حكم استخدام الطريقة الفريدة للكشف على المريض وهل هو شرعي أم لا ؟؟؟
 

الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وبينّ له النجدين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
أما بعد :
فهذه طريقة للكشف على المريض ذكرها الشيخ أسامة العوضي أنقلها لإخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها . .

طريقة الكشف بالنظر :

يقول الشيخ أسامة العوضي في كتابه (المنهج القرآن في علاج السحر والمس الشيطاني ) وهذه الطريقة فريدة ، وقد علمني إياها ربي سبحانه وتعالى ، وقد جاءت بنتائج عجيبة ، حتى إنني أعتمد عليها في كثير من الأحيان في الكشف ، ولا تكاد تخطئ بفضل الله تعالى ، وهي :-
1. تأمر المريض بأن يردد الأذكار ( آية الكرسي وآخر آيتين من سورة البقرة وآخر المؤمنون والمعوذات ) .
2. تأمره أن يضع يده اليمنى على عينه اليمنى أولاً ، ثم ينظر بعينه اليسرى إلى عينيك ، وأنت تقرأ في سرك بعض آيات القرآن الكريم والأفضل آية الكرسي (3 مرات ) .
النتيجة :
• ما يراه المريض :
1. أن يشعر بدوار في رأسه .
2. أو سخونة في بدنه ، أو برودة .
3. تنمل في البدن أو جزء منه .
4. صداع شديد ، أو ألم في الجسم أو جزء منه .
5. اضطراب في قلبه أو ضيف في الصدر .
6. يذهب المريض في غيبوبة ، ويحضر الجن ، ويعرف بعلامات حضوره .
7. قد يرى المريض المعالج بصورة مفزعة ، كأن يراه رجلاً شرساً ، أو يراه قرداً أ, يراه أسداً أ, غيره .
• ماذا يرى المعالج ؟
يلاحظ المعالج في المرض الآتي:-
1. سرعة التنفس .
2. التنمل في البدن .
3. الصداع الشديد .
4. اتساع في حدقة العين للمريض .
5. حدة في نظرة العين تذهب وتجئ .
6. فزع المريض وخوفه وأحياناً صراخ .
7. تبسم المريض في سخريه .

ويمكن في هذه الحالة أن يخاطب الجن ويتلو عليه القرآن ، خاصة الآيات التي تأمر بالتقوى والخوف من الله تعالى .
ونتيجة لذلك :
1. ينطق الجن على لسان المريض .
2. قد يصرخ المريض ويخاف لما يراه في وجهك .
3. ينام المريض ويغلق عينيه .

وقد لا يلاحظ المريض شيئاً ، فيأمر بتبديل يده بأن يضع يده اليسرى على العين اليسرى وينظر بعينه اليمنى ، والسبب في ذلك أن الجن الكافر ينظر بالعين اليسرى أولاً ، وأن الجن المسلم ينظر بالعين اليمنى ، وقد علّمت كثيراً من الإخوة هذه الطريقة فجاءت بالنتائج المبهرة .
4. قد لا يشعر المريض بشيء أو يشعر ولكن لا يبوح ، فعلى المعالج أن يسأله عما يرى ويشعر .
وبما أن العين منفذ الروح على العالم المحيط بها، فإذا قويت الروح بالذكر والطاعة صارت قوية تؤثر فيمن حولها ، كما أن نفس الحاسد الشريرة تؤثر بضرر من يأذن الله بضره ، وإذا تكاشفت الأرواح فأيهما كان أقوى صرع الآخر . ( انتهى كلامه بتصرف ) .

قلت : وقد جربتها وكانت لها تأثير عجيب .

والله تعالى أعلم وأقدر ،،،

أخوكم / أبو سالم الصيعري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


نقلا ً من كتاب
مهلاً أيها الرقاة محاولة لتصحيح العلاج بالرقية الشرعية
( إعداد علي بن محمد ياسين ) صفحة 122

[ ومن الكتب التي ملئت بدعاً وخرافات وضلالات ما أسماه مؤلفه ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني ) لمؤلفه أسامة العوضي ـ هداه الله .

