نصيحه مجربه مني لكل من يتعالج بسماع القران الكريم
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وددت أن أكتب هذه النصيحه لكل من يتعالج بسماع القران الكريم
في بدايه مسيرتي في البحث عن أسباب الشفاء نصحت بكثره سماع القران بنيه الشفاء
وخصوصا سوره البقره ولاكن مما لايدركه البعض أن بعض المقرئين والله أعلم تكون
اصواتهم فيها قوه وعزم وعزه في القراءه على العكس نجد أصوات البعض فيها الترتيل
المميز فقط فمن تجربتي في السماع وجدت أن بعض المقرئين أسمع منهم سوره البقره
ومن ربعها تقريبا تبدأ تتحرك أطراف من جسمي خصوصا المصابه منها ومن المقرئين
من أستمع معهم من أول السوره الى أخرها ولم أستفيد منهم شيء يذكر وهذا ليس عيب فيهم لاوالله ماقصدت ذلك ولاكن يمكن لأن بعض المقرئين أصواتهم عاليه في القراءه وهذا يحقق المطلوب من ايذاء المعتدين فأنصح كل مستشفي بسماع القرأن بأن يبحث عن مقرئين في أصواتهم قوه وعزه وخشوع من أمثال القاريء عبدالعزيز الأحمد والقاريء محمد اللحيدان والقاريء خالد القحطاني وله رقيه كذالك
هؤلاء من أعرفهم وأتوقع بأن هنالك غيرهم والله أعلم شافانا الله واياكم وحمانا من كل مكروه أاااااااامين يارب العالمين.

جزاك الله خيرا ... لكن القران مفيد بكل حال من الأحوال ,,, فنرى من يقرأه وهو مبتدئ في قراءته ويجد الفائدة بإذن الله تعالى ... ونصيحتي لك أخية اقرئي الرقية انت بدل الاستماع لها

