منتدى الرقية الشرعية - معنى قوله: " واجعله الوارث منا " ؟

معنى قوله: " واجعله الوارث منا " ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

من الأدعية المأثور الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "متعنا

بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا, واجعله الوارث منا ..." [

صحيح الجامع 1268].

فما معنى: "واجعله الوارث منا"؟

ــــــــــــــــــــــ

قال القاضي: الضمير[الهاء] في اجعل للمصدر اجعل الجعل,

والوارث: هو المفعول الأول، ومنا :في محل المفعول الثاني ,بمعنى

اجعل الوارث من نسلنا لا كلالة خارجة عنا .
أو الضمير للتمتع , ومعناه : اجعل تمتعنا بها باقياً عنا موروثاً لمن بعدنا

أو محفوظاً لنا ليوم الحاجة.
وهو [أي الضمير] : المفعول الأول , والوارث : مفعول ثان ,

ومنا : صلة أو الضمير لما سبق من الأسماع والأبصار والقوة وإفراده

وتذكيره وتأنيثه بتأويل المذكور ومعنى وراثتها : لزومها له عند موته لزوم

الوارث له. من "فصل الخطاب" مع قليل تصرف

ـــــــــــــــــــــــــــ

قال البغوي في " شرح السنة ":
قيل: أراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر الاعتبار بما

يرى، وقيل: يجوز أن يكون أراد بقاء السمع والبصر بعد الكبر وانحلال

القوى، فيكون السمع والبصر وارثي سائر القوى، والباقيين بعدها، ورد الهاء

إلى الامتاع، فلذلك وحده، فقال: " واجعله الوارث منا ".

*قال شعيب الأرناؤوط في تحقيقه للسير عند إيراده لقوله - عليه الصلاة

والسلام - :(متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني)عنى أبا

بكر وعمر ، لأنه رآهما، فقال:(هما من الدين بمنزلة السمع والبصر).
فورثا خلافة النبوة.
ورواه الحاكم 3 / 69 وصححه من حديث عبد الله بن حنطب بلفظه "

هذان السمع والبصر يعني أبا بكر وعمر " وأخرجه الخطيب 8 /

459، 460 من حديث جابر بن عبد الله بلفظ " أبو بكر وعمر من هذا

الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس " وسنده حسن وله شاهد من حديث

عمرو بن العاص وآخر من حديث حذيفة بن اليمان ذكرهما الهيثمي في "

المجمع " 9 / 52، 53، ونسب الأول للطبراني في " الكبير "

والثاني للطبراني في " الأوسط ".
وورد مثله في سبل الهدى والرشاد : قال القوساني استشكل العلماء هذا

الحديث فقالوا: كيف يكون سمعه وبصره يرثانه بعده دون سائر أعضائه ؟

فتأولوه على أنه أراد بذلك الدعاء لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما،

بدليل أنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس، فكأنه دعا بأنه تمتع

بهما في حياته، وأن يرثا خلافة النبوة بعد وفاته.

____________

ربما دليلهم هواللفظ الذي فيه السمع والبصر دون (القوة )..
فعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -كان يدعوُ ربَّه فيقولُ:
" اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني..." السلسلة

الصحيحة برقم :3170
وعن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم

أصلح لي سمعي وبصري، واجعلهما الوارثين مني..)) صحيح الأدب

المفرد
ويُستدل عليه بحديث ((..إنما منزلتهما من الدين بمنزلة السمع والبصر

من الجسد ..))ظلال الجنة في تخريج السنة
ولهذا قال الصالحي في سبل الهدى: فكأنه دعا بأنه تمتع بهما في حياته، وأن

يرثا خلافة النبوة بعد وفاته، ولم يجد العلماء رحمهم الله تعالى لهذا الحديث

وجها ولا تأويلا غير هذا.

**ولكن الحديث ورد بلفظ آخر : عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه قال اللهم متعني

بسمعي وبصري وعقلي واجعلهما الوارث مني))حلية الأولياء وشعب

الإيمان
وفي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما : اللهم متعنا بأسماعنا

وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا..)) حسنه الألباني في

صحيح الكلم الطيب
فالوارث كما في لسان العرب معناها :الباقي يعني اجعله يمتد إلى آخر حياتنا

حتى يبقى بعدنا ويكون كالوارث لنا وهو كنايه عن استمرار هذه القوات إلى

الموت
فقال ابن شميل: أَي أَبْقِهما معي صحيحين سليمين حتى أَموت وقيل أَراد

بقاءَهما وقوَّتهما عند الكبر وانحلال القُوى النفسانية فيكون السمع والبصر

وارِثَيْ سائر القُوى والباقِيَيْنِ بعدها وقال غيره أَراد بالسمع وَعْيَ ما يَسْمَعُ

والعملَ به وبالبصر الاعتبارَ بما يَرى ونُور القلب الذي يخرج به من الحَيْرَة

والظلمة إِلى الهدى وفي رواية واجعله الوارث مني فَرَدَّ الهاءَ إِلى الإِمْتاع

فلذلك وَحَّدَهُ ب"واجعله الوارث ..."