|
( && هل يستطيع المصاب أن يخرج الجنى من جسده بالقراءة على نفسه -لأخونا الباحث && ) !!!
شدني تعليق أخونا الحبيب الباحث عن موضوع رقية الانسان لنفسه وكان له رأي أعتبره رأي غريب ولهذا طرحناه لنفهم وجهة نظره وفكره في هذا الشأن هو يقول :
(( لا يستطيع المصاب ان يخرج الجنى من جسده بالقرائه على نفسه !!!! وان خرج بفضل الله وانتهى السحر ...لا يكون السبب هو قرائته ورقيته لنفسه بل يكون السبب هو ...التردد الجديد والخط الجديد الذى بدا يسير عليه المصاب كمنهج بالعلاج طال او قصر ....بل ايمانه بفعاليته والاستمرار عليه حتى بعد ان يشفى ))) بتلك الحاله فقط ....يخرج الجنى ....وينتهى السحر وخبث الشيطان وهذا ما اقوله دائما المنهج المنهج .... نرجو من أخونا الحبيب الباحث توضيح رؤية نظره |
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه
حسنا يا ابن حزم .... ممتاز انه لم يمر عليك امر كهذا لطلب توضيحه ....بل ونقاشه وانصح بتلك الطريقه مع الجميع وعلى الاخص المشرفين ...ليتم تقديم النصيحه لهم بل وتحرى الحقائق لديهم .... فجزاك الله خيرا يا ابن حزم . نعود الى موضوعنا فاقول ... الحقيقه انه فى هذه النقطه بالذات استوقفتنى هذه الايه الكريمه ((((((((((((لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : ** لَنْ يَنَال اللَّه لُحُومهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ** يَقُول تَعَالَى ذِكْره : [ لَنْ ] يَصِل إِلَى اللَّه لُحُوم بُدْنكُمْ وَلَا دِمَاؤُهَا , وَلَكِنْ يَنَالهُ اتِّقَاؤُكُمْ إِيَّاهُ إِنِ اتَّقَيْتُمُوهُ فِيهَا فَأَرَدْتُمْ بِهَا وَجْهه وَعَمِلْتُمْ فِيهَا بِمَا نَدَبَكُمْ إِلَيْهِ وَأَمَرَكُمْ بِهِ فِي أَمْرهَا وَعَظَّمْتُمْ بِهَا حُرُمَاته . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 19093 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا يَحْيَى , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ إِبْرَاهِيم , فِي قَوْل اللَّه : ** لَنْ يَنَال اللَّه لُحُومهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ** قَالَ : مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْه اللَّه . 19094 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : ** لَنْ يَنَال اللَّه لُحُومهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ** قَالَ : إِنِ اتَّقَيْت اللَّه فِي هَذِهِ الْبُدْن , وَعَمِلْت فِيهَا لِلَّهِ , وَطَلَبْت مَا قَالَ اللَّه تَعْظِيمًا لِشَعَائِر اللَّه وَلِحُرُمَاتِ اللَّه , فَإِنَّهُ قَالَ : ** وَمَنْ يُعَظِّم شَعَائِر اللَّه فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب ** 22 32 قَالَ : ** وَمَنْ يُعَظِّم حُرُمَات اللَّه فَهُوَ خَيْر لَهُ عِنْد رَبّه ** 22 30 قَالَ : وَجَعَلْته طَيِّبًا , فَذَلِكَ الَّذِي يَتَقَبَّل اللَّه . فَأَمَّا اللُّحُوم وَالدِّمَاء , فَمِنْ أَيْنَ تَنَال اللَّه ؟ كذلك جاء في الحديث الشريف : ما علة الاضحية ؟ قال : " انه يغفر لصاحبها عند اول قطرة تقطر من دمها الى الارض و ليعلم الله عز و جــل من يتقيه بالغيب . و اضاف : انظر كيف قبل الله قربان هابيل و رد قربان قابيــل " . اذن اخى الحبيب وكما تلاحض ان الايه عامه فى تسخير وتسيير العمل والاخلاص به الى وجه الله مهما كان على الاطلاق ...هناك فقط .... تاتى النتيجه من الله .... بل يوجد احاديث كثيره على بطلان الاعمال وعدم جدواها ان لم تتمنهج وتكون خط سير وقضيه ايمان تلك هى التقوى التى هى السبب فى حصول المسبب اذن الذبح بحد ذاته كماده هو السبب المادى الذى يتحقق به السبب المعنوى الروحى الالاهى والا ....ما كل ما يذبح يذبح لله ....كما يفعل الكفره والسحره لعنهم الله وايضا ما يذبح لله ....يشرك به كثيرا ...