والذي أرى أن يسمى هذا الكتاب ( المنهج الشيطاني وليس القراني ) ، وقد يلاحظ القاريء العزيز هذه الشدة على هذا الكتاب خلاف ما كنت عليه مع الكتاب السابق ، إن الكتاب السابق الصارم البتار مع ما فيه من الأخطا القليلة فهو في الجملة كتاب جيد .

أما ما أسماه صاحبه بالمنهج القرآني فإنه مليء حتى الثمالة بالبدع والخزعبلات والمجربات ، ونصائح للشياطين ووصفات علاجية من الجن الفاسقين المعتدين ، وإني أذكر ما فيه ليس حثا للذي ليس عنده نسخة أن يبحث عنها ليطلع على ما فيه ، ولكن تنبهاً لمن عنده ذلك الكتاب أن يحذر مما فيه ، وألا يغتر بعبارات مؤلفه البراقه ( وتمسحه ) بالمنهج الشرعي في العلاج كما يدعي في كتابه .
وقبل أن أتطرق لبعض المنكرات فيه ، أريد أن أنبه إلى مسألة دقيقة قد تخفى على بعض الأخوة المعالجين ، وهي أن الشياطين تظهر التأثر من الطرق الشركية أو البدعية في الرقية ، وتتحمل أشد التحمل عند إستخدام الطرق الشرعية ، بهدف أن المعالج بالرقية الشرعية لا يرى كبير تأثر على المريض في الظاهر عند قراءته عليه ، وإذا ذهب ذلك المريض إلى المعالج الذي تشوبه الشوائب من سحر وبدعة ترى ذلك المريض سرعان ما يصرع وينطق الجان المعتدي على لسانه ، أو يتظاهر بذلك ، لكي يقتنع المرضى بهذا المعالج ويتجهوا إليه تاركين المعالجين الشرعيين ، وهذا ما يريده الشبطان وذلك لإضلال المعالج والمريض ، فيظن أن النفع في ظاهره في تلك الطرق دون غيرها ، فيتحول عن المشروع من الرقية إلى الممنوع منها ، ومن السنة إلى البدعة ، بل قد يحيد عن الإسلام إلى الكفر والعياذ بالله ، فإن هذه المسألة من أعظم الأسباب لرواج سوق السحرة والمشعوذيين والكهان والعرافين .

وفي الأسطر التالية أذكر بعض الأمثلة لبدع كتابه ، وليس كلها ليعلم المقصود ويحصل المطلوب ، والله الهادي إلى سواء السبيل .

فمن تلك الخزعبلات :
أولاً طريقة الكشف بالنظر ، ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحة 51 ) .

ويقول فيها وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي سبحانه وتعالى وقد جاءت بنتائج عجيبة حتى إنني أعتمد عليها في كثير من الأحيان في الكشف ولا تكاد تخطيء بفضل الله .
1- وهي أن تأمر المريض بأن يردد الأذكار السابقة ( التحصينات ).
2- تامره أن يضع يده اليمنى على عينه اليمنى أولاً ثم ينظر بعينه اليسرى إلى عينك وانت تقرأ في سرك بعض آيات القرآن الكريم والأفضل آية الكرسي ثلاثاً .
ثم قال : ( المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحة 53 ) .
3- وقد يلاحظ المعالج على المريض شيئاً فيأمره بتبديل يده بأن يضع يده اليسرى على العين اليسرى وينظر بعيته اليمنى والسبب في ذلك أن الجن الكافر ينظر بالعين اليسرى أولا ً وأن الجن المسلم ينظر بالعين اليمنى وقد علمت كثيراً من الأخوة هذه الطريقة فجاءت بالنتائج المبهرة .

