أخي هل أنت من الفرقة الناجية أم لا ؟؟؟
اعرض نفسك على هذا الكلام لتعرف ذلك


سمعت حديثا مضمونه أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم سوف تفترق على ( 73 ) فِرقة ، كلها في النار إلاّ واحدة ، وكل فِرقة تدّعي إنها على الحق ، وأنها هي الواحدة .


فكيف نعرف الفرقة

<> الناجية <> ؟



الجواب:


قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي
. رواه الترمذي وغيره .

وفي حديث عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار . قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : الجماعة .

فهنا النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم .

وكل فريق اليوم يدّعي أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ وأصحابه ، ولكن الواقع يُكذّب ذلك أو يُصدّقه .

فإذا رأيت الشخص مولعاً بأقوال قادة جماعته أو منظري حزبه ، مُعرِضاً عن قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضي الله عنهم فاتركه وابحث عمن يقول : قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة .

فتعظيم السنة أولى من تعظيم أقوال الرجال وأحق وأوجب .
وهذا هو العلم الحقيقي .

قال ابن القيم رحمه الله :

العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان

وقال آخر :

العلم قال الله قال رسوله **** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأى فقيه

ومِن علامة البِدع نبذ أقوال السلف ، والإتيان بِفَهْم جديد عن أئمتهم المتأخِّرين .

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .

وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .

وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي .

وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .

والمقصود بـ " العَتِيق" أي : الأمْر الأول الذي مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه .

هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد زخرت مؤلّفات علماء السنة بآثار الصحابة الصحيحة ، وبأقوالهم واعتقاداتهم ، بل وبفتاواهم . فمن ادّعى أنه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليُثْبِت تلك الدعوى بِالبَيِّنَات .

وإلاَّ كانت دعواه كاذبة !

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ
عبدالرحمن السحيم
حفظه الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك
والله يثبتنا على طاعته وحسن عبادته
والله يجزاك خير على المرور
والمشاركه
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى

وفيك بارك
والله يثبتنا على طاعته وحسن عبادته
والله يجزاك خير على المرور
والمشاركه
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى

الله يجزاك بالمثل
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى