|
... بسم الله الرحمن الرحيم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة ( فاديا ) والدعاء والشكر موصول للجميع ولا تحرمونا من مشاركاتكم ونعود للإجابة على السؤال : الآية هي قوله تعالى : ** وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ** القصص7 فقد جمعت الأية : أمرين وهما .. أرضعيه وألقيه ونهيين .. وهما لاتخافي .. ولاتحزني وخبرين تضمنا بشارتين وهما.. إنا لرادوه إليك.. وجاعلوه من المرسلين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معالج متمرس ... |
أحسنت أخي الكريم الفاضل معالج متمرس أجابة صحيحة وكاملة ونافعة نفعنا الله بعلمكم وبارك بكم وجزاكم خيرا |
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم، ونفعنا جميعاً،
|
بارك الله فيكم أخونا الفاضل ومشرفنا القدير ( الحالم 2006 ) وننتظر مشاركتك معنا بالاسئلة والاجوبة ... http://shmmr.net/vb/images/separators/36.gif السؤال رقم (46) آية تعد من جوامع الدعاء عمت الدنيا والآخرة !!! ( ولتيسير الاجابة ) هى نفس الآية التى ينبغى للطائف أن يرددها بين الركن اليمانى والحجر الأسود ... فما هى ؟؟ |
** ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ** (البقرة:201) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، السؤال رقم (47) 1- ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم اشتراه؟ 2-ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم استنكره؟ 3-ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم سال عنه وهو اعلم به؟ 4- ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه واستعظمه ؟ http://www.ojqji.net/toaqe3/islamic_49.jpg |
بارك الله فيك أختنا الفاضلة ( فاديا )
الاجابة صحيحة 100% زادكم الله من فضله وكرمه ... ونشكر أخونا الفاضل ( الحالم 2006 ) على وضعه السؤال ( 47 ) وننتظر الاجابة ... |
اين الجواب ، ربما كانت اسئلتي كثيرة ،
......................... ............................. ................................ |
... بسم الله الرحمن الرحيم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أخي الكريم الفاضل المشرف القدير ( الحالم2006 ) والدعاء والشكر موصول للجميع ولا تحرمونا من مشاركاتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معالج متمرس ... ـــــــــــــــــــــــــــــ القرآن كلام الله السؤال الرابع من الفتوى رقم (3239) : س 4 : نقرأ في القرآن الكريم وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ ... الآية ، وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا ... الآية سورة غافر، الآية 36 ، وأمثال هاتين الآيتين كثير في القرآن ، فكيف نسمي هذا قرآنًا ، وكلام الله القديم ؟. ج 4 : الكلام يطلق على اللفظ والمعنى ، ويطلق على كل منهما وحده بقرينة ، وناقله عمن تكلم به من غير تحريف لمعناه، ولا تغيير لحروفه ونظمه مخبر مبلغ فقط ، والكلام إنما هو لمن بدأه ، أما إن غَيَّر حروفه ونظمه مع المحافظة على معناه ، فينسب إليه اللفظ حروفه ونظمه ، وينسب من جهة معناه إلى من تكلم به ابتداءً ، ومن ذلك ما أخبر الله عن الأمم الماضية كقوله تعالى : وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ سورة غافر، الآية 27، وقوله : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ سورة غافر، الآية 36 ، فهاتان تسميان قرآنًا ، وتنسبان إلى الله كلامًا له ، باعتبار حروفهما ونظمهما ؛ لأنهما من الله لا من كلام موسى وفرعون؛ لأن النظم والحروف ليس منهما ، وتنسبان إلى موسى وفرعون باعتبار المعنى ، فإنه كان واقعًا منهما ، وهذا وذاك قد علمهما الله في الأزل ، وأمر بكتابتهما في اللوح المحفوظ ، ثم وقع القول من موسى وفرعون بلغتهما طبق ما كان في اللوح المحفوظ ، ثم تكلم الله بذلك بحروف أخرى ونظم آخر في زمن نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم فنسب إلى كل منهما باعتبار . وأما وصف كلام الله بالقدم، فلم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أئمة السلف رحمهم الله وإنما كان أهل السنة يقولون أيام المحنة : كلام الله غير مخلوق ، ويقول مخالفوهم : كلام الله مخلوق ، فوصف كلام الله بأنه قديم اصطلاح حادث، ولو جرينا عليه قلنا : كلام الله قديم النوع حادث الآحاد ؛ لأن الله تعالى لم يزل متكلمًا ، ولا يزال متكلمًا بما يشاء، وحتى إنه ليتكلم يوم القيامة مع المؤمنين والكافرين وغيرهم بما يشاء ، كما ثبت في الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما منكم من أحد إلاّ سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه ترجمان ... ( أحمد ( 4/256، 377) ، والبخاري [ فتح الباري ] برقم (1417، 1413، 3595 ، 6023 ، 6539 ، 6540 ، 6563 ، 7443 ، 7512 ) ، ومسلم برقم ( 1016) ، والترمذي برقم (2417) ، وابن ماجه برقم (173) واللفظ له . الحديث، مع أحاديث أخرى في الموضوع . