حكم طريقة العلاج باستخدام الخنق ؟؟؟
اخوتي الافاضل ....تحيه طيبه وبعد ........................................ارجو منكم الاجابه على استفساري حيث رايت بعد معالجين الرقيه الشرعيه يستخدمون الخنق لاخراج الجن من جسد المريض اتمنى ان اعرف ان كان مفيد بالعلاج ؟؟ وهل يضر المعالج( بضم الميم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم/ شمس الكويت |
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
أختي الفاضلة ( شمس الكويت ) تجدين الإجابة الوافية الكافية بإذن الله عز وجل على النحو التالي : اقتباس:
وتقبلي تحيات : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
هذه المسألة تسمى عند أهل الإختصاص مسألة " الضغط على الأوداج " .
وهذه المسألة قد يستخدمها المعالج مع محارمه ، أو مع الرجال ، وقد أثبتت التجربة نفعها . ولكن بشروط : 1) أن يكون المعالج متمرساً يعرف من أين تُأكل الكتف ، وهى ليست لكل من هب ودب . 2) أن يضمن المعالج استقرار الجنى فى الرأس ، لحبس الدم لقترة وجيزة ، وقد يكون فى أماكن أخرى بحسب الخبرة . 3) هذه الظاهرة كظاهرة الضرب للمريض على غرار ماكان يفعله ابن تيمية رحمه الله لإخراج الجنى المتمرد ، ولابأس بما أثبتت التجربة نفعها ، ولكن بالشروط المذكورة آنفاً . 4) نحن نتعامل مع عالم غيبى ، يرونا ولانراهم ، ويسمعوننا ولانسمعهم ، فإن لم يكن هناك محظور شرعى فأى عملية لإرهاق الجنى وإرغامه على الخروج مباحة . 5 ) حديث " تداووا عباد الله ولاتداووا بحرام " وحديث " اعرضوا على رقاكم فلابأس بالرقى مالم تكن شركاً " وحديث " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " وحديث " من استطاع أن ينفع أخيه فليفعل " أو كما قال ، كلها أحاديث عامة تندرج تحتها ماهو مباح من الرقى ، فلا داعى للتضييق مالم يكن هناك محظور شرعى أو طبى ، وهذا يحدده المعالج ذو الخبرة . 6) هناك من العلماء من أجاز حل السحر بالسحر ، وإن كان قولهم مرجوحاً والراجح أن لانفعل هذا ، فما بالك بأشياء هى دون السحر ، وهى نافعة بما لايدع مجالاً للشك ؟ 7) بسبب هذا النوع من التضييق قد يضيق بنا المصاب ذرعاً ويرتمى فى أحضان أول ساحر ، يفك عنه مابه من بلاء ، فنكون قد جمعنا بين أن أفقدنا المصاب ثقته فى العلاج الشرعى ، والثانى أن عقيدته الجديدة بنيت على أن " الساحر " هو مصدر الشفاء ، ويبدأ فى حشد المصابين له وتبدأ الطامة . 8) نجد إخواننا يدندنون حول " لم يثبت على رسول الله ذلك " وهل ثبت على رسول الله استخدامه " الحلتيت " و" الزيت قبل النوم " و " السمن البقرى " وغير ذلك مما لم ترد فيه سنة ، أم كل ذلك يندرج تحت الأحاديث العامة التى أوردناها سابقاً ؟ والله تعالى أعلى وأعلم . |
وقد وقفت على كلام جيد لأخينا أبى البراء أسامة وفقه الله فى مسألة ضرب المصروع قال فيه :
(( قلت : هذا الكلام الموجز للدكتور الفاضل محمد الصغير استشاري الطب النفسي وكأنما يلغي الأمر من أساسه – أعني استخدام أسلوب الضرب - ، بمعنى أن الدكتور لا يرى مطلقاً استخدام هذا الأسلوب في العلاج والتداوي مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة ، واعتقادي الجازم بأن الدكتور قد حكم بهذا الحكم في استخدام هذا الأسلوب بناء على المآسي التي نراها ونسمعها على الساحة اليوم من أخطاء لبعض المعالجين بلغت حداً يفوق الوصف والتصور ، بل قد أدى في بعض حالاته إلى الوفاة ، وقد يعذر الدكتور الفاضل من هذا الجانب ، ولكنني أقول بأن هذا العلم له قواعد ومرتكزات رئيسة ، وقد أشرت في ثنايا هذا البحث على الكيفية الصحيحة التي لا بد أن يسلكها المعالجين في التعاطي مع المرضى في كافة المراحل المختلفة ، وكون أن تقع أخطاء فاحشة من قبل بعض المعالجين الجهلة ، فهذا لا يعني مطلقاً أن نلغي وبشكل عام بعض الاستخدامات الحسية النافعة بعد أن تضبط ضبطاً محكماً من قبل المعالِج الحاذق المتمرس الذي يعلم أين وكيف ومتى يستخدم هذا الأسلوب دون إيقاع أي ضرر بالمريض ، مع مراعاة المسؤولية الطبية في كافة مراحل العلاج )) فتأمل قوله " وكون أن تقع أخطاء فاحشة من قبل بعض المعالجين الجهلة ، فهذا لا يعني مطلقاً أن نلغي وبشكل عام بعض الاستخدامات الحسية النافعة بعد أن تضبط ضبطاً محكماً من قبل المعالِج الحاذق المتمرس الذي يعلم أين وكيف ومتى يستخدم هذا الأسلوب دون إيقاع أي ضرر بالمريض ، مع مراعاة المسؤولية الطبية في كافة مراحل العلاج " قال أبو همام الراقى : فهل ثمة فرق بين الضرب الذى قد يؤدى إلى الموت وبين الخنق ؟!! |
