[الخزيمة]

طيب

اذا قلنا ان لفظ الشيطان اعم وان هذا اللفظ قد يشمل القرين وقد يشمل شياطين اخرى

وان القرين داخل في عمله بالشيطان

الا ترون معي ان لفظ الشيطان قد يشمل القرين في هذه الايات

انما ذالكم الشيطان يخوف اولياءه
انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا


سؤالي للباحث وللاخت ام سلمى
هل يحتمل ان يكون من القرين ام لا يحتمل

اذا قلتم يحتمل
انتهت المسألة

واذا قلتم لا يحتمل
اطالبكم بالدليل على انه لا يحتمل
وقد اتفقنا من قبل على ان لفظ الشيطان قد يشمل القرين وان لفظ الشيطان اعم من لفظ القرين


ثم اريد منك ان تفكوا هذا الاشكال

قال تعالى على لسان موسى عليه السلام

وما انسانيه الا الشيطان

فهل يحتمل ان يكون القرين ام انه شيطان اخر

اذا قلتم شيطان اخر لربما وقعتم في حق نبي من انبياء الله تعالى

واذا قلتم قرين
قلت نعم قد يحتمل

فهنا تظهر لنا مهمة اخرى قام بها القرين الا وهي النسيان

والنسيان شيء والوسوسة شيء اخر


وانا ساقدم لكم بعضا من الحل حتى احافظ على كلامك واعتذر عنكم حتى لا تقعوا في اشكالات كثيرة جدا
وقبل ان اقدم لكم العذر

اقول

قال تعالى

انما ذالكم الشيطان يخوف اولياءه
انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا
وما انسانيه الا الشيطان

وقال عليه السلام
ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم

وردت في الايات والاحاديث كلمة الشيطان

فهل هو شيطان واحد ام عدة شياطين

ام ان الامر محتمل لهذا او لهذا

اتمنى ان يكون جوابكم انه يحتمل


اما الاعتذار لكم ولمن يقول بهذا القول

ان الشيطان من اعمله انه يخيف الانسان ويسبب لخ الحزن ويسبب له النسيان
عن طريق الوسوسة

فاذا سألكم اي شخص عن هذه الايات فيمكنكم ان تقولوا وتعتذروا بهذا القول

نعم الشيطان يخوف اولياءه ويسبب الحزن ويسبب النسيان ولكن قبلها تكون هناك وسوسة ثم الحزن او الخوف او الكره او التحريش او الغضب او غيره

فهل هذا محتمل ام انه غير محتمل ؟

ارجو ان لا ياتي شخص ويقول انت تتكلم بالغيب

وهذا الرد عليه مسبقا
نحن لا نتكلم بالغيب نحن نتكلم بمعاني الالفاظ التي جاء بها الكتاب والسنة

بدليل ان اشراط الساعة اختلف في ترتيبها
لان العلماء نظروا الى معاني الالفاظ وما تحتمله
فارجوا ن يتنبه لهذا