( && اذا اردت التخلص من المس العاشق فادخل هنا && ) !!!
 

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الراقي المصري ) ، والأولى أخي الحبيب أن تجعل القراءة وتراً حتى لا نقع في مسألة التخصيص دون مخصص ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ابو البراء ونفعنا بعلمك
ولعله لا يخفي عليك ان العدد سبعة له مميزات وخاصية خاصة عندنا .. وعلى اي حال فالوتر اولي سدا لباب نحن لا نحتاج الى فتحه
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( الراقي المصري ) ، ولا ننكر أن بعض أهل العلم ذكروا خاصية الرقم ( 7 ) ، وقد ذكرت حول هذا كلام مفاده :

ومن ذلك التخصيص أيضا ما يتبعه بعض المعالجين في تحديد قراءة سورة الفاتحة ونحوها من سور القرآن العظيمة سبعا باستدلال نقله المناوي عن الإمام القرطبي - رحمه الله - يتحدث فيه عن تخصيص تمر العجوة بسبع تمرات ، مفاده الآتي :

( قال القرطبي : وتخصيصه بسبع لخاصية لهذا العدد علمها الشارع وقد جاء ذلك في مواضع كثيرة لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في مرضه صبوا علي من سبع قرب وقوله غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا وقد جاء هذا العدد في غير الطلب كقوله تعالى : ( سبع بقرات سمان ) ( وسبع عجاف ) سبع كسني يوسف ( وسبع سنبلات ) وكذا سبعون وسبعمائة فمن جاء من هذا العدد مجيء التداوي فذلك لخاصة لا يعلمها إلا الله ومن أطلعه عليه وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر وقال بعضهم خص السبع لأن لهذا العدد خاصية ليست لغيره فالسماوات والأرض والأيام والطواف والسعي ورمي الجمار وتكبير العيد في الأولى سبع وأسنان الإنسان والنجوم سبع والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه إذ العدد شفع ووتر والوتر أول وثاني والشفع كذاك فهذه أربع مراتب أول وثان ووتر أول وثان ولا تجمع هذه المراتب في أقل من سبعة وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة الشفع والوتر والأوائل والثواني والمراد بالوتر الأول الثلاثة وبالثاني الخمسة وبالشفع الأول الاثنين والثاني الأربعة وللأطباء اعتناء عظيم بالسبعة سيما في البحارين وقال بقراط كل شيء في هذا العالم يقدر على سبعة أجزاء وشرط الانتفاع لهذا وما أشبهه حسن الاعتقاد وتلقيه بالقبول ) ( فيض القدير - 6 / 105 ) 0

قلت : ويجاب على ذلك من عدة أوجه :

أولاُ : مع كل ما ذكره القرطبي – رحمه الله - فيما يتعلق بهذا الرقم ( سبعة ) ، لا نستطيع اعتماده أو التعويل عليه في مسائل وقضايا الرقية الشرعية والتداوي ، لعدم وجود الدليل أو ثبوت أمر من المشرع 0

ثانياً : وكما أن العدد ( سبعة ) قد ورد في المواضع التي أشار إليها القرطبي - رحمه الله - فقد وردت أعداد أخرى غير ذلك الرقم ، مثل الثلاث والخمسة والمائة ونحوه ، ولا نستطيع القياس على مثل ذلك بقراءة الآيات والسور من القرآن العظيم بهذه الكيفية التي سوف تؤدي لفتح هذا الباب على مصراعيه ، ويبدأ المعالجون بالتوسع الذي قد يوقعهم بعين البدعة 0

ثالثاً : وقد يكون إيراد ذلك العدد بتلك الكيفية التي ذكرها القرطبي نتيجة لما نقله - رحمه الله - في سياق حديثه ، حيث يقول وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر ) ، وقد يكون المقصود من ذلك كله الحصر لا العدد والله تعالى أعلم 0

