|
قال الله تعالى : ** ولَقَدْ جئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى ورَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ** [ سورة الأعراف : 52 ] قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : بل قد ** جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ ** أي : بينا فيه جميع المطالب التي يحتاج إليها الخلق ** عَلَى عِلْمٍ ** من اللّه بأحوال العباد في كل زمان ومكان ، وما يصلح لهم وما لا يصلح، ليس تفصيله تفصيل غير عالم بالأمور، فتجهله بعض الأحوال فيحكم حكما غير مناسب، بل تفصيل من أحاط علمه بكل شيء ووسعت رحمته كلَّ شيء . ** هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ** أي : تحصل للمؤمنين بهذا الكتاب الهداية من الضلال وبيان الحق والباطل والغيّ والرشد ، ويحصل أيضا لهم به الرحمة ، وهي : الخير والسعادة في الدنيا والآخرة، فينتفى عنهم بذلك الضلال والشقاء . |
قال الله تعالى : ** إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وإنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ** [ سورة فصلت : 41 - 42 ] قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : قال تعالى : ** إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ ** ؛ أي : يجحدون القرآن الكريم ، المذكِّر للعباد جميع مصالحهم الدينيَّة والدنيويَّة والأخرويّة ، المُعْلي لقدر مَن اتَّبعه ، ** لَمَّا جَاءَهُمْ ** نعمة من ربّهم على يد أفضل الخلق وأكملهم . ** و ** الحال ** إِنَّهُ ** : كِتَابٌ جامع لأوصاف الكمال ** عَزِيزٌ ** ؛ أي : منيع من كلِّ من أراده بتحريف أو سوء ، ** لَا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ** أي : لا يَقرَبُه شيطانٌ من شياطين الإنس والجن لا بسرقة ولا بإدخال ما ليس منه به ولا بزيادة ولا نقص ، فهو محفوظ في تنزيله، محفوظة ألفاظه ومعانيه ، قد تكفّل مَن أنزله بحفظه ؛ كما قال تعالى : ** إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ** . ** تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ ** في خلقِه وأمرِهِ ، يضع كلَّ شيء موضعه وينزله منازله ** حَمِيدٌ ** : على ما له من صفات الكمال ونعوت الجلال ، وعلى ما له من العدل والإفضال، فلهذا كان كتابُه مشتملاً على تمام الحكمة وعلى تحصيل المصالح والمنافع ودفع المفاسد والمضارّ التي يُحمدُ عليها . اهـ |
قال تعالى : ** وإذا قيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالوا أساطِيرُ الأوَّلينَ (24) لِيَحْمِلُوا أوْزَارَهُمْ كامِلَةً يوم القيامَة ومِنْ أَوْزَارِ الّذينَ يُضِلُّونَهُم بغير عِلْمٍ ألَا ساءَ ما يَزِرُونَ (25) ** سورة النحل قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره : يقول تعالى مخبرا عن شدة تكذيب المشركين بآيات الله : ** وإذا قيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ** أي : إذا سألوا عن القرآن والوحي الذي هو أكبر نعمة أنعم الله بها على العباد، فماذا قولكم به ؟ وهل تشكرون هذه النعمة وتعترفون بها أم تكفرون وتعاندون ؟ فيكون جوابهم أقبح جواب وأسمجه، فيقولون عنه : إنه ** أسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ** أي : كَذِب اختلقه محمّدٌ على اللهِ، وما هو إلاّ قصص الأولين التي يتناقلها النّاس جيلا بعد جيل، منها الصدق ومنها الكذب، فقالوا هذه المقالة، ودعوا أتباعهم إليها، وحملوا وزرهم ووزر من انقاد لهم إلى يوم القيامة . وقوله : ** ومِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ** أي : من أوزار المقلدين الذين لا علم عندهم إلا ما دعوهم إليه، فيحملون إثم ما دعوهم إليه، وأما الذين يعلمون فكلٌّ مستقلٌّ بجرمه، لأنه عرف ما عرفوا ** أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ** أي : بئس ما حملوا من الوزر المثقل لظهورهم، من وزرهم ووزر من أضلوه . اهـ تفسير ابن كثير - سورة النحل - الآية 25 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a16-aya25.html |
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أُمّيا لا يقرأ ولا يكتب . http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=245843 |
