|
طبعا أخي الخزيمة حتى لو كان ماضي فقد يكون غيبا
كثير من الأمور لا نعرف الى الآن لماذا حدثت وكيف حدثت طيب الحمد لله نحن متفقين وننتظر بشوق بقية الشروحات |
لا اعرف يبدو ان الماء فى كوكب بلوتو به مواد غريبه ومختلفه عن كوكبكم :)
كله من كوكب بلوتو ... تحيه طيبه لكل المشاركين بالموضوع |
اقتباس:
ان كلامنا متسلط على الشعور والاحساس اولا وابتداء واصلا وليس على الحوادث ولا يمكن لاي شخص ان يتوقع حصول شيء مجرد عن زمان الا اذا انتابه الاحساس او شعر بالاحساس والشعور وهذا الشعور يصعب على الانسان وصفه بمجرد كلمات وهذا يقع مع بعض الناس وبعض الناس يقع ولكن بطريقة مختلفة عن التي مضت الا وهي يحصل معه شيء او يحصل امامه شيء ثم بعدها ياتيه الاحساس والشعور ثم التوقع بينما في الاولى احساس ثم توقع اما الثانية حصول شيء ثم احساس ثم توقع ولكي تتضح الصورة اكثر سنضرب امثلة شخص رأى رؤية في منامه ففي الصباح تذكر الرؤيا ثم فسرها ثم جاءه الشعور والاحساس ولكن لن ياتيه الشعور والاحساس الا بعد ان يفسر الرؤيا حتى لو بينه وبين نفسه ولكن هذا الرائي حصل معه شيء ووقع شيء جعله يتوقع الا وهي الرؤيا المعادلة لهذا الشخص تقول رؤيا ثم وقع في نفسه معنى الرؤيا او طلب تفسيرها من معبر ثم شعر ثم توقع لانه لا يتصور ان يكون توقع بلا احساس وشعور سواء قبل او بعد او اثناء المثال الثاني : رجل متعامل مع الجن جاءه شخص وطلب شيئا فما كان من هذا المتعامل الا ان قال لهذا الرجل يحصل كذا وكذا فهذا المتعامل قبل ان يخبر الخبر استعان بالجن لكي يخبره عن الشيء المسؤل عنه ثم بعد اخبار الجن له - اذن حصل شيء ووقع شيء جعل المستعين يتكلم - ثم جاءه الشعور ثم الكلام سواء اصدق ام لم يصدق لانه وقبل الكلام والاخبار عن الشيء لا بد من مجيء الشعور وقبل الشعور حصول شيء معين بنى عليه التوقع المثال الثالث وهو مختلف جدا عن السابق الا وهو مثال الحاسة السادسة ان صح التعبير او الحدس فكلنا يعلم ان هذا الشعور او الخاطر او الحدس يهجم على الانسان فجأة ومن غير انذار او سابق انذار فياتي الشعور مباشرة دون مقدمات حصلت امام هذا الشخص فياتي الشعور اولا ثم يتاتي التوقع فالمعادلة تكون مختلفة عن الاتي سبقتها فهناك في المثالين الاوليين حصل شيء ووقع شيء - الرؤيا واخبار الجن - ثم الشعور ثم التوقع بغض النظر عن صحة وقوع الحدث من عدمه اما المثال الثاالث فالمعادلة هي شعور اولا من غير انذار ثم التوقع وفي كل الامثلة نتكلم عن الشعور والاحساس وليس عن الاحداث |
اقتباس:
بعد ان اتفقنا على ان هذه الظاهرة جزء كبير منها متعلق بالغيب الماضي او المستقبل كان لازاما ان نعلم هن الاشياء التي تخبرنا عن الغيب واعظم هذه الاشياء التي تخبرنا عن الغيب الا وهي الوحي والوحي ينقسم الى قسمين وحي رحماني مختص بالانبياء والرسل وهذا الوحي ارفع واجل واكرم من ان ندخل هذه الظاهرة فيه لان شرف الانبياء مقدم على اي شرف وكرامة الانبياء مقدمة على اي كرامة وهذا الوحي لن يدخل في هذه الظاهرة لان الادلة ثابيتة في الكتاب والسنة على ماهية هذا الوحي وكيفية مجيئه للرسل اما الوحي الاخر وهو الوحي الشيطاني فهذا سيدخل في هذه الظاهرة وسبب ااخراجنا للوحي الرحماني لاننا لا يمكن ان نشكك في رجل اصطفاه الله برسالته او نبوته وخصوصا ان االلدليل قائم على الاثبات في الرسالة والنبوة اما غير الانبياء والرسل فالاصل في وحيهم الاختبار والتمحيص اما الانبياء والرسل فالاصل في وحيهم الصدق والامانة والتسليم |