رابعاً : لا بد أن ندرك حقيقة هامة مفادها أن بعض الفئات الضالة اعتمدت على تلك الأرقام في معتقداتها ومذاهبها وقد بنت على ذلك أحكاما شرعية دون دليل أو تشريع يقودها من الكتاب والسنة 0

خامساً : وبالإمكان أن يستعاض عن كل ذلك بتوجيه العامة والخاصة بالقراءة وترا ، وهذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الخير والنفع بإذن الله تعالى 0

سادساً : ويكتفى في هذا المقام وتحت هذا العنوان القول أن المسلم الحق يجتنب الوقوع في بعض الجزئيات التي قد توقعه في البدعة المحرمة وهذه قاعدة ( سد الذرائع ) ، والشريعة قد سدت الأبواب التي تفضي للمحظور ونحوه والله تعالى أعلم 0

قال النووي معقبا على حديث " السبع تمرات " : ( وعدد السبع من الأمور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها ، فيجب الإيمان بها ، واعتقاد فضلها والحكمة فيها ، وهذا كأعداد الصلوات ، ونصب الزكاة وغيرها ، فهذا هو الصواب في هذا الحديث ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 202 ) 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( محب السلف ) ، ولكم بمثل دعائكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اولا".السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ثانيا" الله يجزيك الف خير على طرحك لطرق العلاج وتبادلها مع الغير لتعم الفائده للجميع
لدي استفسار بسيط او تنبيهه بسبب عدم الكلام بعد القرائه وارجو ا\ا كان لديك مصدر من القران والسنه ان تعرضه لنا وترشدنا عليه؟؟؟
ولعله لا يخفي عليك ان العدد سبعة له مميزات وخاصية خاصة عندنا
وضح اكثر اخي الكريم ومنكم نستفيد ؟؟؟
اسال الله الكريم باسمه العظيم ان يسدد خطئي واياكم اجمعين .
اللهم امييييييين

شيخنا الفاضل ابو البراء
لن اقول لك شيئا نهائيا .. اعتقد انك تعرف ما سأقوله

ولكني سأقوله على اي حال
بارك الله فيك ولا حرمنا منك ومن علمك .. وزادك الله من فضله

اختي الفاضلة وضحي
بالنسبة لعدم الكلام بعده .. استمديته من عدم استحباب الرسول صلى الله عليه وسلم للكلام بعد العشاء .. ولكن اذا تحدث الشخص بعده فلا بأس ايضا

وبالنسبة للعدد 7 فقد تفضل شيخنا الفاضل ابو البراء بالتوضيح والتفصيل ..

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الراقي المصري ) ، ولا زلت أقول هو تحليل لهذه المسألة من العبد الفقير إلى الله ، ولا يعني أن كلامي لا يحتمل الخطأ وقد تكلم في ذلك من هو أعلم مني وأورع وأتقى وأحفظ لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأقول لكم أخي الحبيب أخيراً وليس آخراً :

( الخلاف لا يفسد للود قضية )

وقد عرضت عليكم الاشراف في موضع آخر على النحو التالي :

وأتشرف أخي الحبيب ( الراقي المصري ) بدعوتكم لمشاركة الكوكبة الخاصة بالإشراف على ساحة الموضوعات العامة للرقية الشرعية والأسئلة الخاصة بها ، فإن لم يكن لديكم مانع أرجو اخباري حتى يتم اتخاذ الإجراءات المطلوبة

ولم أتلق منكم أي إجابة حتى تاريخه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

شيخنا الفاضل ابو البراء
والله الذى لا اله الا هو اني لم اقراء هذا العرض الكريم منكم
وانه لشرف كبير لي ان ترى اني استحق ان انضم الى هذه النخبة الرائعة من مشرفي منتداكم الطيب المبارك باذن الله
واعلم حفظك الله انه لمن دواعي سروري ومما يزيدني شرفا ان انضم الى اسرة الاشراف في منتداكم الطيب
بارك الله فيك على هذه الثقة التى اعتبرها وسام على صدري ..
اعانني الله على تحمل هذه المسؤلية وجعلني اهلا لها
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء