منتدى الرقية الشرعية

منتدى الرقية الشرعية (https://www.ruqya.net/forum/index.php)
-   منبر علوم القرآن و الحديث (https://www.ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=25)
-   -   سنن منسية ( غفل عنها كثير من ا لمسلمين ) (https://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=40352)

بلعاوي 08-10-2010 07:26 AM

سنن منسية ( غفل عنها كثير من ا لمسلمين )
 

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده سبحانه وتعالى ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
اخواني في الله هذه المشاركة الاولى لي بمنتداكم الطيب باهله ومن خلال هذه المشاركة سأقوم بإذن الله إدراج ما امكن من السنن النبوية
، السنن التي ينبغي تذكير الناس بها وتعليمهم إياها ، إنما هي ما كان من السنن المدروسة التي أصبحت عند كثير من الناس نسياً منسياً ، وكأنما رسولنا صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يعلمها الناس مطلقاً أيضاً.
هكذا تموت السنن وتحيى البدع حتى يعود الأمر غريباً ، وكما جاء في كثير من الآثار: (تموت السنن وتحيى البدع فإذا أحييت سنة قيل: أحييت سنة قيل: بدعة ، وإذا انتشرت بدعة قيل: إنها سنة) ولذلك الواجب على كل مسلم حريص على سلامة عقيدته عليه معرفة السنن واتباعها أن يتنبه لها ، فإذا كان من طلاب العلم أحياها ، وإذا كان ليس منهم سأل عنها حتى يحييها ، فيكتب له أجر من أحيى سنة أميتت بعده عليه الصلاة والسلام ، وذلك من معاني الحديث المشهور الذي أخرجه الإمام مسلم وغيره من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة دون أن ينقص من أجرهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عملا بها إلى يوم القيامة دون أن ينقص من أجورهم شيء**.
هذا الحديث في من سن في الإسلام سنة حسنة فإنما يعني من فتح طريقا إلى سنة مشروعة ، لأن كون السنة حسنة أو سيئة يمكن معرفتها إلا من طريق الشرع وليس من طريق العقل ، فلا ينبغي لإنسان أوتي ذرة من إيمان أن يُحسِن أو يُقبِح بعقله ، لأن ذلك من مذهب المعتزلة سواء من كان منهم قديماً أو كان من أذنابهم حديثاً ، أولئك هم الذين يُشرعون للناس بأهوائهم وليس بآيات ربهم وبأحاديث نبيهم ، ولذلك كان لزاما على كل داعية حقاً إلى الإسلام أن يُعنى بتذكير الناس ما كان من هذه السنن التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم أصبحت نسيا منسياً كما ذكرت آنفاً.
وعليه ومن أجل ذلك ونشرًا للسنة وقمعًا للبدعة ،ستكون لنا بمشيئة الله وقفة يـومـيـة مع سنة مهجورة أو منسية

و هدفـنـــــــــــــا في ذلك إحياء السنن المهجورة للتذكير بها ونشرها بين الناس فالدال على الخير كفاعله.

والله الموفق


بلعاوي 08-10-2010 07:34 AM


إفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا،ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم"..رواه مسلم.
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 57خلاصة حكم المحدث: صحيح
السلام هو تحية أهل الجنة لقوله تعالى "وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَم" (يونس) ,جعلني المولى وإياكم من أصحابها.
و هو أول أسباب التآلف, ومفتاح استجلاب المودة، وفي إفشائه تحقيق للألفة بين المسلمين, وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل, مع ما فيه من رياضة النفس, ولزوم التواضع, وتعظيم حرمات المسلمين.

و من المؤسف أن تحية المسلمين استبدلت بعبارات دخيلة لا ثواب فيها و لا فضل و أسوأ منه أخذنا لا نسلم إلا على من نعرف و ما ذاك من خُلُق الإسلام
فعن عبدالله بن عمرو أن رجلاً سأل رسول الله : أي الإسلام خير قال
" تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعـرف " رواه البخاري
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2650 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد بين النبي أن التسليم على من تعرف فقط من علامات الساعة , وذكر ابن عبد البر من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" إن بين يدي الساعة التسليم على الخاصة … الحديث " رواه أحمد.
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وكما من السنة الجهر بالسلام وكذلك الرد

فلقد كان هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في السلام أن يرفع صوته بالسلام، أخرج البخاري في أدبه عن ثابت بن عبيد قال: أتيت مجلساً فيه عبدالله بن عمر، فقال
"إذا سلَّمت فأسمع فإنها تحية مباركة طيبة" صحيح الإسناد .

الراوي: ثابت بن عبيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 769
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 6/633
وذكر ابن القيم: أن من هديه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يُسمع المسلم رده عليه.
وأقل الجهر أن يسمع في الابتداء والجواب، ولا تكفي الإشارة باليد ونحوها، فإن لم يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه، لم يكن آتياً بالسلام، فلا يجب الرد عليه ..

