( && البحث والتحقيق في الوصول إلى حقيقة [ التحويط ] && ) !!!
 

لم اقرأ الا مشاركة الدكتور حفظه الله واما باقي المشاركا لم اقرأها بسبب قلة الوقت

ومن رأيي البسيط والذي لا الزم به اجدا وراجع عنه ان ظهر لي الحق

وهي مسئلة الاطباق والتي ارى انها مسرحية ولا علاقة لها بالفضاء الخارجي كما يعتقد الكثير وكما هي ايضا تمثيلة الصعود الى القمر وخصوصا ان منشأ هذا الكلام هو الغرب لاهداف منها ما هو معلوم ومنها ما ليس بمعلوم
اما ما يحصل من اعراض حول بيتك او اختفاء الاشياء فليس له تفسير الا واحد الا وهو من عبث الجن فلا بد من تحصين البيت والمحافظة على رش البيت بالماء المرقي وتحصين اغراض البيت وايضا تحويط البيت وذلك بوضع خط حول البيت مع قراءة القران حتى لا يتسنى للجن الدخول للبيت
والله اعلم

ونسيت ان اقول انني لست معك باحراق الكتاب

السلام عليكم

الدكتور عبدالله
موضوع جميل شدني كتيرا و ردود الأخوة ممتازة و بالأخص الأخوة أبوراشد و أبو فهد و بما أنك قريب من الشيخ أبراء فلو قرأ عليك الرقية لكي نطمأن عليك أكثر ياريت لو كان الشيخ قريب مني أستفيد منه فيعد المسافة كبيرة أين المشرق من المغرب

حديث ليلة الجن
حديث ابن مسعود رضي الله عنه لها طرق كثيرة اختصر منها بعضها للاستدلال على مسئلتنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحبه وهو بمكة " من احب منكم ان يحضر امر الجن الليلة ف5ليفعل " فلن يحضر منهم احد غيري قال فانطلقنا حتى اذا كنا باعلى مكة خط لي برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه ثم انطلق ..........الحديث رواه ابن جرير وروه ابو نعيم
وفي المسند فخط لي خطا فقال " كن بين ظهر هذا لا تخرج منها فانك ان خرج منها هلكت " والحديث فيه غرابة كما قل بن كثير

وفي رواية " لو خرجت لم امن ان يخطفك بعضهم "

والحديث له طرق كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما فيه نظر ولكن يكفينا حديث واحد في المسئلة والي لربما يستغربها كثير من الناس الا وهي استعمال الخط او التحويط في منع الجن من الاقتراب للمريض او للبيت او منعه من الاقتراب من الاغراض
فان قيل كيف الخط قيل هو ان يخط بالاصبع او الرجل كما فعل رسول الله ويحوط البيت ويخط من حول البيت حتى لا يتمكن الجن من الدخول لما بعد الخط وان شئت فافعل الخط بالماء او الزيت او الملح والله اعلم

جزاك الله خيرا الأخ الكريم الخزيمة ( وبصراحة افتقدناك ) وفعلا هذه الطريقة نستغربها نحن غير المتعمقين في أمور العلاج بالرقية ...ولكن :

- هل لديك فتوى من عالم معتبر تجعل الأمر عام وليس خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الشيخ ابو البراء .

- هل هذه الطريقة على افتراض صحتها تمنع كل الجن من الدخول ...فماذا عن الجن الذين يتواجدون بالحمامات ؟

- وماذا عن الجن الذي يكون في جسد المريض ؟

- وهل هذا ينطبق على الجن المسمى بالجن الطيار ؟

بارك الله فيكم ...أفيدونا

حياك الله اخي الحبيب بو رشد والله كم يعلم الله انني بشوق لكم ولكن هي الظروف التي تمر بالانسان فيغيب عن حبة له في الله ينصحنوه ان اخطأ ويصوبونه ان تجاوز
وعلى كلا
اخي : انا انظر للمسئلة من ناحية اصولية ويكفيني ان الدليل معي ولا مخصص لفعل رسول الله والقاعدة تقول ان الاصل في افعال وقوال رسول الله هي التشريع وليس لاصل فيها الخصوصية فان قلنا بخصوصة هذا الفعل لا بد من اقامة دليل الخصوصية