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عبد الله بن قعود نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش المجلد الرابع صفحة رقم (6،7،8 ) ـــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : ** إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ** التوبة111 ** يخبر تعالى أنه عاوض من عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذ بذلوها في سبيله بالجنة وهذا من فضله وكرمه وإحسانه فإن قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له ولهذا قال الحسن البصري وقتادة بايعهم والله فأغلى ثمنهم وقال شمر بن عطية مامن مسلم إلا ولله عز وجل في عنقه بيعة وفي بها أو مات عليها ثم تلا هذه الآية ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله أي قبل هذا العقد ووفي به وقال محمد بن كعب القرظي وغيره قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال اشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا واشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولأنستقيل فنزلت ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ) الآية وقوله ( يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ) أي سواء قتلوا أو قتلوا أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة ولهذا جاء في الصحيحين < خ3123 م1876 > وتكفل الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه 410إلا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بأن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة وقوله ( وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ) تأكيد لهذا الوعد وإخبار بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزله على رسله في كتبه الكبار وهي التوراة المنزلة على موسى والإنجيل المنزل على عيسى والقرآن النزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقوله ( ومن أوفى بعهده من الله ) فإنه لا يخلف الميعاد هذا كقوله ( ومن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله قيلا ) ولهذا قال ( فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم .** اهـ. [ تفسير القرآن العظيم 2\392 ] ـــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : ** فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ** يوسف28 ** أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به ( قال إنه من كيدكن ) أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن ( إن كيدكن عظيم ) ثم قال آمرا ليوسف عليه السلام بكتمان ما وقع ( يوسف أعرض عن هذا ) أي اضرب عن هذا صفحا أي فلا تذكره لأحد ( واستغفري لذنبك ) يقول لامرأته وقد كان لين العريكة سهلا أو أنه عذرها لأنها رأت ما لا صبر لها عنه فقال لها استغفري لذنبك أي الذي وقع منك من إرادة السوء بهذا الشاب ثم قذفه بما هو بريء منه ( إنك كنت من الخاطئين ...)** اهـ . [ تفسير القرآن العظيم 2\476 ] ـــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : ** وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ** طه17 ** وقوله ( وما تلك بيمينك يا موسى ) قال بعض المفسرين إنما قال له ذلك على سبيل الإيناس له وقيل إنما قال له ذلك على وجه التقرير أي أما هذه التي في يمينك عصاك التي تعرفها فسترى ما نصنع بها الآن ( وتلك بيمينك ياموسى ) إستفهام تقرير ...** اهـ . [ تفسير القرآن العظيم 3\145 ] ـــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى : ** وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ** لقمان19 ** وقوله ( واقصد في مشيك ) أي امش مقتصدا مشيا ليس بالبطيء المتثبط ولا بالسريع المفرط بل عدلا وسطا بين بين وقوله ( واغضض من صوتك ) أي لا تبالغ في الكلام ولا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه ولهذا قال ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) قال مجاهد وغير واحد إن أقبح الأصوات لصوت الحمير أي غاية من رفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه ورفعه ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى وهذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه وذمه غاية الذم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه < خ2621 م1622 > وقال النسائي < 11391 > عند تفسير هذ الآية حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا من الشيطان فإنها رأت شيطانا وقد أخرجه بقية الجماعة < خ3303 م2729 ت3459 د5102 > سوى ابن ماجة من طرق عن جعفر بن ربيعة به وفي بعض الألفاظ بالليل فالله أعلم فهذه وصايا نافعة جدا وهي من قصص القرآن العظيم عن لقمان الحكيم ... ** اهـ . [ تفسير القرآن العظيم 3\447 ] |
جزاك الله خير أخي معالج متمرس أجاباتك صحيحة وممتازة بارك الله فيك.
وأضيف لك ، ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم سال عنه وهو اعلم به؟ قال تعالى **وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ **البقرة31 إن شاء الله نستمر مع هذه الأسئلة المفيدة .. |
وقيك بارك الله وجزاك الله خيرا ...
|
السؤال (48) حياك الله وبياك عبارة ترحيب معروفة فما هو معنى كلمة ( بياك ) وأصلها |
احم احم ...
دخلنا فى الاسئلة الصعبة ... ياترى من سيرد على السؤال .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
____________________________ قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95) قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد. وفي مختار الصحاح (1/29)قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو قلت : وهما يشيران إلى أثر أخرجه الطبري في تفسيره (6/190): "حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة حزينا لا يضحك ثم أتى فقيل له حياك الله وبياك فقال ما بياك قال أضحكك "ا.هـ. وهذا الأثر رجاله ثقات ما عدا حسام بن مصك، قال عنه الحافظ في التقريب: "حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الأزدي أبو سهل البصري ضعيف يكاد أن يترك من السابعة" ا.هـ. ونسب الأثر هذا القرطبي (6/139) إلى مجاهد أيضا ، وفيه أن ملكا أتاه .... . وأما قول الجوهري السابق في الصحاح : "وقيل إنه تباع": أي مثل قولك : حسن بسن أو قليل بليل. هذا ما تيسر لي.. |
[أحسنت أخي الحالم 2006 وبارك الله بك اجابة صحيحة مائة في المائة.... وتركت العرب الهمز ،:أبدلوا من الواو ياء ليزدوج الكلام ،فيكون (بياك )على وزن (حياك) وهذا يدل على اهتمامهم بسجع العبارات والاقوال.... ويجدر القول ان هذا مناف للقواعد النحوية المعاصرة... ولكن وللعرب فنون !! |
السؤال (49 ) عالم دين وفقيه .......... " اشتهر مذهبه بأن كل قياس لا يستند إلى القرآن والحديث باطل " قيل فيه : ( لسانه وسيف الحجاج شقيقان ) فمن هو ؟؟؟ |
بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...
وهو القائل : فَإِنْ تَحْرِقُوا القِرْطَاسَ لاَ تَحْرِقُوا الَّذِي * تَضَمَّنَهُ القِرْطَاسُ بَلْ هُوَ فِي صَدْرِي يَسِيْرُ مَعِي حَيْثُ اسْتَقَلَّتْ رَكَائِبِي* وَيَنْزِلُ إِنْ أَنْزِلْ وَيُدْفَنُ فِي قَبْرِي ؟؟؟ فعلا الأسئلة سهلا جدا :) :D ابن حزم الأندلسي . |
نعم صحيح اخي الكريم معالج متمرس بارك الله بك اجابة صحيحة :):):) كان رحمه الله أديبا و شاعرا.... رغم انه لم يحشر نفسه بين الشعراء بارك الله بكم وبعلمكم.... |
السؤال (50) الدِّرْص والحِسْل والسِّمْع والفُرْعُل والهِجْرِس والجحش والظبى والمُهْر والخِرْنِق والجَرْو والحَلَم هي أسماء أطلقها العرب على صغار بعض الحيوانات. فما هي أسماء تلك الحيوانات؟ |
وفيك بارك ...
يعني الأسئلة السابقة ... مجرد طعم :D ما عاد فيه زيها .. بدأنا ... في الصعب . أعلن إنسحابي :) |
أشك انك لا تعرف الاجابة اخي معالج متمرس....:rolleyes: |
نحاول ونكتفي باسم واحد اقتباس:
القنفذ
اقتباس:
البقر
اقتباس:
الذئب
اقتباس:
الضبع
اقتباس:
الثعلب
اقتباس:
الحمار
اقتباس:
الشاة
اقتباس:
الفرس
اقتباس:
الأرنب
اقتباس:
الكلب
اقتباس:
الضب |
الدِّرْص صغير الفأر والحِسْل صغير الضبّ والسِّمْع صغير الذئب والفُرْعُل صغير الضبع والهِجْرِس صغير القرد والجحش صغير الحمار والظبى صغير الغزال والمُهْر صغير الحصان والخِرْنِق صغير الارنب والجَرْو صغير الكلب والحَلَم صغير القُراد واحسب انت علامتك اخي الكريم معالج متمرس :) ولكنني أحييك على معلوماتك الوفيرة بشكل عام ما شاء الله، بارك الله بك وجزاك خيرا |
السؤال ( 51 ) ما المقصود بقول العرب في كل من الحالات التالية : "بَرْقٌ خُلَّب" "بئس مَقَام الشيخ: أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!" "جِبَابٌ، فلا تُعَنِّ آبِرًا" |
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...
وسوف أعود للإجابة على السؤال المطروح لا حقا ... إن شاء الله ... |
ان شاء الله |
بارك الله فيكم على هذا التفاعل
بس اشوف الأسئلة كنها أستوت صعبة . |
لا تقلق أخي الكريم الحالم 2006 استاذنا معالج متمرس سيتمكن منها . |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وشكرا |
اقتباس:
شكرا على كلماتكم الطيبة ... مع أنني لا أستحقها . والشكر بطبيعة الحال موصول لأخي الكريم الفاضل المشرف القدير (الحالم2006) ... وننتظر النتيجة ولعلها فتاكة :) بارك الله في الجميع ... |
اجابة فعلا فتاكة اخي الكريم الحالم 2006 ! ما شاء الله .. بارك الله بعلمكم وأضيف الى اجابتك : "بَرْقٌ خُلَّب" كان العرب يقولون ايضا : "أرِنيها نَمِرة، أُرِكَها مَطَرة"، ومعناه أن السحابة إذا كان فيها سواد وبياض فمعنى هذا أنها ستمطر. وهذا يدل على خبرة بأنواع السحاب ومقدرة على التفرقة بين الممطر منها وغير الممطر بشكل أفضل مما تفعله ( الارصاد الجوية ) في وقتنا الحاضر :)) "بئس مَقَام الشيخ: أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!" وهذا الحبل الذى قد ينقطع فى يدك فيصيح الناس بك أن "أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!"، أى أعد الحبل إلى مكانه من البَكَرة وهي من مهن الاستسقاء التي كان العرب يقومون بها قديما. "جِبَابٌ، فلا تُعَنِّ آبِرًا" والتأبير من المهن التي كانوا يقومون بها قديما.... ومع كل هذه المهن الصعبة وغيرها والتي تحتاج الى وقت وجهد. أعجب من القائل انهم في القديم كانوا (مرتاحين ) فقط يقولون شعرا من الفراغ !!!!! بارك الله بكم وبعلمكم واشكر اخي الكريم معالج متمرس الذي شارك بمعلوماته الزاخرة واتوقف هنا لنفتح المجال لطرح أسئلة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أخيتي الكريم الفاضلة المشرفة القديرة ( فاديا ) ... وبدورنا نشكركم على تلك المعلومات التي شاركتم بها معنا والتي حقا نادرة وكم نحن في أمس الحاجة لمثل هذه المعلومات بدون شك .. جهد رائع كأقل تقدير له ..http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/41.gif ولا ننسى الدعاء والشكر للجميع وجزاكم الله خيرا ... ونتطلع لما يُتحغنا به أخونا الكريم الفاضل المشرف القدير (الحالم 2006) ... ولا ننسى بقية الأخوة والأخوات الأفاضل الكرام ... ونستأذنكم بهذه الإضافة إلى ما تفضلتم به في الإجابة السابقة . " بَرْقٌ خُلَّب " ويُقال لمن يعد ولا يُنجز والشكر والدعاء موصول للجميع ... وهذا لا يعفيكم من المشاركة متى ما أمكنكم ذلك .. السؤال ( 52 ) (ا) من القائل ؟ الجواب ( اختياري ) ، أبسط من كلمة سهل جدا الجواب :D أعشق ... .... ... إسمَكِ . إسمُكِ أوسمُ إسم توسمتُ في سْمتهِ سمَة المسِّ والماسِ والميْس والوسمِ ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ (ب) أكمل الفراغ أعلاه : وأيضا الجواب ( اختياري ) ، أبسط من كلمة سهل جدا :D ـــــــــــــــــــــــــــــ (جـ) ما معنى http://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gifhttp://www.arabiyat.com/forums/image...es/ta3ajub.gif توسمتُ سْمتهِ سِــمَة المسِّ والمَاسِ والميْس والوسم ... ـــــــــــــــــــــــــــــ |
:confused:
|
:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: صعب وغريب ولم أسمع به يوما !!! أخشى ان تكون انت قائله اخي الكريم معالج متمرس ؟؟؟؟ على كل حال اكتفي ببعض الفائدة حول بعض المعاني.... الميس: شجر من الاشجار الحرجية. له ثمار سود صغار حلوة. كانوا يتخذون خشب الميس للرحال. يصلح لمصنوعات النجارة. وفي لحائه (قشرة) وجذوره مادة صفراء. و(الميس) ايضاً نوع من الزبيب والواحدة (ميسة). الماس : سيد الأحجار الكريمة على الاطلاق واصلبها يؤثر في جميعها ولا يؤثر فيه جسم ومن أهم خواصه أنه ناعم الملمس يتكهرب عند الحك يتفسفر وينبعث منه الضوء وتشقه الاشعة السينية وهناك ماسات شهيرة فى التاريخ لكل منها قصة فى عالم الجواهر السمة : من يبدو عليها آثار الحسن والجمال سمته : تسميته وصفته الوسم : وهو علامة كانت تكوى على ظهر البعير ليتبين صاحبها او قبيلتها حيث كل قبيله لها وسم خاص ( كالطابع ). والتوسم: من الوسم وتوسمت : مثل قولنا توسمت فيك الخير : اي ارى معالم او طابع الخير في وجهك أما المس : فلا اعلم اية معاني لها سوى : المس الجني :) ترى............. من يتوصل الى الاجابة الكافية !!!!!!!!!!! |
بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...
