الثاني :- أن هذه الآية فيها إثبات أن الساحر كافر ، لقوله تعالى وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ وفي آخر الآية قال وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ فهذه من الأدلة على كفره ، وهو إنما كفر بسبب تعلمه للسحر، فالسحر هو الآفة التي أوجبت كفره ، فكيف نجيز للمريض أن يذهب إلى هذا الساحر ليستفيد من شيء هو أصلا سبب الكفر والضلال واللعنة والغضب؟ فإن هذا الساحر إنما سيعالج هذا المريض بما عرفه وتعلمه من السحر ، وهذا التعلم هو سبب الكفر ، وهو سبب الضلال ، فما كان سببا للكفر والضلال ونفي الفلاح والنصيب في الآخرة فهل يرجى من ورائه شفاء أو خير أو فلاح ؟
الثالث:- أن الله تعالى قد أثبت أن هذا التعلم والتعليم الحاصل بين الساحر وشياطينه ضار وغير نافع ، وذلك في قوله تعالى وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وقد خرج إثبات الضرر ونفي النفع مخرج الإطلاق ، والمتقرر أن المطلق يجب بقاؤه على إطلاقه ولا يقيد إلا بدليل ، فالضرر هنا يراد به ضرر الدين والدنيا والآخرة ، ونفي النفع هنا يراد به نفي النفع في الدين والدنيا والآخرة ، وما ورد عن السلف من الخلاف في تفسير ذلك فإنما هو من خلاف التنوع لا التضاد ، والمتقرر أن اللفظ إذا احتمل معنيين أو أكثر لا تنافي بينهما حمل عليهما، والعافية من النفع ، فالله تعالى أثبت أنهم إنما تعلموا ما فيه ضررهم ، فما يوجد عندهم علم السحر هو في الحقيقة ضرر محض ، بقول ربنا جل وعلا ، وما كان ضررا محضا فكيف ترجى منه العافية والشفاء ؟ كيف يرجى الشفاء من علم قول الله فيه:- إنه ضرر ولا نفع فيه، أفي خبر الله تعالى شك ؟ كلا والذي نفسي بيده ، ولذلك فلا والله ما نعلم عند هذه الطائفة المعتوهة إلا كل الضرر ، بل تأمل في قول الله تعالى مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ أن الله تعالى لم يكتف بإثبات الضرر فقط، حتى قرن معه نفي النفع ، مع أنه لو قال مَا يَضُرُّهُمْ لكفى في الزجر عن تعلمه أو إتيان من تعلمه ، ولكنه لم يكتف بذلك ، بل أراد الله جل وعلا أن يقطع دابر النفع عن هذه الطائفة ، وأن يثبت كامل الضرر منها ، فقرن إثبات الضرر بنفي النفع ، إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، وذلك دليل ظاهر على أن من أتاهم طلبا للنفع فإننا نقول له ( ولا ينفعهم ) ومن جاءهم لرفع الضرر فنقول له ( ما يضرهم ) فلا ضرر يرفع عند هؤلاء ، بل هم الضرر بعينه ، ولا نفع يرجى من ورائهم ، بل هم شقاء وفساد البلاد والعباد ، ألا لعنهم الله وأبعدهم وأقصاهم ، ونسأل الله تعالى أن يهلكهم وأن يكفي الأمة شرهم,
الرابع:- أن الله تعالى نفى عنهم العلم فقال وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ فنفى الله تعالى عنهم العلم ، وذلك أنهم في الحقيقة إنما تعلموا ما فيه ضررهم العاجل والآجل ، ومن كان كذلك فهو جاهل في الحقيقة ، وليته ما تعلم هذا العلم الذي لم يزدد به إلا الضرر والضلال والكفر ، فالسحرة جهال بنص القرآن ، وما عندهم من العلم إنما هو خيالات شيطانية يلبسون بها على عقول السذج من الناس ، فمن أجاز الذهاب لهم لطلب أسباب الشفاء إنما ظن أنهم على دراية من الأمر ، وهم في الحقيقة جهال لا فهم عندهم ولا علم يرجى نفعه ، فالحق حرمة الذهاب لهم والله المستعان .