منتدى الرقية الشرعية - ( && سأتكلم اليوم عن علاج المس والسحر والحسد باستخدام العلم وأفكار مطروحه && ) !!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء (المشاركة 385017)

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( خابوز ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( خابوز )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله في الجميع ، بالنسبة لهذا الموضوع وكذلك القياس المشار إليه من الأخ الحبيب ( خابوز ) فأتوقف فيه ، والأولى عرض مثل تلك المواضيع على بعض العلماء الأجلاء حتى يفتوا في ذلك ، فالقياس بالنسبة لي بين الأمر المحسوس والمسائل الغيبية فيه نظر وهو ما قاله الأخ الحبيب والمشرف القدير ( حافظ غندور ) 0

اضافة لموضوع استخدام ( السدر ) لم يثبت بالتجربة فقط ، بل هناك أثر ثابت عن عائشة - رضي الله عنها - وقد قدمت موضوعاً في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) تحت عنوان ( علاج السحر ) على النحو التالي :

ذكر ثلة من أهل العلم منفعة استخدام السدر كعلاج فعال للسحر بإذن الله سبحانه وتعالى 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ آية الكرسي والقواقل ، ثم يحسو منه ثلاث حسيات ، ثم يغتسل به ، فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ) ( فتح الباري - 10 / 233 ) 0

القواقل : ( السور التي تبدأ بـ ( قل ) وهي : الجن ، الكافرون ، والإخلاص ، الفلق ، والناس ) 0

قال الإمام اللالكائي : ( حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية - شيخ من ثقيف من ولد عروة بن مسعود - دخل على عائشة سمع أمه وجدته :سمع امرأة تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت : لا 0 قالت : يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر ) ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – 7 / 1288 ) 0

ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى - أن علاج السحر بعد وقوعه وهو علاج نافع - بإذن الله - للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) ( 117 ، 119 ) والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : ** وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) ( 79 ، 82 ) ، والآيات في سورة طه : ** قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) ( 65 ، 69 ) وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 3 / 279 - 280 ) 0

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله - : ( وكذا رقيت على بعض الأقارب أو الأحباب الذين حبسوا عن نسائهم ، بما ذكره ابن كثير من ورقات السدر ، وقراءة الآيات التي ذكرها ، فوقع الشفاء بإذن الله )( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – ص 606 ) 0

علما بأن استخدام ماء السدر بالكيفية المشار إليها خاصة في علاج المربوط عن أهله قد أفاد فائدة عظيمة بفضل الله عز وجل ، وكثير من المعالجين يعلم هذه الحقيقة ، وهذا لا يعني اقتصار الفائدة المرجوة على هذا الجانب فحسب فيمكن أن يستخدم للمصروع والمعيون والمسحور بشكل عام 0

بارك الله في الجميع ، وأدعو لعامة مرضى المسلمبن فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )

( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( خابوز ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر )

بعد السلام و الشكر الجزيل لشيخنا الفاضل اود ان اسال

ما معنى و ما تقصد امنا عائشة بهدا القول
ملحة ملحة في النار
و جزاكم الله خير الجزاء

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( من ) ، سوف أستعرض ما ذكره ( ابن منظور ) - رحمه الله - في كتابه الموسوم ( لسان العرب ) حيث يقول :

( قال الزمخشري : وكانت امرأة ملاحة أي ذات ملاحة، وفعال مبالغة في فعيل مثل كريم وكرام وكبير وكبار، وفعال مشددا أبلغ منه 0

التهذيب : والملاح أملح من المليح. وقالوا: ما أميلحه فصغروا الفعل وهم يريدون الصفة حتى كأنهم قالوا مليح، ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما أحيسنه، قال الشاعر :

يا ما أميلح غزلانا عطون لنا - من هؤلياء، بين الضال والسمر

والملحة والملحة : الكلمة المليحة 0

وأملح : جاء بكلمة مليحة 0 الليث : أملحت يا فلان بمعنيين أي جئت بكلمة مليحة وأكثرت ملح القدر 0

وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها، قالت لها امرأة : أزم جملي هل علي جناح ؟ قالت : لا ، فلما خرجت قالوا لها : إنها تعني زوجها ، قالت : ردوها علي ، ملحة في النار اغسلوا عني أثرها بالماء والسدر، الملحة : الكلمة المليحة ، وقيل : القبيحة 0 وقولها : اغسلوا عني أثرها تعني الكلمة التي أذنت لها بها ، ردوها لأعلمها أنه لا يجوز 0 قال أبو منصور : الكلام الجيد ملحت القدر إذا أكثرت ملحها ، بالتشديد ، وملح الشاعر إذا أتى بشئ مليح 0 والملحة ، بالضم : واحدة الملح من الأحاديث 0 قال الأصمعي : بلغت بالعلم ونلت بالملح، والملح: الملح من الأخبار ، بفتح الميم 0 والملح : العلم . والملح : العلماء 0