ثم قال في نفس الصفحة : في بداية الأمر كنت متحيراً في هذه الظاهرة الغريبة لشدة تأثيرها على الجن ولقد أظفرني الله بجن مارد كان على أحد الأخوة وكان نصرانياً وكان خادما لساحر فمن الله عليه بالإسلام وظل مع المريض مدة من الزمن حتى تهيأت الظروف لخروجه من بدن المريض الذي كنت أعالجه ووجدتها قرصة أن أساله عن هذه الظاهرة خاصة أنها كانت مما أثر فيه وأنطقه الله بفضله ، فقال إن العين هي منفذ الروح على العالم المحيط بها فاذا قويت الروح بالذكر والطاعة وصارت قوية تؤثر فيمن حولها ...، والحقيقة أنني وجدت مصداق هذا القول بالتجربة العملية ولكنني لم أكتف بهذا بل ذهبت إلى الشيخ عبد الخالق العطار وسألته فقال : إن هذا الذي ذكرته حق وعليه دليل في القرآن الكريم وهو قوله تعالى : ( فستبصر ويبصرون بأييكم المفتون ) القلم 6،5
والمفتون بمعنى المجنون .


فأقول : قوله : وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي ! هذه من أساليب الصوفية الذين يدعون مخاطبة الرب سبحانه ، أو أن الشيطان يخاطبهم على أنه الرب جل وعلا ، أو أن يعتقدالصوفي المخرف بأنه الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، فيا سبحان الله هل هو نبي يوحى إليه حتى يعلمه الله هذه الطريقة ويلبس بها على الناس ؟!
أخشى أن يؤدي ذلك إلى إعتقاد الجهلة من الناس بهذا الرجل فيحصل من الضرر بهذا الإعتقاد ما الله به عليم .

ومن الذي فسر له هذه الظاهرة .... جني أسلم على يديه وقد كان قبل ذلك نصرانياً ، أين هو من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة (( صدقك وهو كذوب )) الم يعلم بأن رواية الحديث عن الجن ضعيفة ولو كان هؤلاء الجن من الصالحين ، بل ومن العلماء ، فإن جهالة حالهم ظاهرة ، هل يعقل أن نترك المنهج الشرعي في العلاج ونأخذ بهذه الطريق الغريبة التي هي تعاون مع الجن وأخذ برأيهم وبناء الطرق العلاجية على إرشاداتهم ..] انتهى .

ويستمر صاحب كتاب
مهلاً أيها الرقاة محاولة لتصحيح العلاج بالرقية الشرعية

لكن نكتفي بهذا القدر .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم ومحبكم في الله /



ابو فهد

الأربعاء 25/04/1424هـ
.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

بخصوص ما طرحته أخي المكرم والحبيب ( أبو سالم الصيعر ) حول طريقة الكشف عن المرض ، وذكرك ما نقله ( أسامة العوضي ) في كتابه ( المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ) حول طريقة واستخدام تلك الطريقة ، فاعلم يا رعاك الله أنه لولا معرفتي بك وبمنهجك وأنك ممن يبحث عن الحق كي يتبعه لحذفت الموضوع ، بسبب اعتبارات كثيرة سوف تظهر من خلال مناقشة هذه الطريقة ومشروعيتها ، وإليك بعض النقاط الهامة المتعلقة باستخدام هذه الطريقة :

أولاً : ليس كل ما هو موجود في الكتب يؤخذ به ويعول عليه ، ولا بد من مراجعة العلماء وطلبة العلم المشهود لهم بالعلم والعمل ، كي يُعلم مشروعية تلك الطرق والأساليب والوسائل من عدم مشروعيتها 0

ثانياً : وهذه مسألة مهمة يجهلها كثير من المعالجين ولذلك وقعوا في أخطاء كثيرة وشطحات فريدة ، وهيّ أن كافة المسائل المتعلقة بالرقية الشرعية لها جانبان : الأول : وهو الجانب الشرعي وكافة المسائل المتعلقة بهذا الجانب تعتبر توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها ، ولا بد من الالتزام الحرفي في تطبيقها والأخذ فيها ، والثاني : الجانب الحسي وهو الجانب الذي يتعلق بالخبرة والممارسة لدى المعالج ، ولا بد من الإشارة إلى مسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الضوابط والشروط الهامة لذلك ومنها :