والله اعلم

أسامي عابرة 09-10-2010 09:30 AM


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

شكر الله لكم هذا الموضوع الطيب المميز نفع الله به ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

أحسنتم أحسن الله إليكم.. وننتظر بإذن الله تعالى المزيد من هذه السنن الطيبة

في رعاية الله وحفظه

عبير الزمان 09-10-2010 10:03 AM

بارك الله فيك

وجعله في ميزان حسناتك

بلعاوي 09-10-2010 11:54 AM

اكرمكم الله ورفع قدركم
جزاكم الله خيرا وتشرفت بمروركم الطيب المبارك

بلعاوي 09-10-2010 12:00 PM



النهي عن الصلاة بين السواري


كراهة الصف بين السواري للمأموم


قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الحديث رقم (335):
(كُنَّا نُنْهَى أَنْ نَصُفَّ بَيْنَ السَّوَارِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُطْرَدُ عَنْهَا طَرْدًا ) .
الراوي: قرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 828 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

وفي هذا الحديث نص صريح في ترك الصف بين السواري ، وأن من الواجب أن يتقدم أو يتأخر إلا عند الاضطرار ؛ كما وقع لهم .
وقد روى ابن القاسم في " المدونة " ( 1 / 106 ) ، والبيهقي ( 3 / 104 ) من طريق أبي إسحاق عن معدي كرب عن ابن مسعود أنه قال : (لا تصفوا بين السواري ).
وقال البيهقي : (وهذا ـ والله أعلم ـ لأن الاسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف ).
وقال مالك : (لا بأس بالصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد ) .
وفي " المغني " لابن قدامة (2 / 220) : (لا يكره للإمام أن يقف بين السواري ، ويكره للمأمومين ؛ لأنها تقطع صفوفهم ، وكرهه ابن مسعود والنخعي ، وروي عن حذيفة وابن عباس ، ورخص فيه ابن سيرين ومالك وأصحاب الرأي وابن المنذر ؛ لأنه لا دليل على المنع ، ولنا ما روي عن معاوية ابن قرة . . . ولأنها تقطع الصف ، فإن كان الصف صغيراً قدر ما بين الساريتين ؛ لم يكره ؛ لأنه لا ينقطع بها )..
وفي "فتح الباري" (1 / 477) : (قال المحب الطبري : كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد في ذلك ، ومحل الكراهة عند عدم الضيق ، والحكمة فيه إما لانقطاع الصف ، أو لأنه موضع النعال .انتهى . وقال القرطبي : روي في سبب كراهة ذلك أنه مصلى الجن المؤمنين).
قلت: وفي حكم السارية المنبر الطويل ذو الدرجات الكثيرة ، فإنه يقطع الصف الأول ، وتارة الثاني أيضاً ؛ قال الغزالي في " الإحياء " (2 / 139) : (إن المنبر يقطع بعض الصفوف ، وإنما الصف الأول الواحد المتصل الذي في فناء المنبر ، وما على طرفيه مقطوع ، وكان الثوري يقول : الصف الأول ، هو الخارج بين يدي المنبر ، وهو متجه ؛ لأنه متصل ، ولأن الجالس فيه يقابل الخطيب ويسمع منه).
قلت: وإنما يقطع المنبر الصف إذا كان مخالفاً لمنبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان له ثلاث درجات ، فلا ينقطع الصف بمثله ، لأن الإمام يقف بجانب الدرجة الدنيا منها ، فكان من شؤم مخالفة السنة في المنبر الوقوع في النهي الذي في هذا الحديث .
ومثل ذلك في قطع الصف المدافىء التي توضع في بعض المساجد وضعاً يترتب منه قطع الصف؛ دون أن ينتبه لهذا المحذور إمام المسجد أو أحد من المصلين فيه؛ لِـبُعْـد الناس أولاً عن التفقه في الدين ، وثانياً لعدم مبالاتهم بالابتعاد عما نهى عنه الشارع وكرهه.
وينبغي أن يُعلَم أن كل من سعى إلى وضع منبر طويل قاطع للصفوف، أو يضع المدفئة التي تقطع الصف ؛ فإنه يخشى أن يلحقه نصيب وافر من قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
(. . . ومن قطع صفاً قطعه الله ) ، أخرجه أبو داود بسند صحيح ؛ كما بينته في صحيح أبي داود (رقم 672).
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 666 خلاصة حكم المحدث: صحيح





بلعاوي 09-02-2011 07:39 AM

صلاة الضحي


ما هو فضلها وما وقتها ؟

صلاة الضحي من السنن التي هجرها بعض المسلمين إلا من رحم ربي ، وهي سنة مؤكدة واظب النبي - صلي الله عليه وسلم - عليها ورغب الناس فيها وأشاد بفضلها فعن أبي ذر - رضي الله عنه - أن النبي - صلي الله عليه وسلم -
قال: "يصبح علي كل سلامي من أحدكم صدقة وكل تسبيحة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وتحميدة صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويجزيء أحدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحي". (1)

وقال زيد بن أرقم: خرج رسول الله - صلي الله عليه وسلم - علي أهل قُباء وهم يصلون الضحي فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحي". أخرجه أحمد ومسلم.
(2)