وأملحني بنفسك : زيني ، التهذيب : سأل رجل آخر فقال : أحب أن تملحني عند فلان بنفسك أي تزينني وتطريني 0

الأصمعي : الأملح الأبلق بسواد وبياض 0 والملحة من الألوان : بياض تشوبه شعرات سود 0 والصفة أملح والأنثى ملحاء 0 وكل شعر وصوف ونحوه كان فيه بياض وسواد : فهو أملح ، وكبش أملح : بين الملحة والملح 0 وفي الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتي بكبشين أملحين فذبحهما ، وفي التهذيب : ضحى بكبشين أملحين ، قال الكسائي وأبو زيد وغيرهما : الأملح الذي فيه بياض وسواد ويكون البياض أكثر 0

وقد أملح الكبش املحاحا : صار أملح ، وفي الحديث : يؤتى بالموت في صورة كبش أملح ، ويقال : كبش أملح إذا كان شعره خليسا 0 قال أبو دبيان ابن الرعبل : أبغض الشيوخ إلي الأقلح الأملح الحسو الفسو 0

وفي حديث خباب : لكن حمزة لم يكن له إلا نمرة ملحاء أي بردة فيها خطوط سود وبيض ، ومنه حديث عبيد بن خالد ( * قوله ومنه حديث عبيد بن خالد إلخ نصه كما بهامش النهاية : كنت رجلا شابا بالمدينة فخرجت في بردين وأنا مسبلهما فطعنني رجل من خلفي ، اما بإصبعه واما بقضيب كان معه ، فالتفت إلخ ) : خرجت في بردين وأنا مسبلهما فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إنما هي ملحاء ، قال : وإن كانت ملحاء أما لك في أسوة ؟ والملحاء من النعاج : الشمطاء تكون سوداء تنفذها شعرة بيضاء 0 والأملح من الشعر نحو الأصبح وجعل بعضهم الأملح الأبيض النقي البياض وقيل : الملحة بياض إلى الحمرة ما هو كلون الظبي ، أبو عبيدة : هو الأبيض الذي ليس بخالص فيه عفرة 0

ورجل أملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ، ليس من شيب ، وقد يكون من شيب ولذلك وصف الشيب بالملحة ، أنشد ثعلب : لكل دهر قد لبست أثوبا )( لسان العرب - 2 / 602 ) 0

يقول ابن الأثير : ( " س " وفي حديث عائشة [ قالت لها امرأة : أزم جملي هل علي جناح ؟ قالت : لا فلما خرجت قالوا لها : إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي ملحة في النار اغسلوا عني أثرها بالماء والسدر ] الملحة : الكلمة المليحة 0 وقيل : القبيحة 0

وقولها : [ اغسلوا عني أثرها ] تعني الكلمة التي أذنت لها بها ردوها لأعلمها أنه لا يجوز 0

وفيه [ إن الله ضرب مطعم ابن آدم للدينا مثلا وإن ملحه ] أي ألقي فيه الملح بقدر للإصلاح . يقال منه : ملحت القدر بالتخفيف وأملحتها وملحتها إذا أكثرت ملحها حتى تفسد 0

- وفي حديث عثمان [ وأنا أشرب ماء الملح ] يقال : ماء ملح إذا كان شديد الملوحة ولا يقال : مالح إلا على لغة ليست بالعالية 0

وقوله [ ماء الملح ] من إضافة الموصوف إلى الصفة 0

- وفي حديث عمرو بن حريث [ عناق قد أجيد تمليحها وأحكم نضجها ] التمليح ها هنا : السمط وهو أخذ شعرها وصوفها بالماء 0

وقيل : تمليحها : تسمينها من الجزور المملح وهو السمين )( النهاية في غريب الحديث والأثر 0 ص 1782 ) 0

والذي يظهر من خلال كلام العلماء بأن المعنى المراد من خلال أثر أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها ، هو ( القبيحة ) لما ذكره ابن الأثير : وقيل : القبيحة 0

وقولها : [ اغسلوا عني أثرها ] تعني الكلمة التي أذنت لها بها ردوها لأعلمها أنه لا يجوز ، والله تعالى أعلم وأحكم 0

هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( من ) ، وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لكم ولعامة مرضى المسلمين فأقول :

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( من ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0