قال تعالى : ** أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * يُنَزِّلُ المَلَائِكَةَ بالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ ** [ سورة النحل : 1 - 2 ] قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : يقول تعالى مقرِّبا لما وعد به محققا لوقوعه : ** أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ** : فإنه آتٍ ، وما هو آتٍ فإنّه قريبٌ . ** سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ** : مِن نسبة الشريك والولد والصاحبة والكفؤ وغير ذلك مما نسبه إليه المشركون مما لا يليق بجلاله أو ينافي كماله . ولما نزَّه نفسَه عما وَصفَه به أعداؤه ؛ ذَكرَ الوحي الذي ينزِّله على أنبيائه مما يجب اتباعه في ذكر ما يُنسب لله من صفات الكمال ، فقال : ** يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ ** ؛ أي : بالوحي الذي به حياة الأرواح ، ** عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ** : ممَّن يعلمه صالحا لتحمُّل رسالته . وزبدة دعوة الرسل كلِّهم ومدارها على قوله : ** أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فاتقون ** أي : على معرفة الله تعالى ، وتوحُّده في صفات العظمة ، التي هي صفات الألوهيَّة ، وعبادته وحده لا شريك له ؛ فهي التي أنزل الله بها كتبه ، وأرسل رسله ، وجعل الشرائع كلها تدعو إليها ، وتحثُّ ، وتجاهد مَن حاربها وقام بضدِّها . اهـ |
قال تعالى : ** وإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إلَّا هُزُوًا أهذا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ** [ سورة الفرقان : 41 ] قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : أي : ** وإذا رأوك ** يا محمد ؛ هؤلاء المكذِّبون لك ، المعاندون لآيات الله ، المستكبرون في الأرض ؛ استهزءوا بك ، واحتقروك ، وقالوا على وجه الاحتقار والاستصغار : ** أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ** أي : غير مناسب ولا لائق أن يَبْعَث الله هذا الرجل ! وهذا من شدّة ظلمهم وعنادهم وقلبهم الحقائق ؛فإنّ كلامهم هذا يُفهِم أنّ الرسول - حاشاه - في غاية الخِسَّة والحقارة ، وأنّه لو كانت الرسالة لغيره ؛ لكان أنسب . ** وقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ** ؛ فهذا الكلام لا يصدر إلاّ مِن أجهل النّاس وأضلِّهم ، أو من أعظمهم عنادا ، وهو متجاهلٌ ، قصدُه ترويج ما معه من الباطل بالقدح بالحقّ وبمن جاء به ، وإلاّ ؛ فمن تدبّر أحوال محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ؛ وجَدَه رجل العالم وهمامهم ومقدَّمهم في العقل والعلم واللُّبِّ والرّزانة ومكارم الأخلاق ومحاسن الشيم والعفة والشجاعة والكرم وكلِّ خلق فاضل . وأنّ المحتقرَ له والشانئ له قد جمع من السّفَه والجهل والضلال والتّناقض والظّلم والعدوان ما لا يجمعُه غيره . وحسبه جهلا وضلالا أن يقدح بهذا الرسول العظيم والهمام الكريم . والقصد من قدحهم فيه واستهزائهم به ؛ تصلُّبهم على باطلهم وغرورا لضعفاء العقول . |
قال تعالى : ** وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ** [ سورة النمل : 6 ] قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : ** وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ** ؛ أي : وإنّ هذا القرآن الذي ينزل عليك ، وتتلقَّنُه ينزل من عند ( حَكِيمٍ ) ؛ يضع الأشياء مواضعها ، وينزلُها منازلها ، ( عَلِيمٍ ) بأسرار الأمور وبواطنها ، كظواهرها . وإذا كان من عند ( حَكِيمٍ خبير ) ؛ علم أنه كلَّه حكمةٌ ومصالح للعباد من الذي أعلم بمصالحهم منهم . اهـ وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : وقوله : " ( وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) أي : ( وإنك ) يا محمد قال قتادة : ( لتلقى ) أي : لتأخذ . ( القرآن من لدن حكيم عليم ) أي : من عند حكيم عليم ، أي : حكيم في أوامره ونواهيه ، عليم بالأمور جليلها وحقيرها ، فخبره هو الصدق المحض ، وحكمه هو العدل التام ، كما قال تعالى : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) [ لا مبدل لكلماته ] ) " . تفسير ابن كثير - سورة النمل - الآية 6 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...ra27-aya6.html |
شهر القرآن 1 ** ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتّقين ** للشيخ عبد الله اللحيدان https://youtu.be/wwLZQkrKnVM شهر القرآن 2 التمسك بالقرآن للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/ZNKSrm4LGBo شهر القرآن 3 القرآن هو أشرف العلوم للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/GI86LxwGfxw يتبع ----------- |
شهر القرآن 4 الإقبال على كتاب الله للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/5fgv42peokA شهر القرآن 5 القرآن عصمة لمن تمسك به للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/KLN4-RZBndM شهر القرآن 6 الإخلاص والاتباع في التمسك بالقرآن للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/MglpjlqyUXg يتبع ____________________ |
شهر القرآن 7 فقه الإسلام يتوقف على فقه القرآن والسنة كليهما للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/zw945on4kKQ شهر القرآن 8 أداب وأحكام تلاوة القرآن للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/oEvNrtYoz8g شهر القرآن 9 مظاهر التمسك بالقرآن للشيخ عبد الله اللحيدان حفظه الله https://youtu.be/igBDqjnWakY يتبع ____________________ |
| الساعة الآن 02:35 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com