ومن ناحية اخرى اختلف ماما مع الشيخ بو البراء في نقطة مهمة بل لا بد من مراجعتها الا وهي قول الشيخ حفظه الله


كيف أن هذا من خصوصيات الرسول صلى اله عليه وسلم ؟؟؟

أقول وباله التوفيق : لأنه لم يردنا هذا الفعل عن السلف أو الخلف ولو فهم أنه عام لأجازه علماء الأمة


قلت : هل كل فعل لم يرد فعله من السلف يكون خصوصيا لرسول الله ولكن الاولى ان نقول ان عدم النقل ليس نقلا للعدم فيكفينا انه فعله رسول الله عليه السلام
والقاعدة تقول
ان شرع اللـه ورسولـه للعمل بوصف العموم والاطلاق لا يقتضي ان يكون مشروعا بوصف الخصوص والتقييد

والاصل في الفعل الصادر من رسول الله التشريع فهذا شرع لنا لا نخصصه ولا نقيده الا بمقيد وعدم فعل السلف لا يعتبر تقييدا ولا مخصصا



وكذلك الامر ان القعدة تقول يجوز تقديم الشيء اذ وجد سببه
قلت وجد السبب وهو الجن فجاز لنافعل الشيء بوجود الدليل ولا عبرة بقول كان من كان ما دام ان رسول الله قد فعله بوجود سببه الا وهو الجن وعدم الاختطاف فكن قال بغير هذا فعليه بالبرهان فان قيل لنا في الامور الشرعية بعدم النقل دليل العدم قلت نعم صحيح والقاعدة محتج بها فالنقل موجود وثابت فلا مهرب منها ابد

لذا قال ابن حزم رحمه الله
كان أمره صلى الله عليه وسلم لواحد من النوع وفي واحد من النوع امرا في النوع كله وللنوع كله وبين هذا ان ما كان في الشريعة خاصا لواحد ولقوم فقد بينه عليه السلام نصا واعلمه نه خصوص كفعله في الجذعة بابي بردة بن نيار واخبره عليه السلام نه لا تجزئ عن حد بعده وكان امره عليه السلام للمستحاضة امرا لكل مستحاضة واقامة ابن عباس وجابر عن يمينه في الصلاة حكم على كل مسلم ومسلمة يصلي وحده مع امامها ولا خلاف بين احد في ان امره لاصحابه رضي الله عنهم وهم حاضرون امر لكل من ياتي الى يوم القيامه


وعلى لعموم فلنقول كثيرة والتي تدعم ما اقول من ان الاصل في الامر للواحد امر للكل وان الفعل تشريع لكل
ولكن لا بد من التنويه لى مسئلة مهمة الا وهي مسئلة لخط
فاذا اعتبرناها تشريع فقد تقدم الكلام عليها وان لم نعتبرها تشريع فالاصل في الاعمال الاباحة وعلى كلا لحالين الامر واضح وجلي والله اعلم

ابشر اخي بو راشد ولكن تأخر الوقت لدي الان فنحن في منتصف الليل ولعل الله ييسر لي الاجابة على تسؤالك

لا بأس شيخ الخزيمة ...اردنا أن نستفيد منكم ولعل الله ييسر أموركم لا حقا ..جزاك الله خيراً .