كما يفعل المتصوه الغلاه لقبر فلان او علان حتى الصلا ه اخى .... الم تردنا احاديث لا تقبل الصلاه بها ....بل حتى لا ترتفع الصلاه عن راس احدهم شبرا ... وان تعذر العمل ومنعك مانع شرعى قوى ....الا يكتب الله لك هذا العمل !!! كمن تخلف بعذر عن الجهاد مع الرسول ....والكثير الكثير من شريعتنا الغراء التى تزخر باساس هذه التقوى والحمد لله ..... وعليه هذا الذى ادعو اليه من الراقى ....والمريض على حد سواء !!! وهذا بالضبط الجواب على الاسئله المتكرره التاليه .. لماذا تطول مده العلاج لمذا يؤثر هذا الراقى ولا يؤثر ذلك لمذا يخرج الجنى ثم يعود لمذا لا يؤثر القران حين اقراء على نفسى بل للاسف احيانا يطلب الراقى ان يقرا المريض سوره البقره ثلاث مرات .... وكان الفاتحه والصور الصغيره اقل نفعا ... عموما هذا خى ما دفعنى الى اعتماد هذا الراى ولعلى افصل اكثر لاحقا ويمكننا النقاش ان احببت ذلك |
السلام عليكم ورحمه الله
احسست اننى لا بد ان اضيف قليل من الكلمات توضح المقصد بوضوح اعذرنى يا ابن حزم فانا على سفر ...:) اقول اذن الشفاء من تلك الاراح بعد ان تعتمد الرقيه الشرعيه للعلاج ....هى ليست تلك الكلمات والادعيه التى تخرج على لسانك ( مع انى اعتقد بنفعها بتجرد ) ولكن الذى يجعلها فعاله ويعجل لك الشفاء هى مدى تفاعلك مع منهج الرقيه نفسه وقناعاتك الايمانيه التى ان منهجت تلك العلاجات الشرعيه ستضعك على طريق تصحيحى لمنهج حياه متكامل خلال الاصابه وبعد الشفاء اصلا ,,, ان حتى يكون الكلام واضحا ..اقول مره اخرى ... لا يستطيع المصاب ان يخرج الجنى من جسده بالقرائه على نفسه ....الا اذا الا اذا تحقق ما سبق من ايضاحه ...من شرط ... |
بسم الله الرحمن الرحيم
مشاء الله تبارك الله
بارك الله فيكم وحفظ الله عقولكم النيره على هذا الموضوع المميز وغفر الله لنا ولكم |
بارك الله في الجميع ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
... بسم الله الرحمن الرحيم ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في الجميع ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معالج متمرس ... |
الاخوة الافاضل ارجوا ان تسمحوا لي بهذه المداخل والتي اطلب منكم في هذه المداخلة ان يم الصور الذهني عن الحالات الي مرت معكم وعن احوالها وانا لدي تصور عن حالات المس وهو على التفصيل اذ ليس كل حالة تشبه الاخرى من كل وجه وليس كل جن يشابه الجني الاخر من جهة القوة والضعف واماكن التمركز وامور اخرى ولو تخيلنا هذه الحالات فتكون على الاتي والله اعلم مس من الجن يصرع الانسي صرع كامل عند القراءة مس لا يصرع الانسي صرع كامل بل يصرعه ثم يفيق الانسان ثم يصرعه ويكون هذا الانسان يشعر ببعض الامور ولا يشعر باخرى مس يكون برعشات في الجسد اثناء القراءة من غير صرع للانسي ولا في لحظة سؤال هل يوجد غير هذه الثلاث حالات ؟ ارجوا تنبيهي ولو تأملنا هذه الحالات لوجدنا ان كل حالة لها تفصيل يختلف عن الاخرى واظن ان اخي الباحث يقصد الاولى في ان القراءة التي تقع من نفس الشخص لا يخرج بها الجني ؟ فان كان هذا المقصود فقد اصاب من جانب ولااعلم هل انتبه للجوانب الاخرى ام لا وهي ان الجن ليس على مستوى واحد فمثلا اذا قراء المريض بنفسه صرع واذا صرع فقد الوعي فالجن مسيطر عليه فكيف سيقراء هذا المصاب وهو فاقد الوعي والادراك تصور وتخيل هذه صورة وصور اخرى يقراء المصاب على نفسه فاذا به يصرع يخرج هذا الجني بسبب عدم تحمله فاذا افاق المصاب فاذا هو قد عوفي ولك ان تتصور وتتخيل وصورة اخرى يقراء المصاب على نفسه واذا به يصرع ثم يفيق واذا بالرعشات في يديه فيتابع هذا المصاب القراءة فاذا به تهدأ الرعشا فيشعر بخروج مثل النار من يده او قدم الى اخره فلك ان تتصور هذه بعض المداخلات اما ان كان الاخ الباحث يقصد التقوى بالشفاء فكثير