ولتتأمل معى رد شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله على الشيخ حامد الفقى عندما اعترض على كلام ابن القيم و أبى سليم فى جواز القراءة فى الماء بآيات السحر وصبه على المسحور فقال الشيخ حامد "
مثل هذا لا يعمل به برأي ليث بن أبي سليم ، ولا برأي ابن القيم ، ولا غيرهما ، وإنما يعمل بالسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجيء عنه صلى الله عليه وسلم شيء مما يقول ابن أبي سليم ، ولا ابن القيم ، وما يُـنقل عن وهب بن منبه ؛ فعلى سنة الإسرائيليين لا على هدي خير المرسلين ، ومن باب هذا التساهل دخلت البدعُ ثم الشرك الأكبر . وعلى المؤمن الناصح لنفسه أن يعضَّ بالنواجذ على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، ويتجنب المحدثات ، وإن كانت عمن يكون ، فكل أحد يؤخذ من قوله ويرد عليه ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم " اهـ . فرد عليه الشيخ بن باز قائلاً " أقول : اعتراض الشيخ حامد على ما ذكره الشارح عن أبي سليم ووهب بن منبه وابن القيم ليس في محله ، بل هو غلط من الشيخ حامد ، لأن التداوي بالقرآن الكريم ، والسدر ، ونحوه من الأدوية المباحة ، ليس من باب البدع ، بل هو من باب التداوي وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم " عباد الله ! تداووا ولا تتداووا بحرام " اهـ . |
الأخ المكرم ( أبو همام الراقي ) حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، كثير كمن المعالجين ، بل قل أكثرهم لا يتقنون فن التعاطي مع الحالة المرضية ، ولذلك عندما تحدثت عن مسألة الخنق ، كان الحديث من باب المصالح والمفاسد ، ولعلمي اليقين بأن المفسدة أعظم من المصلحة المترتبة عن استخدام مثل هذا الأسلوب في التعاطي مع الحالات المرضية ، لذلك كان الحديث بالعموم ، وبخاصة أن بعض أنواع الجن إذا استخدم معه هذا الأسلوب - أعني الخنق - فإنه ينتقل إلى مكان آخر بحيث يأتي التأثير على المريض ، وبالعموم من استطاع أن يتقن هذا الأمر دون أن تكون أدنى مخاطر على صحة وسلامة المرضى فنعما بها ، ولكن من خلال تجربتي العملية تبين لي عدم إدراك حجم المسؤولية والأمانة في علاج المرضى من قبل بعض المعالجين ، والله تعالى أعلم ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
... بسم الله الرحمن الرحيم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في الجمبع وجزاكم خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معالج متمرس ... |
وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
اقتباس:
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=15362 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لدي مداخله بسيطه ......أخو زواجي علمه الشيخ الذي كان يرقي كيف يرقي أخته وعلمه طريقه للخنق الصيحيح والخفيف وهو الضغط على عرقين في الرقبه ويكون الضغط خفيف ولا يتجاوز عدة ثواني فكانت اخته عند رقيتها لا تتاثر جسديا عند الرقيه ولا تشعر بحضور شئ على حسدها ولكن من الناحيه النفسيه تتاثر كثيرا فتصاب بحاله من الخوف والقلق والاكتئاب الحاد عند سماع القران والرقيه وتبدأ بالبكاء من شدة الخوف وعند الضغط الخفيف على عروق الرقبه تغيب عن الوعي في ثانيه واحده ويتحرك جسده كالعجل المذبوح تركض برجليها وتشخر كالمذبوحه وذلك أثناء فتره الاغماء وعند عودة الوعي لها تشعر بانها عادة من عالم اخر وتشعر بثقل شديد في جسدها وراسه وتنميل يسري في جسدها وريح وخروج هواء ساخن من ظهرها وخرواج هواء من فمه فعل ماذا تدل هذه الاعراض هل تدل على الاصابه برغم انها جسديا وبدون خنق لا تتاثر حسديا بالرقيه فقط الناحيه النفسيه تنهر بشكل جنوني ارجو منكم الرد وجزاكم الله الف خير |
الساعة الآن 06:52 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com