اقتباس:
قال تعالى " وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ " الانعام (121) وفي الصحيح عن ابن عباس : " أن هؤلاء الخمسة أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم " وفي الطبري عن ابن عباس قال: شياطين الجن يوحون إلى شياطين الإنس:" اذن هذا الوحي من وحي الشيطان وهذا قد تكون له صور عدة وليس وحي الجن والشيطان يكون على صورة واحدة فمنها ما يوقعه الشيطان في نفس الرجل ومنها القاء الكلام في الاذن كما في حديث عائشة في الصحيحين " تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة " المقصود من الكلام انه يوجد انس ياتي الشيطان لهم فيوقع في انفسم شيئا عن طريق الهواجس والخواطر الشيطانية ثم يبني هذا الرجل الانسي على الخواطر الشيطانية توقعات قد تسبق بشعور وقد يعقبها شعور واحساس وهذه الحالة قد تتشابه مع الحاسة السادسة والحدس وانهما يشتركان في بعض التطابق ويفترقان في بعضها الاخر وهذا هو مناسبة ذكري لهذه النقطة واضرب المثال التالي يوجد شخصان الاول من جاءه وهجم عليه خاطر الحدس او الحاسة السادسة كما عبر عنها فجاءه الشعور والاحساس بحصول شيء الثاني رجل جاءه خاطر شيطاني وهاجس شيطاني بكذا وكذا ثم جاءه الشعور ثم توقع حصول شيء سواء اخبر به او لم يخبر فسؤالي الا ترون ان الامر بهمها تشابه فالاول كسبي غير مفتعل وغير مجهز له والثاني مفتعل من الشيطان ومجهز له وفي كلاهما تشابه ام انكم ترون غير ما ارى |
اقتباس:
الرؤيا الصالحة والصادقة مناسبة ذكري لهذه النقطة هي ان الرؤيا من الله وهذه الرؤيا جزء من الوحي وهذا الوحي اما وحي يخبر عن شيء قد مضى وهو غيب او انه يخبر عن شيء من المستقبل وايضا هو غيب لذلك عندما يرى النائم رؤيا صادقة فهو على عدة حالات : 1 - ان يسكت عنها ولا يحدث بها نفسه ولا يقع في نفسه شيء وهذه النقطة لا تهمنا 2 - ان يقع في نفسه شيء من المعاني والتاويل ولا يحدث بها احدا فبعد ان يقع في نفسه شيئا من المعاني سينتابه الشعور ثم التوقع 3 - ان لا يقع في نفسه شيء ويخبر بها من يعبرها له فبعد ان يستمع للتعبير سياتيه الشعور ثم التوقع كما في التي قبلها فبعد ان يعلم تعبير الرؤيا سياتيه الشعور ولو خفيا ثم يتوقع الحصول او عدمه ولكنه توقع فهذا توقع حصول شيء او توقع ان الشيء قد حصل في الماضي ثم هجم عليه الشعور والخواطر المعادلة لهذه الحالة حصلت الرؤيا ثم التعبير ثم الشعور ثم التوقع بينما في حالتنا هي عبارة عن هجوم الشعور من غير سابق انذار ثم التوقع فالمعادلة لهذه الحالة هي الشعور ثم التوقع فوجه الاشكال عندنا هو هذان شخصان انهما جائهما الشعور ثم التوقع ولكن الاول مسبوق برؤيا والاخر غير مسبوق بشيء فعند الحديث معنا كيف سنميز بين الامرين فهذا قال سيحصل كذا وكذا او اتوقع كذا وكذا والثاني قال اتوقع كذا وكذا فالفرق بينهما ان الاول مسبوق بوحي الرؤيا والثاني ليس مسبوق بشيء فقد يكون هذا هو الالهام مباشرة والله اعلم ولكن هل للاحلام الشيطانية دور في ذلك نقول نعم لان الاحلام عبارة عن وحي من الشيطان للانسان في نومه وهذه صورة اخرى للوحي الشيطاني |
بقى شىء واحد لعلى اوضحه اخى الحبيب ....