من اهل الكفر والالحاد من تقراء عليهم وليس عندهم تقوى لله فاذا به شفاه الله ولعل للحديث بقية والله اعلم ولا اعلم عن اي حالة يقصد الاخ الباحث |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الخزيمة ) ، كلام مبدع ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحقيقه ان هذا الموضوع من المواضيع المهمه والتى لا بد من التعمق بنقاشها مع الاخوه الرقاه قدر الامكان .... ثم اننى اشكر اخوتى الاحبه الذين شاركو معنا وادعوهم للاستمرار ثم وباقى الاخوه والاخوات وكل من لديه علم ...وعلى راسهم الشيخ ابو البراء ... اخى الحبيب الخزيمه بارك الله بك على طرحك .... واما تقسيم الامور الى ما ذهبت اليه فعلى العموم والضاهر نعم تقربا تلك هى الحالات ولكم يوجد غيرها اكثر تعقيدا خاصه فى امور السحر .... وحتى نتابع كلامنا دعونى ابدا بالاتى ....واسئل السؤال الاتى هل عمليه الصرع من قبل الجنى المتلبس للانسان عمليه سهله ام عمليه معقده ومتى يحب الجنى ان يصرع الممسوس ومتى لا يحب ان يصرع !!؟؟؟ هل صرع الانسان دليل على قوه الجنى ام ضعفه !!؟؟ ومتى يكون كذلك او العكس !!؟؟ انت ايها الراقى حين تقراء على مريض يصرع الالنسان غالبا وكانك تنتضر صرعه للاسف !! حتى تتابع حالته لمعرفه الجنى وخصائصه .... وحين تنتهى من القرائه تطلب من الجنى ان يفيق الانسى ليصحو مره اخرى فى بعض الحالات !! لمذا !!؟؟ هل خيار الصرع بيد الجنى ام الانسى ام الراقى !!!؟؟؟ اقول ..... الحقيقه اننى عمليه تثبيت المنهج هو كنت قد اقريته للراقى لحفضه وحفض طريقه وللانسان عموما للحفض من الاصابات الروحيه ... ولكننى حين عرضته للمصابين كبحث ...وجدت انهم لا يجتمعون فى شخص وهما متنافران ولا بد من التفريق بينهما حتى لو التقيا مؤقتا ....!! وحتى اكون اكثر تعمقا اقول .... فرق كبير بين كل انواع المس العارض والسحر بالتحديد .....!!! وتبرز الحاجه الى منهجيه العلاج حين تواجه حاله من السحر وخادم سحر من الجن والعفاريت فهو يقوم بعمليه تخصصيه منهجيه بناها هو وساحره على اساس السحر نفسه وقرائنه وكفريات معينه .....اراد لها الله النفوذ لوجود والتقاء اسبابها ومسبباتها التى لا يعلمها الا الله واصحاب العلم ... ولذلك ترى نفسك كلما تعقدت الحاله وتخصصت ذهبت ايها الراقى الى التعمق والتخصص فى العلاج والتفكير بل وحتى التخصص بالاايات ولن تفلح الى (((((((( بعلم ومنهج ))))))) ان الجنى هنا يواجه الراقى ومحتوى الراقى ويكون اما م احدى حالتين اما راقى صلب الاراده والمنهج والتعلق وهذا هو القتل او الانتحار للجنى او خادم السحر وهذا الراقى ايضا يفصل على حسب درجه علمه .... ودرجه العلم هى التى تختصر المسافات وتسن رماح النيات .....وتوجهها واما الراقى الاخر وهو الراقى المطلع .... فهو يقراه ويطلب توفيق الله كسالفه ..... ولكنه هنا يؤجل .....ويمدد ....ويسبب الاسباب للمواجهه ....وتطول مده المعركه بينه وبين هذا لجنى اللعين ودرجته وقوته اذن المنهج هنا ايضا موجود ولكنها متحرك ....ويسير باتجاهات مختلفه مع كل حاله ....ليس على اساسي العلم ولكن على اساس الحاله .....!!! وقد يصل الى النهايه والانتصار ..... وللاسف غالبا ....لا يصل ..... وخاصه فى حالات السحر ....والحالت المركبه ... والله اعلم ... اخيرا ...هذه اخوتى من ناحيه الراقى .... فما بالكم من ناحيه المصاب !!!! وها ادعوكم للقياس .... عموما لعلى انتظر ردودكم ونتوسع بالموضوع لفائدته |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، قد أخالفكم الرأي في هذه الجزئية لاعتبارات كثيرة ، وسوف أزودكم بما فتح الله علي به من علم متواضع في حينه بإذن الله عز وجل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
| الساعة الآن 08:51 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com