الاخت الكريمه (الثابته) اسال الله لنا ولك الثبات على الحق اللهم آميين
وبعد اليك بيان هذا الامر في سؤال كنت قد طرحته في احدى المنتديات وكانت
اجابتي عليه بالشكل التالي:
الحمدلله الشافي الكافي والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم طبيب القلوب وهادي الخطوب وبعد :
كنت قد طرحت سؤالا على هذا المنتدى الميمون باهله،يتعلق بالقراءه على المريض،ايهما انفع في حقه القراءه الجهريه ام القراءهالسريه؟
ولقدساهم بعض الاخوه المشاركين في المنتدى من المعالجين وغيرهم باجابات متعدده بعضها اصاب كبد الحقيقه ،وبعضها يحوم حول الحمى يوشك ان يقع فيه سائلا المولا عز وجل ان يشكر سعيهم فيما قدموه
ولكنني لما رايت ان الاجابات المذكوره لا تفي بالمطلوب في جواب السؤال المطروح ونظرا لرغبات بعض المشاركين في المنتدى ان ابين رايي في الموضوع وان ادلو بدلوي فاقول وبالله التوفيق :
الامر الاول: لابد من بيان المقصود في الرقيه السريه والتي هي احدى مفردات السؤال المذكور خاصة وان البعض قد يلتبس عليه الامر فيدخل في الشيء ما ليس منه0
وعليه فنعني بالرقيه السريه ان يقرا المعالج على المريض الرقيه بصوت يسمع المعالج فيها نفسه على اقل تقدير مع تحريك اللسان والشفتين بتلك القراءه وهذا الاحتراز الذي ذكرت يخرج من التعريف ما يظن عند البعض ان القراءه من غير صوت او تحريك اللسان والشفتين من انواع القراءه السريه وهذا الامر ليس بصحيح ابدا بل هذا يقال له القراءه القلبيه او التفكر ولا يعد ذلك من الرقيه السريه في شيء وهذا امر معلوم عند الجميع وان كان يخفى على البعض فلا تسمى القراءه قراءه في اصطلاح الشرع حتى يحرك القارئ فيها لسانه وشفتيه ويسمع فيها نفسه 0
الامر الثاني: بيان نفع القراءه السريه وتاثيرها على المريض وهذا امر بالغ الاهميه خاصة وقد ورد في اجابات بعض المشاركين في المنتدى ما يفيدون ان القراءه السريه لاتنفع في الرقيه ولا تجدي
وهذا الامر الذي ذكره بعض الاخوه عار عن الصحه تماما بعيد عن الحقيقه ويدل على ذلك امور منها :
#تبين لي من تجربتي الشخصيه ومن تجارب الاخرين من المعالجين نفع القراءه السريه للمرض وتاثره بها0
فيقال هنا ان تجربتي الشخصيه وتجربة الاخرين اثبتت تاثير القراءه السريه على المرضى ولا مجال للطعن في نتائج التجارب الشخصيه وذلك لكون العلاج من الامور الاجتهاديه ومجالها متعدد ومنه التجربه ، والتجربه اكبر دلاءئل العلم وقد قيل في الامثال السائده ((التجربه خير برهان))0
#ان الرقيه نوع من اتنواع الدعاء والدعاء منه الجهر ومنه السر والله تعالى يعلم السر واخفى 0
#تبين بالادله الشرعيه ان الشيطان له قدره ان يضع خرطومه على قلب الانسان ,فيلقي في قلبه الوسواس ويتلقى ما يدور في خلده وتفكيره في ذلك الوقت لاقبل ان يفكر فيه انسان فان هذا من باتب الغيب الذي لا يعلمه الا الله تعالى فقد جاء في الحديث الشريف ((للملك لمه وللشيطان لمه ،فلمة الملك تصديق بالحق ودعوة للخير،ولمة الشيطان تكذيب بالحق ودعوه للشر فاذا كان هذا الامر فان علم الشيطان وسماعه لما يقرا المعالج بالطريقه السريه من باب اولى،فاذا كان الشيطان يعلم في تفكير وقلب المعالج في ذلك الوقت فعلمه بماقرا المعالج بطريقة السر والله اعلم0
#ومن الوجوه التي تظهر اثر القراءه السريه عند المريض ما عرف عند المعالجين من تاثير السائل من الماء او الزيت الذي قرا عليه ثم يتناوله المريض فيتاثر العارض فهذا امر معلوم عند المعالجين وهذا من ادل الادله على تاثر المريض بقراءه لم يسمعها 0
ووجه الشبه بين هذه الطريقه والقراءه السريه واضح بين وهو ان المريض في كلتا الحالتين لم يسمع القراءه من الراقي 0
وعلى ما مضى من بيان فلا بد هنا من الاجابه على السؤال المطروح اولا ايهما انفع القراءه الجهريه ام السريه ؟
وهذا اوان المقصود

وعلى ما مضى من بيان فلا بد هنا من الاجابه على السؤال المطروح اولا ،ايهما انفع القرائه الجهريه ام السريه ؟
وهذا اوان المقصود ،وبيت القصيد كما يقال ، فاقول بحمد الله نعالى :
يكاد يجمع المشاركون في المنتدى على ان الرقيه الجهريه انفع للمريض من الرقيه السريه ، والذي اراه انه لا يجوز ان يقال ان القراءه الجهريه انفع من القراءه السريه ، فالقول بهذا الاطلاق لا يصح ولا دليل عليه ، بل لا بد من التفصيل ، فيقال ان القراءه الجهريه قد تنفع في حال دون حال ، وكذلك السريه تنفع في حال دون حال ، وقد يجمع المعالج بين الطريقتين في مجلس واحد ، فيجهر اذا اقتضى الحال ويسر اذا اقتضى ذلك ، فقد يحتاج المعالج الى ان يرفع صوته او يخفضه او يجمع بين الخفض والرفع وهو يراقب عن كثب حال المريض ومدى تاثره بالقراءه بكلتا الطريقتين 0
وقد تبين لي بالتجربه ان القراءه الجهريه انفع في بعض الاحوال وان السريه انفع في احوال اخرى ، ولا بد هنا من بيان امور منها :
# تبين بالتجربه ان القراءه الجهريه والسريه كلاهما مؤثر ونافع وقد تتفاوت درجة النفع بالسر والجهر ، وما ورد من تعليقات بعض الاخوه في المنتدى من عدم جدوى الرقيه السريه وانه لانفع في الرقيه حتى يسمعها المريض من المعالج ليس بصحيح كما بينت سابقا 0
# اذا اراد المعالج ان يسلك طريقة القراءه السريه فينبغي عليه ان ينته الى امر مهم ، وهو تواجد الثقه بين المريض والمعالج ، فاذا لم تتاكد الثقه بينهما فلا شك حينئذ ان القراءه الجهريه هي الاولى والانفع للمريض ، وليس ذلك من باب تاثير القراءه الجهريه دون السريه او العكس ، وانما من باب اخر وهو حفظ المريض من ان يتوهم ان المعالج يقرا عليه طلاسم وشعوذات ،وهذا نافع للمريض من جهتين من جهة الحرص على ايمان المريض من ان يشوبه شائبة الشرك، ومن جهه اخرى من الناحيه النفسيه للمريض، والمريض الذي يثق في المعالج يزيد ذلك من امر شفائه ، وعدم ثقة المريض بالمعالج يؤخر ولا شك في علاجه0
# ينبغي ان يتنبه من يسلك طريق الرقيه السريه ان يحرص كل الحرص على احسان القراءه، واتقانها وتجويدها ، وان يعطي الحروف حقها ومستحقا ، فان غالب من يقراون بالسر يغلب عليهم انهم يهملون هذه الامور ، ولا شك ان ذلك يؤثرسلبا في تاثير الرقيه على المريض، فمن المعلوم ان تجويد القراءه والتدبر فيها وتاثر المعالج بما يقرا يزيد في قوة الرقيه وسرعة شفاء المريض ، والعكس كذلك صحيح0
# واما ما قاله بعض الخوه من ان الرقيه السريه تجلب النعاس والتثاوب الامر الذي يرجح القراءه الجهريه عليها ، يقال فيه: ان الحال الذي ذكروا من النعاس والتثاوب والملل عند الرقيه امر لا يصح سواء كان في الجهر او في السر ، فان انشغال القلب وحضور الملل يضعف الرقيه ويبعدها عن المقصود ، لذا يجب على الراقي ان يكون يقظا منتبها متدبرا لما يقرا ان اراد للرقيه ان تؤتي اكلها 0
هذا ما حضرني في هذه الساعه جوابا للسؤال ، ووقوفا عند رغبة اخواني في المنتدى ، ولا ادعي العصمه فيماقلت ، وفوق كل ذي علم عليم 0
والله اعلم واحكم

جزاك الله خيرا

وانت كذلك وبارك اللله فيك

بارك الله فيكم شيخنا عمر رفع الله قدركم

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ونفع بكم ... كلامك عين الحق وعين الصواب بإذن الله

وانت كذلك اخيتي الفاضله (جنة الفردوس)

أختي الغاليه جنه الفردوس أسعدني مرورك وأنا معك كليا في فضل رقيه المريض بنفسه لاكن أحيانا يكون المريض مجبر على هذه الطريقه حتى يخف ويستطيع المداومه بنفسه
على القراءه الشفويه جزاك الله خيرا وزادك من علمه.

أخي الكريم عمر أبوجربوع أشكر لك ردك المستوفي ماشاء الله وأنا معك كليا في فضل
القراءه السريه فوالله الذي لااله الاهو اني لمستها بنفسي فعندما أخلد الى النوم أردد في قلبي وليس بصوت منخفض حتى (ذكر الله) ولاأجد الا رجلاي تهتزان من تأثير هذه
الكلمات القلبيه ولمست كذالك تأثير الذكر بصوت عالي بعد الصلوات فلا أجد منها الاكما
وجدت في الاولى والحمد لله ناهيك عن ترديد (لاحول ولاقوه الا بالله)
وأنا في موضوعي قصدت طريقه سماع القران بالصوت العالي مع القراءه الحازمه القويه ولم أقصد والله التفريق بين السبب والمسبب أي لم أجعل التعلق بالمسبب وهو القاريء وكلام الله وهو السبب لانني شعرت بالفرق بين سماع القران بصوت عادي وسماعه بصوت نبرته مرتفعه واستفدت وأحببت أن يستفيد أخواني وأخواتي ممن يستشفون بالقران الكريم معي اسأل الله العلي القدير أن يجعل الشفاء العاجل من نصيبنا في أقرب قريب وأن يجمعنا في مستقر رحمته اللهم أااامين.