[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    ولأنها فعل عام وليست فعل خاص

قد اتفقنا من قبل ان لفظ الشيطان لفظ عام

واللفظ العام يشمل الافعال العامة

وان القرين فرد من اللفظ العام للشيطان

بناء على ما تقرر من سؤالي لكم

وانتم تقولون

ان القرين له فعل خاص - الوسوسة -
هذا نتفق عليه - الوسوسة
لا انها فعل خاص فقط



ولكنكم لو رجعتم الى مبحث العموم والخصوص لوجدتم ان الصواب ما اقوله


لانه لا يوجد دليل على تخصيص الوسوسة بالقرين

وانما الدليل ذكر فردا من الافعال
وذكر الفرد من بين العموم لا يعني تخصيصه

ولكنكم خصصتم القرين بهذا الفعل

ولا نعلم دليل التخصيص اين هو

ولكن ذكر الدليل هو ذكر لفرد من العوم لا لتخصيصه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    وقال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم هذه فقط يقصد بها القرين ولا يقصد بها الشيطان .. ، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات، من شر الوسواس الخناس، وهو الشيطان الموكل بالإنسان، فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يُزَين له الفواحش، ولا يألوه جهدًا في الخبال. والمعصوم من عَصَم الله، وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينة". قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير" وثبت في الصحيح، عن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها، فلقيه رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال رسول الله: "على رسلكما، إنها صفية بنت حُيي". فقالا سبحان الله، يا رسول الله. فقال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا، أو قال: شرًا" .

لم ياتي دليل قط فيما اعلم انه ذكر ان القرين عمله الوسوسة فقط

ولكن الدليل ذكر الشيطان فلن يقل القرين

ولكن المعنى صرف للقرين

وهذا محتمل

فلماذا فسر هنا بانه القرين

وهناك فسر بانه الشيطان

مع العلم ان اللفظين ورد بهما ذكر الشيطان

فما سبب انه هنا صرف بانه قرين وهناك ليس قرين

هذا يحتاج الى وقفات عديدة


وان شا الله بعدما تنهتي الظروف التي تمر بي هذه الايام ساعود لاكمال الحوار وبيان خطأ من خصص القرين للوسوسة فقط دون غيرها من الافعال والاعمال

والله اعلم