1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى : فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0

2)- عدم الاعتقاد فيها : ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0

3)- خلوها من المخالفات الشرعية : بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0

4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى : ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ( صحيح الجامع 7517 ) وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي :

أ - الكمية المستخدمة 0
ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0
ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0
د - فترة الاستخدام 0

ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0

5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين : ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0

6)- عدم المغالاة : ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0

7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم : وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0

ثالثاً : وهذه مسألة في غاية الأهمية : هل فعل مثل هذا الفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهل عالج المرضى بمثل هذه الطريقة ، وهل فعله الخلفاء الراشدون أو الصحابة والتابعين وتابعي هذه الأمة ، فأن لنا الاستدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق ، وهو المعصوم الذي ما من خير إلا وبينه لنا صلى الله عليه وسلم ، وكذلك استدراك على كل من كان بعده ، فالخير كل الخير في التزام كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 0

رابعاً : من الأولويات التي لا بد أن تحظى بقدر وافر من الاهتمام لدى المعالج هيَّ قوة شخصيته أمام الناس وأمام الجن والشياطين ، فقوة الشخصية وصلابة الجأش والقوة في التعامل مع الأرواح الخبيثة أمر في غاية الأهمية ، ويتحدد ذلك بالأمور التالية :

أ - تصرف المعالِج بحكمة في كثير من المواقف التي قد تواجهه في حياته العملية والنظرية 0

ب - محافظة المعالِج على اتزانه ، دون الغضب الذي قد يؤدي لعواقب وخيمة 0

ج - دراسة الحالة المرضية دراسة علمية موضوعية مستفيضة ، ليستطيع التعامل معها بناء على معطيات كل حالة من الحالات على حدة 0

د - الصبر والتأني في التعامل مع بعض الحالات التي تحتاج لفترة علاج طويلة من الزمن ، ومحاولة دراسة أفضل السبل والوسائل الكفيلة بشفاء الحالة بإذن الله تعالى 0

هـ- الفراسة والذكاء في التعامل مع الأرواح الخبيثة لمعرفة صدق أو كذب ما تقوله ، ليتسنى للمعالِج اتباع الطرق الصحيحة في العلاج التي قد تختصر الوقت والجهد 0

و - استخدام الأسلوب الدعوي الأمثل في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى من خلال توفر العلم الشرعي الذي يؤهل ويتيح للمعالِج القيام بهذا الواجب الشرعي ، بحيث يتبع طرقا قوية ومؤثرة تلامس شغاف قلوب الجن فتؤثر فيها وتعيدها إلى الباري عز وجل 0

قال الشبلي : ( قال مجاهد : الشيطان أشد فرقا من أحدكم منه ، فإن تعرض لكم فلا تفرقوا منه فيركبكم ، ولكن شدوا عليه فإنه يذهب ، والله أعلم ) ( أحكام الجان – ص 120 ) 0

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( ويستحسن لمن أراد أن يرقي أن يكون على استعداد نفسي وقوة إرادة وشخصية ويستحسن أن يكون معه أحد لمساعدته إذا لزم الأمر ) ( فتح الحق لبمبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 122 ) 0

قال الأستاذ محمد الشافعي : ( لابد وأن يكون المعالج على صلة قوية بربه ، وأن يكون قوي الشخصية ، لأن المعالج الضعيف قد تؤذيه الجن ، ويجب أن يتجنب كل الموبقات والآثام ، وأن يعتقد أن الشفاء بيد الله وحده ، ويستحب أن يتوضأ المعالج قبل بدء العلاج ) ( السحر والجان بين المسيحية والإسلام – ص 177 ) 0