وهى ما علاقه الشيطان او الجن او القرين بتلك الاحاسيس وهذه نقطه هامه جدا الشيطان يشوه تلك الاحاسيس ويؤولها وبغير طريقها اما بالشر واما ان يصرفك عن الخير وطريقته بذلك هى اما الطريقه الاولى هى طبعا الوسوسه وغزو الفكره بكل الطرق الى الشر وطريقه الاخبث هى صرف الاحساس او حتى الاحلام والرؤى الى تاويل اخر قد يقنعك بانه الصواب فقط ليصرفك عن ما هو خير لك ..... وهذا دليل اخى الخزيمه على ان الاحاسيس تكون حقيقيه وصائبه ان شاء الله ولعل الجن او الشيطان اللعين علم عن ما تملك من تلك الملكه الحسيه لديك ولعلها بالنسبه لديهم شىء سلبى على الاقل لشخص مسلم .... ولعلى اخبرتك سابقا اننى اكثر من تعرض للاسحار وتعرض للجن ولكن كان الله يسلم دائما وهذا فضل من الله وحده لا اله الا هو ... اتذكر حتى قديما قبل ان اعرف حقيقه تلك الامور والمشاعر اننى شربت سحرا بقهوه وبعد ان غادرت ذلك البيت اغمى على وافرغت كل ما فى بطنى من مواد صفراء وحمراء وكانت اول مره يغمى على بحياتى بدون اى سبب اى وقعت من طولى .... لعله دعاء الوالده رحمها الله .... واما الاحلام والمعارك فلا تسئل اكون دائما المنتصر بفضل الله مع اننى كما تعلم اخى انا مقصر بكل الامور الله المستعان ..... طبعا التدخل الشيطانى هذا الذى ذكرته بالاعلى هو ما يجعلنى لا اتطرق لتلك الاحاسيس مطلقا لا من قريب ولا من بعيد ولا لقريب ولا لبعيد خوفا من الله وخوفا من ان يكون الشيطان حرف الامر واحيانا افكر بالمسئله شهرا فيهدينى الله الى الحقيقه .... فان رايت بها خيرا كنت ناصحا لا اكثر والله اعلى واعلم |
اما عن الاحلام والرؤيه اخى الخزيمه
ومع اننى مقل بالاحلام ولكن لعلمك ان حياتى كلها اتتنى استرتيجيتها ومعالمها من خلال الاحلام والله الذى لا اله الى هو تحصل بالمليمتر حتى لو بعد سنين لله الحمد والمنه ... مع ان بعضها ياخذ معى سنين ليؤول .... سبحن الله العظيم على فكره انا اعتقد ان كل حلم يراه الانسان فهو له تاويل مهما كان بسيطا او تافها بالنسبه للبعض واما الحلام الشيطانيه اخى فهى معالمها واضحه دائما .... والله اعلى واعلم |
فالاول كسبي غير مفتعل وغير مجهز له
والثاني مفتعل من الشيطان ومجهز له وفي كلاهما تشابه ام انكم ترون غير ما ارى صحيح ..هذا تحليل جيد بينما في حالتنا هي عبارة عن هجوم الشعور من غير سابق انذار ثم التوقع فالمعادلة لهذه الحالة هي الشعور ثم التوقع وهذا توضيح رائع شكرا اخي الخزيمة على المشاركات و الطريقة الجميلة في التفسير والشرح جعلنا نتمكن من فهم ما تقول الله يبارك فيك |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 10:26 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com