[align=center]جزاك الله خيرا اخي ابا البراء على شدة حرصك وسرعة توثيقك بالمسائل المهمة وحرصك على الاتباع وان العلماء هم منار السبيل لنا بلا اشكال ولكني ما زلت اخلفك الرأي
فاين الدليل الذي ينقض فعل رسول الله واين الخصوصية وفتوى العالم لا تعتبر مخصصا لفعل رسول الله ولا نهيا
فلا ينقض فعل رسول الله الا دليل نقضه من فعل رسول الله ودعوى عدم النقل من السلف لا يعتبر مخصصا لخطأ الفعل فيكفينا ان رسول الله قد فعل

وبالمقابل اين فعل السلف على فعل دم الاخوين وقصة الاخت

اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يملاء قلبك ايمان قر به عيونك في جنة الخلد عند مليك مقتدر

اخي ابا البراء اعلم انك حريض جدا في التثبت وهذا ما عرفناه فيك ومنك ولا احد يشك في هذا واسال الله ان نكون من اتباع نبينا عليه السلام ومن تبع الصحابة رضي الله عنهم اجمعين


خي الحبيب ما سألت سؤال دم الاخوين وقصة الاخت الا انني اريدك ان تجيب بهذه الاجابة وانني اعلم انها من الامور المباحة ضمن الظوابط الشرعية

والذي اريد ان اصل لك به هو ان ما يصدر من النبي عليه السلام هو من التشريع الذي يشمل الامة باكملها وهذا من جهة الاصل
اليس كذلك يا شيخنا فهذا هو معتمدي في هذا الامر

وعلى كلا لا بأس بتناقح الافكار للوصول الى المبتغى

ويوجد مسئلة اخرى كنت قد قرأتها ولعلي اورد لك بعض ما يجول في خاطري عليها في مسئلة حديث نهر الفرات وان شاء الله سأورده لك في موضعه ان امكن باذن الله
محبكم الخزيمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا يادكتور ان تبتعد عن هذا الموضوع ولا تشغل نفسك به لان هناك امور في الحياة اولى ان تشتغل بها
ومن ناحية حرق الكتاب قدر الله وما شاء فعل لعل ذلك فيه خير لك

السلام عليكم

الأخ الفاضل الخزيمة ،،،

بعد حوارك العلمي مع الشيخ حول التحويطة نقلت الموضوع لأحد المشايخ المختصين في مجال أصول الفقه وقد مال لرأي الشيخ ابي البراء في أن هذه الحادثة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن أصلاً في سياق العلاج أو الرقية .

لذلك أقترح عليك أخي الحبيب ...أنت من طلاب العلم الفضلاء ... عرض المسألة على علماء الأردن...حتى تكون على بينة من الأمر .

بارك الله فيك وفي الشيخ ابي البراء ونفعنا الله بما تطرحون من علم ،،،

..أخى الحبيب ..بو راشد ..أرشدنا وياكم إلى قول الحق ورؤيته.
.. وحول تسأؤكم هذ نجتهد بالقول..
نعم فى واقعها تمنع كل الجن ,كونها تحويطة .
فالتحويطة يجب ان تكون ظمن ميزاتها طهارة المكان المنوى تحويطه والذى يتواجد به الشخص .
..هذا لا تشمله هذه التحويطة إلا من الخارج ,كونه إن الشخص الذى حوطه رسولناالكريم :salla-icon: لم يكن مُصاب او متلبس من قبل الجن ,وإلا لعلم بذلك رسول الله :salla-icon:وعمل على خروجه منه قبل ان يتركه بين هذا الخط !؟ .
..نعم كون الرسول الحبيب:salla-icon: لم يجهل امر الجن الطيار او الغواص او العمار ايظاً . والله اعلى واعلم

أشكر لك اجتهادك ...أخي الحبيب طلعت ...ولكن أرى المسالة لا تزال تحتاج للرجوع لأهل العلم ...الذين لديهم القدرة في الحكم على نص ما ...أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ...أو عام لكافة الأمة ...وقد تعودنا في هذا المنتدى بالذات على الرجوع لأهل العلم فيما اشكل علينا ...فنحن نختلف عن البعض ...بأننا نحترم مجال اجتهاد الرقاة ...ولا نعطيهم دائرة أوسع من دائرة اختصاص الرقية ...على الخلاف مع بعض أخواننا ...الذين قال لي أحدهم مامعناه... الرقاة فقط يفتون بالرقية ...وكأن الرقية علم مستقل لا علاقة له بعلوم الشريعة ...ولا يحسنه العلماء...بل الرقاة !!!