فقلي بالله عليك كيف سوف يكون حال المعالج وهو يشير على الحالة المرضية تارة بإغلاق العين اليمنى ، وتارة أخرى بإغلاق العين اليسرى ، ولا أدري في حقيقة الأمر كيف سوف يتطور الأمر وإلى أين نذهب ، فقد نأمره بعد ذلك برفع قدمه اليسرى ، ثم اليمنى ، ثم أن يرفع قدميه وذراعيه ، ولا أدري ما علاقة ذلك بالرقية ، ألم يدرك اخوتي المعالجين أن السلاح البتار والمسلط على رقاب هؤلاء هو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 0

خامساً : وتأكد أخي الكريم بأن التوسع المفرط في مجال الرقية الشرعية لا بد أن يوقع في الكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية بحسب الحال ، وهذا مشاهد محسوس عند كثير من المعالجين بالرقية الشرعية ، نسأل الله العافية والسلامة 0

سادساً : لا بد من الحذر الشديد من استدراكات الجن والشياطين في كثير من المسائل التي قد تحاول جاهدة إيقاع الناس بها ، وتختص منهم المعالجين بالقرآن ، حيث ينظر لهم وكأنهم قدوة في السلوك والتصرف ، ومن هنا قد تدخل كثير من الممارسات غير المشروعة على المعالج كي يعتقد أنهتا وسائل وأساليب فعالة في محارية الجن والشياطين ، ولو أن المعالج وضع تلك الضوابط التي ذكرتها آنفاً نصب عينيه ، لما وقع في خطأ مخلل ، وبقي يسير على هدي الكتاب والسنة بإذن الله عز وجل 0

سابعاً : أما القول وهذا دارج على ألسنة المعالجين بالقرآن ( جرب فنفع ) فليس على إطلاقه فلا بد أن يكون السبب أولاً حسياً ، ثم لا بد أن ينضبط بالضوابط المذكورة آنفاً ، عند ذلك نستطيع القول بمثل هذا الأمر ، أما أن نخلط الأمور الحسية مع الشرعية ثم نقول ( جرب فنفع ) فهذا عين الخطأ ، والله تعالى أعلم 0

قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – حفظه الله - : ( ورأوا - أيضا – تصرفات كثير من المعالِجين والراقين – وبعضهم يتخذ هذا الصنيع مهنة ، يتأكل من ورائها ! وهذا شأن فيه نظر كبير – قد خرجت عن حد الشرع ، مخالفين هدي السنة الصحيحة ، متكئين في كثير من ذلك على المجربات ، أو الأحاديث الواهيات ، فجمعوا بسبب ذلك المال ، وحازوا الشهرة ، ونالوا الصيت !!!
وهذا الصنيع من المعالِجين ، وذاك التهافت من المدعين - أو المصروعين - جعل البعض يتوقف في إثبات أصل المسألة ويتردد فيه ، و ( يتلمس ) الشبهات التي يردها بها ، غير آبه لقالات العلماء ، ولا ملتفت إلى شهاداتهم وأخبارهم ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 19 ، 20 ) 0

قال الكاتب عبد الحق بشير عباس العقبي : ( إن المنهج الواضح الصريح للعلاج بالرقية الشرعية هو التوجه إلى مسبب الأسباب بصدق ونية ، والدعاء أن يزيل السبب ، أيا كان السبب ، ليس في السبب قيد ولا شرط ، وليس مطلوبا من الراقي أن يشخص ويتعرف ويؤول ! ويخطئ ويصيب ويجرب ! فآيات الرقية معروفة مأثورة ، والأهم منها صدق التوجه والدعاء والرضى بما كتب الله ، فما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وإنما جعلت الرقية بالقرآن والمأثور من السنة وسيلة للتقرب إلى الله مسبب الأسباب ، ولأنها كذلك فهي من الدعاء ، وللدعاء شروط على الداعي أن يلتزم بها إذا أراد الإجابة ، منها صدق التوجه إلى الله - فيتوجه وهو موقن بالإجابة - ، وطيب المأكل والمشرب ، واختيار أوقات الإجابة التي منها الثلث الأخير من الليل ، وفي السجود ، وبين الأذانين ، وغيرها مما هو معروف ومتداول في كتاب الأذكار 0
لا أعني بذلك أنه لا يجوز التوجه إلى الآخرين طلبا للرقية ، بل أن هذا مشروع ، والأحاديث فيه مأثورة ومتوفرة ، ولأن من أسباب الإجابة التماس الصالحين والمشهود لهم بالتقوى والورع ، وهو من أسباب التعجيل في الإجابة ) ( المعالجون بالقرآن - 187 ، 188 ) 0

