|
هل تعد سلاسل الذهب للنساء المنقوش عليها آية الكرسي من التمائم ؟؟؟
عندي سؤال بالنسبة لسلاسل الذهب الذي تلبسه النساء وتكون به تعليقة من ذهب مكتوب عليها آية الكرسي ، فهل تعد هذه أيضا من التمائم ؟
وكذلك توجد بعض التعليقات الذهبية كنا نلبسها في الصغر على شكل قلب أو دائرة مكتوب عليها لفظ الجلالة ( الله ) ، فهل هذه من التمائم ؟ مع أن أغلب ظني أن الأهل أو الأسر في ذلك الوقت تعلم تماما أن الحافظ والمانع والضار والنافع هو الله وحده لا شريك له ، فلا نية أصلا من لبسها إلا الزينة .. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( اسلامية ) ، نعم أخيتي بالنسبة لما ورد سواء الآيات أو لفظ الجلالة كل ذلك يعتبر من التمائم ، ولأنه يفضي إلى ما هو شر من ذلك كان الصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا يجوز تعليق التمائم حتى لو كانت من الكتاب والسنة ولما في ذلك امتهان لكلام الله ولفظ الجلالة ، أو حتى الدخول بها إلى أماكن الخلاء ، أو انه يكون مدعاة للغير في تعليق ذلك رجاء الحفظ ، والله تعالى أعلم 0 زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : ولمزيد من التفاصيل حول تعليق التمائم بشكل عام يرجى مراجعة الرابط التالي : ( && حكم تعليق التمائم وأحكامها الشرعية && ) أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
جزاك الله خير إختي الكريمة إسلامة على هذا السؤال المهم وبارك الله فيك والله يجزي شيخنا العزيز أبوالبراء على الإفادة والله يرزقكم الفردوس |
جزاك الله خيرا أخي الفاضل / أبو سند على جهدك المبذول في إخراج هذا الموضوع بهذه الصورة
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذه فتوى ذات صلة ...لابن باز يرحمه الله ... نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ...أن يجمعنا وإياه مع النبين والصديقين والشهداء وحسن ألئك رفيقا .... عندي سلسلة من ذهب ومكتوب عليها اسم الله، هل يجوز لي أن أستعملها أم أن ذلك حرام؟ هذه السلسلة من الذهب التي فيها اسم الله وفيها آية من القرآن ينبغي تركها، لأنه قد يدخل بها الخلاء، تركها أولى، وقد توضع في محل يمتهن فالأولى بك أن تغيري هذه السلسلة بأن يزال منها ما فيها من أسماء الله حتى لا تمتهن؛ لأن أسماء الله عظيمة، والسلسلة قد توضع في بعض المتاع، قد تلقي في الغرفة، وقد تلقى في الصندوق، فلا يبالى بها، قد تلمس شيئاً لا يناسب فالحاصل أن تركها أولى وأحوط، تعظيماً لأسماء الله -عز وجل-، ...... تحك، أو تسبك سلبكاً جديداً ليس فيها ذكر الله -سبحانه وتعالى-، هذا هو الأولى والأحوط، احتياطاً لأسماء الله وحماية لها من الامتهان، وهكذا الثياب قد يكون فيها أسماء الله، أو آيات لا يجوز لبسها لأنها وسيلة إلى أن تمتهن أو يصيبها النجاسة من حيض أو غيره، أو تلقى فيطأ عليها الناس أو يجلس عليها الناس، فلهذا حرم لبسها، وحرم جعلها وسائد أو بسط، لأن هذا يفضي إلى امتهانها بالقعود عليها والجلوس والوطأ عليها ونحو ذلك. http://www.binbaz.org.sa/mat/17867 |
جزاك الله خيرا أخي الفاضل / بوراشد على نقل هذه الفتوى المهمة لنا ، فبارك الله فيك
سؤال آخر : ما حكم أن يضع الإنسان لفظ الجلالة ( الله ) في سقف منزله أقصد في الجبس من ضمن الديكور المنزلي ، فهذا ما كانت تفعله بعض الأسر قديما ؟؟؟ أما في الوقت الحالي فرأيت بعض المنازل قد كتبت فيها آية الكرسي على الجبس أيضا ، وآخر منزل دخلته رأيتهم كاتبين أواخر سورة البقرة !!! وماذا بالنسبة لتعليق بعض البراويز والصور التي تحتوي على بعض الآيات القرآنية ولفظ الجلالة وصور الحرم المكي والمدني ؟؟؟ فهل تنطبق نفس الفتوى على هذه الأعمال !!! الله أعلم |
جزاكم الله خيرا أخوتي .. اسمحي لي اسلامية أضيف على تساؤلك أيضا : كذلك يوجد في في المسجدالمكي والمسجد النبوي الآيات القرآنية محفورة في الجبس ولفظ الجلالة ...كما أن الروضة في المسجد النبوي مزخرفة بالآيات المذهبة في السقف والجدار .. فحكم الآيات على الجدار في هذه المساجد ألا ينطبق أيضا على البيوت ؟؟؟ هذا التساؤل كان يدور في بالي كلما رأيت هذه الآيات في تلك المساجد وأرى فتوى تحريم وضع الآيات على الجدار في البيوت ؟؟؟؟؟ |