هذا مع ما نرى من ضعف علمي شديد لدى الكثير منهم ...إلا من رحم الله ....ثم يفوضون بالفتوى !!!

..أخى الحبيب ..بو راشد .. احسن الله بك وفى رؤيتك ,لكن اخى ألم ترانى تجاوزت تلك المسئلة والذى ما يزال الخلاف والنقاش قائم بسببها , والتى سبق وتجاوزته انت من خلال طرحك لهذه الاسئلة بقولك.. .. وحتى ركزت الضوء باجتهادى على احداث الجن المتعاقبة ..فاننى مع ذلك لم ارى اى إرتباط او صلة فيما حاولت إحضاره وبين ما تسألت حوله أخى الطيب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
والله ينفعنا بعلمكم
ننتظر من الشيخ الخزيمية أن يحسم النقاش بفتوى أحد العلماء

ابو راشد
اسال الله ان يوفقك في الدنيا والاخرة واسال الله ان يبارك في عمرك ويمد به

اخي جزاك الله خيرا وباررك الله فيك
هل الشيخ اخبررك بدليل التخصيص ام مجرد قول

لماذا لا نجعل كل ما يقوله رسولنا خاص برسول الله
اخي ان علم اصول الفقه يقول اننا لا نخصص الا بدليل او قرينة
وعلى العموم وجهة نظر احترمها ولا انكر على من قال بها والامر به سعة
رغم عدم المجيء بالدليل الخاص
المهم اننا لا نريد ان نصل لمرحلة

نقول قال رسول الله ويقولون قال فلان هذا مهم جدا والحمد لله ليس بيننا يقول بهذا

وقاعدة اخرى
كلام رسول الله لا يقابل بكلام غيره بل يجب مقابلته بكلام رسول الله وفعله
اشكر لك حرصك اخي في الله

غدا باذن الله سأذهب للشيخ احسان العتيبي حفظه الله وهو احد طلاب الشيخ الالباني رحمه الله وتلقى العلم على يد الشيخ ابن عثيمين رحمة الله على الجميع وان شاء الله سأناقشه بهذه المسئلة
بداية من ناحية اوصولية
ثم من ناحية علاج

بارك الله في الجمييع واحسن اليكم جميعا ولا رحمنا من دعواتكم بالتوفيق
واشكركم على حرصكم في بيان الحق الذي نرموا اليه جميعا

شكر الله لكم شيخ الخزيمة وبارك الله فيكم على حرصكم ،،،

والشكر موصول للشيخ أبي البراء حفظه الله. . . . وسدد خطاه ،،،

جزاك الله خير ياشيخ وبارك الله فيك
والله يزيدك حرص وعلم وتقوى وصلاح
والله يكفيك شر كل ذي شر
يالغالي

حياكم الله ايها الاخوة الاحبة وان شاء الله ساخبركم بما قد نرتب له الان مع فضيلة العلامة ابن جبرين في هذه المسئلة وطرح عليه بعض الاشياء التي حصلت معي شخصيا من ناحية منع الجن في تخطي هذا الخط

وحتى لا اقع في فهم مخطوء اقصد الجن المعتدي من خارج البدن على المريض وليس الجن بداخل البدن

وكيف عرفت ان هذا الشخص يعاني من اعتداء جن خارجي

نحكم على كلام المريض وبما يتعرض له من مضايقات هو يشعر بها

وان شاء الله نحاول الحصول على فتوى لا اقصد فتوى تؤيد ما اذهب اليه بل فتوى بموضوع الخط والتحويطة

وخصوصا ان من اراد الكتابة للمشائخ كتب لهم بشيء هو لم يعلمه من ناحية واقع المنع وواقع التجربة وناحية الفائدة المترتبة

ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويزرقنا اجتنابه