسب أنفسنا كيف يرضى الواحد منا أن تتصور زوجته من أجل جواز سفر ويرى صورتها الرجال من يلصق صورتها في الجواز ومن ينقله ليختم ومن يوقعه ومن يسلمه ومن يدقق فيه حالة السفر وما هي الحاجة للسفر حتى لوكانت للعلاج عند من يرى أنه لايريد ولايقبل أن تكشف زوجته الوجه ولنحاسب أنفسنا في حالات الولادة عندما تتعسر يرضخ الرجل لطبيب يقوم بعملية قيصرية بدلا من طبيبة لاتستطيع عمل ذلك فنقول مالداعي أن ترضخ ولماذا زوجاتنا لايلدن في البيوت على أيدي القابلات كما كانوا من قبل مع أنه إلى الآن يوجد رجال في القرى لايقبل أن تلد زوجته خارج البيت لغيرته ولنحاسب أنفسنا في البطاقات الشخصية التي تظهر فيها صور نسائنا وبناتنا يراها الرجال ...و....و....فإن تكلمنا عن الغيرة فأقول نعم وإن تكلمنا عن الورع فأقول نعم ونقول للراقي الذي يريد هذا إجعل لك غرفتين غرفة تكون فيها وغرفة تكون فيها المريضة وارفع صوتك بالقراءة فإذا تأثرت وتقلبت كنت في مأمن من وقوع بصرك عليها بل نقول لابد ان تسد أذنيك حتى لايطرق سمعك أنينها وتأوهاتها فتتأثر بصوت المرأة والرقاة يعلمون ماأقصد أو نقول إقرأ عليها من بيتك بالهاتف ومحرمها معها فإن حدث لها شئ يخاطبك محرمها وتوجهه انت عبر الهاتف ماعليه ان يفعل وكيف يتصرف ولا أظن هذا بحل من وجوه كثيرة لذا أيها الأحباب ناصحوا إخوانكم الرقاة قبل الوقوع فيهم فهم والله مجاهدون وهم قلة وهذا الأمر صعب ...


واذكر قصة حدثت لي في مصر دخلت على أحد الرقاة يرقي بالقرآن غرفة فيها رجال وأخرى نساء ،النساء كلهن كاشفات لوجوههن (مصر) ونصفهن بدون حجاب يعني إلى نصف الساق والشعر ووو فعندما أنكرت عليه قال لي وكان هذا في عام 92م في وقت يندرفيه أهل السنة قال لي كلام تعجبت منه قال مصر ليست مثل السعودية فهؤلآء النسوة إن قلت لهم لاأستقبلكم إلا بحجاب لذهبوا إلى ساحر أو مشعوذ يضيع دينهم وخاصة أن أكثرهم على الفطرة لاتعرف التوحيد أو أني أستقبلهم وأعلمهم التوحيد وآمرهم بالحجاب فامامي أمرين التوحيد أو الحجاب وقد يقول قائل هذا مدخل للشيطان ولكن رأيت عنده محجبات بفضل الله ثم بفضل دعوته فهموا التوحيد وعلموا أن الذهاب للسحرة شرك وكفر ...


فالنصيحة النصيحة لإخوانكم ولاتهاجموا راقياً قبل أن تناصحوه باللين فإن لم يستجب ولم يستند إلى فتوى عالم جليل فحينها يبين أمره .

خلاصة القول لايتسرع أحد بالحكم على أحد قبل أن يعلم كلام أهل العلم ، لماذا لأنه يقع في الكذب على الله إذا قال هذا لايجوز وهذا حرام


آسف على الإطالة وإن كنت أريد أن أكتب المزيد


http://www.roqyah.com/showthread.php?t=19258&page=2


"""""""""""


أخوني الكرام بانتظار تعليقاتكم وفق الحوار العملي الرصين دون أي مساس بالأشخاص ...

فنحن نناقش الفكرة لا الاشخاص ...

ولن نسمح بحوار غير موضوعي ...أو تعليق خارج حدود أدب الخلاف وضوابط الحوار ...