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "أوصاني خليلي - صلي الله عليه وسلم - بثلاث لست بتاركهن: ألا أنام إلا عن وتر ، وألا أدع ركعتي الضحي فإنها صلاة الأوابين وصيام ثلاثة أيام من كل شهر" أخرجه البخاري ومسلم. (3)

ويبدأ وقت صلاة الضحى من بدء حل النافلة وهو مقدار ارتفاع الشمس رمحا أو رمحين وينتهي وقتها قبل وقت الظهر.
وأقل صلاة الضحي ركعتان ولا حد لأكثرها وحددها الشافعية بثماني ركعات وحددها آخرون باثنتي عشرة ركعة.

وقد ثبت أن النبي - صلي الله عليه وسلم - صلاها أربعا وصلاها ثمانية وصلاها أكثر من ذلك.
فعن أم هانيء أن النبي - صلي الله عليه وسلم - صلي سجدة الضحي ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين .
رواه أبو داود بإسناد صحيح.(4)


وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبي - صلي الله عليه وسلم - يصلي الضحي أربع ركعات ويزيد ما شاء الله ..(5)

هذا والله تعالى أعلى وأعلم .



(1)الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8097 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: زيد بن أرقم و عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3815 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 664 خلاصة حكم المحدث: صحيح
(4)الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: النووي - المصدر:المجموع - الصفحة أو الرقم: 4/39 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط البخاري بهذا اللفظ
(5) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4959 خلاصة حكم المحدث: صحيح


سهيل.. 09-02-2011 08:49 AM

جزاكم الله خيرا

بلعاوي 15-02-2011 04:34 AM

سنن النوم


ومن السنن المرتبطة بالنوم وغفل عنها كثير من الناس هي :

1- نفض الفراش قبل النوم :
وقد ورد فيها حديث صحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا جاء أحدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات ، وليقل بإسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فإغفر لها ، وإن أرسلتها فإحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين " (1)

2- النوم على وضوء:
قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه : ( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، وقل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رهبة ورغبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت ، فإن مت مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول . فقلت أستذكرهن : وبرسولك الذي أرسلت . قال : لا ، وبنبيك الذي أرسلت ) . (2)

3- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم :
عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما : ** قل هو الله أحد ** . و ** قل أعوذ برب الفلق ** . و ** قل أعوذ برب الناس ** . ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات . (3)

4- التكبير والتسبيح عند المنام :

وعن علي ابن ابي طالب رضي الله أن فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاء أخبرته ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت أقوم ، فقال : ( مكانك ) . فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، فهذا خير لكما من خادم ) . (4)

5- الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم
:
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال ( من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ، أو دعا ، استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته ) . (5)

6- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم :
عن البراء بن عازب رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال إذا استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور ) . (6)





(1)الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7393 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(2)الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6311 خلاصة حكم المحدث [صحيح]
(3)الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5017 خلاصة حكم المحدث [صحيح]
(4)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6318 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(5)الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1154 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(6)الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2711 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



بلعاوي 16-02-2011 04:57 AM

الدعاء بين الأذان و الإقامة
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع جديد متجدد إن شاء الله تعالى ، عن سنن إضمحلت و وغفل عنها الكثير من المسلمين نُذكِر بها إن شاء الله تعالى ونأخذ إن شاء الله تعالى أجر التذكير بها برحمة .
فيا أحباب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، هيا بنا نبين بعض السنن التي جهلها بعض الناس أو غفل عنها الكثير .

الدعاء بين الأذان و الإقامة

كثير من المسلمين إذا جاء إلى المسجد يصلى السنة ويجلس ينتظر إقامة الصلاة ، فبعضهم يجلس يستغفر أو يسبح ،وبعضهم يأتي بالقرآن فيتلوه و هذا شيء طيب ، لكن الأفضل في هذا الوقت أن تنشغل في هذه الدقائق بالدعاء و التضرع إلى الله عز و جل

لماذا : لأن القرآن وقته مفتوح ، يمكن أن تقرأ بعد الصلاة ، أما هذه الدقائق فإن الله عز و جل أعطاها منحة ربانية لأمة محمد صلى الله عليه و سلم يستجيب فيها الدعاء .

الدليل :

ما رواه الترمذي و قال حسن صحيح ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة . (1)

فيا أحبابي هذه فرصة بأن ندعوا بين الأذان و الإقامة ، الفقير يدعو الله أن يغنيه
الإنسان الذي عنده كرب و شده يدعو الله أن يخفف عنه
الشاب الذي لا يستطيع أن يتزوج يدعو الله عز و جل أن يزوجه
الرجل الذي يئس من ولده يدعو الله أن يهديه له
فإن الله عز وجل خزائنه مليئة لا تنفذ أبداً

والله الهادي والموفق


(1) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 212 خلاصة حكم المحدث: صحيح




الساعة الآن 06:17 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.