فاحرص أخي الكريم ( أبو سالم الصيعر ) – حفظك الله ورعاك – أن تلتزم بكتاب ربك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقك لما يحب ويرضى وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل ، شاكراً ومقدراً أخي الكريم ( سعيد بن سعيد ) على مداخلته الطيبة 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نينا محمد وآله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شرحا وافيا مطولا ومفصلا عن :
]
الأمور الهامة التي يجب مراعاتها في علاج النساء :- [
مما قال شيخنا الفاضل ابو البراء اسامة بن ياسين المعاني زاده الله فقها في الدين في سلسلته العلمية نحو موسوعة شرعية في علم الرقى

في كتابه الخامس القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى
صفحة 93
يستمر حفظه الله فيشرح تفصيل تلك الأمور بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قديما وحديثا .
وعند وصولنا لصفحة 98 في شرح تللك الأمور .
نقرأ الفقرة ] ( د ) . عدم النظر في أعين المريضات ، بإدعاء تشخيص الحالة ، ومعرفة ما تعانيه المريضة ، وهذا الفعل ليس له أصل في الكتاب والسنة .[

يستمر حفظه الله في شرح وتفصيل تلك االفقرة بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قديما وحديثا .
وعند وصولنا لصفحة 100 في شرح تللك الأمور .

نقرأ لشيخنا الفاضل ابو البراء اسامة بن ياسين المعاني قوله :
] وقد ذكر بعضهم في كتبه طريقة الكشف بالنظر ، حيث يقول:
( ثم أمرتها أي المريضة أن تنظر بعينها الثنين ففعلت فظهر أي الجني فأخذت أقرأ عليه وهو يصرخ وأخذت انظر في عينيها وأنا أقرأ ، ثم يقول : إن الجني أحترق ......................[
يستمر حفظه الله بالرد والشرح وتفصيل تلك العبارة بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

فيقول شيخنا الفاضل ابو البراء اسامة بن ياسين المعاني :

] ولا بد من اليقين الجازم بأن النظر في أعين النساء محرم شرعاً ولهذا التحريم أصل ودليل في الكتاب والسنة .......[

ومن شاء الزيادة والتوضيح الأكثرفي تلك الأمور فليرجع للكتاب المذكورأو ما كتبه شيخنا الفاضل حول النظر والكشف على المريضة في هذا المنتدى .

والله أعلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخوكم ومحبكم في الله :

أبو فهد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . .

المكرم الشيخ الفاضل / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

جزاك الله خيراً يا شيخنا على ما ذكرته أعلاه وحقيقة لم اتطلع على هذه الردود إلا اليوم بسبب إنشغالي الكثير ، وكذا لأني قد خصصت موضع له خاص كنت قد اثلجت صدري فيه فأسال الله العظيم أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه إنه هو السميع العليم .

كما اشكر الأخ سعيد بن سعيد على مداخلته الطيبة . . .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم/ أبو سالم

وإياكم أخي الكريم ( أبو سالم الصيعر ) ،سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن يوفقك وأن يحفظك ويسدد إلى الخير خطاك ، وتقبل تحيات :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

للرفع ... وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
مع أطيب الدعوات وجزيل الشكر ... وجزاك الله كل خير وأعانك ...

رفع الله قدركم أخي الحبيب ( معالج متمرس ) في الدنيا والآخرة ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أخى الكريم أريد تحميل كتاب المنهج القرأنى للشيخ أسامه العوضى وجزاكم الله كل خير
أرجو الرد والإفادة وشكراااااااااااااااااااااااااا.