[علي سليم]

فقال الناظم رحمه الله تعالى:
فالأوَلُ المتَّصِلُ الاسْنادِ
بِنَقْلِ عَدْلٍ ضابِطِ الفُؤادِ]

فالاول اي الحديث الصحيح حسب الترتيب الذي مشى عليه في قافيته (الى صَحيحٍ وَ ضَعيفِ و حَسَنٍ)
و هذا الصحيح لا يصحّ الا بشروط و منها اتّصال السند....
و السند هو سلسلة الرجال الى النبي صلى الله عليه و سلم و يدخل ضمنا تحت هذا النساء فقلنا الرجال للتغليب كما يقال الاسودين و القمرين و العمرين....
و هذه السلسة تختلف بين قرن و آخر....و كلما ضاق متّسعها وقلّ رجالها كلما اقتربت من الظن الراحج...حيث القرون الاولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه و سلم لها بالخرية (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم...)
و الخير قرين الصدق و الشر قرين الكذب و لذا كان الصدق يهدي الى الجنة حيث الخير و الكذي يهدي الى النار حيث الشر...
و اذ كان ذلك كذلك ندرك مدى اهمية السند العالي....النبي صلى الله عليه و سلم و رجلان او ثلاثة و هكذا...
فالسند الذي فيه صحابي و تابعيّ خير من الذي فيه صحابي و تابعي و تابع التابعيّ و ليس هذا على اطلاقه و لكنه الغالب...
بنسبة الكذب في التابعين اقل بقليل من الذين يلونهم و يعني هذا يقينا ان حديثهم ابعد عن الكذب في الغالب من غيرهم....
و اتّصال السند و الاستدلال به و اخذ الاحكام منه ميزة نتشرّف بها عن غيرنا من الامم حيث لا سند لهم....
و لا يغرنا كلام الصوفية الذي يتضمن الجهل بانواعه....فلا يلقون بالا بسندنا بحجة اننا نحدّث عن الاموات بينما هم كما يزعمون و يخيّل اليهم انهم اعلى شرفا لحديثهم على الحي القيوم...فنقول نحن اهل السنة و الجماعة حدثنا فلان عن فلان عن فلان....و هم يقولون حدثني قلبي عن ربي....نسأل الله تعالى العفو و العافية....
و اطلق على السلسلة مسمّى السند لان فلان يسند القول الى قائله....
و لا بد ان تكون هذه السلسلة متصلة غير منقطعة....و الاتّصال يتضمن المعاصرة و احتمال اللقاء على خلاف بين الامام البخاري و الامام مسلم حول هذه القضية حيث يرى الاول منهما (المعاصرة و اللقاء) و الاخر و هو قول جماهير المحدثين (المعاصرة و احتمال اللقاء) و بناء على هذا نشأ الخلاف بين الاستاذ و التلميذ بين البخاري و مسلم و تناثرت اسهم العتاب و الملامة من هنا و هناك....و اعتقد الامام مسلم ان الالتزام بشرط البخاري المذكور يردّ كثيرا من احاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم...و للكلام عن هذا في موضعه...
و لذا كان صحيح البخاري افضل من صحيح مسلم للشرط المذكور الذي اعتمد عليه الامام البخاري في صحيحه لا غيربينما تغافل عنه في بقية كتبه كالتاريخ و الادب المفرد و لا يلزم نفسه فيهما الصحيح....و هيّأ الله تعالى الالباني رحمه الله تعالى في تنقيح الادب المفرد و بات صحيح الادب المفرد و ضعيف الادب المفرد....و عرّج على تاريخه بالتنقيح بين طيّات السلسلتين الضعيفة و الصحيحة....
و لهذا كان على الباحث ان يذكر رواية البخاري في غير الصحيح مقيدا...فيقول مثلا رواه البخاري في التاريخ ..في الادب المفرد...و الاقتصار على رواه البخاري يعني اتّفاقا في الصحيح فلينتبه الى هذا....
و لمعرفة الاتصال طرق منها....يتبع ان شاء الله تعالى....