بارك الله فيك أختي القصواء
فعلا توضيحك في محله ، ولم أتذكر أبدا هذا الأمر ، ولا أدري كيف غاب عن ذهني !!! ... سبحان الله فجزاك الله خيرا على دقة ملاحظتك وحسن تفاعلك ، لا حرمك الله الأجر وفقك الله لما يحبه ويرضاه |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله في الجميع ، أما بخصوص حفر كلمة الجلالة سواء على الجبس أو تعليقاً فالأغلب أن ذلك لا يكون من باب التمائم ولو حصل فحكمه حكم ما سبق ، ولكن بالعموم هناك قول للعلماء في مسألة تعليق آيات أوز سور من القرآن العظيم أو لفظ الجلالة أنقلها لكم : سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - السؤال التالي : ما حكم تعليق بعض الأذكار التي تُلصَقُ على الأبواب أو السّيّارة وغيرها، وذلك للتذكير بهذه الأدعية، فيوضع دعاء الرّكوب في السيارة، ودعاء دخول الحمّام على باب الحمام... وهكذا ؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا ؟؟؟ الجواب : تعليق الأدعية على الأبواب وغيرها ليس معروفًا عن السّلف، ثم إننا مأمورون بالذّكر والدّعاء بألسنتنا وقلوبنا لا بالكتاب والتعليق، وإنما هذه عادة جرت، مع ما قد يترتّب على هذا العمل من ابتذال تلك الأدعية وتعريضها للإهانة وفيها أسماء الله تعالى أو آيات من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الشريفة؛ فينبغي ترك هذا العمل وتجنُّبُه 0 أما بخصوص ما ورد في المسجد الحرام والمسجد النبوي فكل ذلك خلاف السنة والأصل في المسألة الابتعاد عن تزيين المسجد أي كان ، ولكن ذلك مما عمت به البلوى نسأل الله السلامة والعافية 0 يقول العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن اتلجبرين - حغظه الله - : ( ثم إنه يستحب عدم الزخرفة والتباهي في المساجد ، فقد ذكر البخاري عن أنس قال : « يتباهون بها ثم لا يعمرونها » ( كما في فتح الباري 1 / 539 ) وهذا الحديث رواه أحمد والدارمي وابن ماجه وغيرهم بلفظ : « لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد » وفي رواية : « يأت على أمتي زمان يتباهون بالمساجد ولا يعمرونها إلا قليلاً » ( اللفظ الأول رواه أحمد 3 / 230 ، 134 ، 145 رقم 12364،12457،12521 وغيرها . وكذا رواه أبو داود برقم 449 ، والنسائي 2 / 32 ، وابن ماجه برقم 739 والدارمي 1 / 327 ، وغيرهم . واللفظ الثاني رواه خزيمة برقم 1321 ، وأبو يعلى برقم 2817 ، وحسن إسناده المحقق وصحح اللفظ الأول ) وروى ابن ماجه عن عمر رضي الله عنه مرفوعًا : « ما ساء قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم » ( هو لابن ماجه برقم 741 ، قال في الزوائًد : في إسناده أبو إسحاق كان يدلس ، وجبارة كذاب أي : شيخ ابن ماجه ) وذكر البخاري عن ابن عباس قال : « لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى » ( كذا في فتح الباري 1 / 539 وقد ذكره أبر داود بعد الحديث رقم 448 ، ورواه ابن ماجه برقم 740 مرفوعا بلفظ : ( أراكم ستشرقون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائًسها ، وكما شرفت النصارى بيعها ) . وجبارة شيخ ابن ماجه كذاب ) ولابن حبان وأبى داود عن ابن عباس مرفوعًا : « ما أمرت بتشييد المساجد » ( هو في سنن أبي داود برقم 448 ، وسكت عنه . ورواه ابن حبان كما في الإحسان 3 / 70 بنحوه ) قال البخاري : وأمر عمر ببناء المساجد ، وقال : " أكن الناس من المطر ، وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس " ( كذا في فتح الباري 1 / 539 ، ولم يخرجه الشارح ) 0 وقد كثر التباهي في هذه الأزمنة بالمساجد ، وأسرفوا في زخرفتها وكثرة الإنفاق عليها ، وقد أفتى المشايخ بجواز تشييدها إذا شيدت المساكن والمنازل ، حتى لا تكون المساجد مشوَّهة حقيرة بالنسبة إلى البيوت والمنازل ، لكن بدون الإسراف والمبالغة في الزخرفة والرفع ، وكثرة الإنفاق والألوان والأصباغ ، والتنوع في ما يصرف فيها من الخزف والبلاط ، والفرش مما لا حاجة إليه فهناك مساجد بحاجة إلى أدنى عمارة ) ( فصول ومسائل تتعلق بالمساجد 1 / 13 ، 14 ) 0 هذا ما تيسر لي بخصوص ذلك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه |
| الساعة الآن 11:42 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com