اقتباس:
ـــــــــــــــــــــــــــــ أخي الكريم الفاضل المشرف القدير ( الحالم2006) ... لا ... أعتقد أنك لا تعرف ماذا تعني تلك الكلمات . ـــــــــــــــــــــــــــــ أخيتي الكريمة المشرفة القديرة ( فاديا) ... لا أعتقد أنك جادت هذا الذي أعتقده ... ـــــــــــــــــــــــــــــ ولعدم قناعتي :( وثقتي بأنكما أهلا للإجابة ما رأيكم في الإنتظار حتى عودة كل منكم ؟ وعموما أشكركم على مشاركتكم لنا ... |
اقتباس:
بارك الله بك وجزاك خيرا..... والحقيقة فعلا انني لا اذكر انني قرأت هذا البيت سابقا ولا اذكر شيئا من هذا القبيل الا في معلقة زهير بن ابي سلمى عندما استخدم هذه الكلمة ( الوسم ) بمعنى الحسن والجمال والوسامة ( والمتوسم )المتتبع المحاسن والعلامات ( وسمات ) الجمال والحسن والمناظر التي تعجب عين الناظر حتى يكاد يلمسها ( المس ) وأذكر في قول ابي تمام : إني رأيت الوسم فـي خُلُـق التقـى ***** هو الوسم لا ماكان في الشعـر والجلـدِ إثرُ المطالب في الفؤاد وإنمـا***** أثرُ السنين ووسمها في الـراس والخنساء في رثاء اخيها صخر ( ابو حسان ) : واصغر من قداح النبع صلب*****غضى الوسم في خرس ولمس أما الشاعراعلاه، احتمال انه يقصد اسما معينا تتبع ولمس في هذا الاسم ما يشير اليه وما يتسم به من معاني الجمال!!؟؟؟ لان السمة تعني اسم.... قال العرب قديما : ما سماك؟ ( أي ) ما اسمك ؟ وقد يشير ( الوسم ) الى فصل الربيع ! لان الارض عادة تتسم بالخضرة والجمال الاخاذ! كما يقصد بالوسم ايضا المطر الذي ينزل بغزارة هذا كل ما اعرفه عن هذا الموضوع على كل حال سأحاول البحث . |
لم نكن نود الإحراج ولوعلمنا ذلك مسبقا لما فعلنا ولكن ثقتنا .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا . وبعد ردكم الكريم قمنا بالعودة والقراءة المتأنية ... للسؤال وإضافة وحذف من الأسئلة الإختيارية للتوضيح والتأكد من التشكيل للحروف إن وجدت في المصدر . بعض الكلمات تغيّر معناها من قبلكم بسبب غير مقصود وقد يكون عدم وضعنا التشكيل ... والإجابة تكاد تكون زي الفتاكة وربما بعد وضعنا للتشكيل تصبح فتاكة :d وعن صدق ... إجابة رائعة وربما أكثر من نصفها صحيح . عدا الإختياري ... وكنا قد هممنا بوضع الأجابة المتوفرة لدينا عن معاني الكلمات ولكن رأينا أن نتظر ونتريث قليلا إن كان لنا في العمر بقية حتى عودت أخونا الكريم الفاضل المشرف القدير ( الحالم 2006) ... ولن يطول الإنتظار إن شاء الله . |
الشاعر القصيبي قال في الاسم : اسماء أسماء أقلّب أسماء اسمك بين شفاهي فيصبح أماً ويصبح سماً ويغدو سماءاً ويمسي مساء أأسماء اسمك أوسم اسم توسمت في سمته سمة الماس والميس والمسّ والوسم أاسماء شوقتنا الى الاجابة اخي معالج متمرس اتمنى ان لا تطول |
جزاكم الله خير بس ماعندي إجابة فتاكة وزينه ،
يا اخي معالج متمرس لو سمحت نريد الإجابة منك ، فإني اعتذر عنها .:( :( :confused: |
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif حقيقتا لا يسعنا إلا أن نحتفل بهذه المناسبة بأجوبة أختنا الكريمة الفاضلة المشرفة القديرة ( فاديا) ولا فض فوك ولا عاش من يشنوك ولله درك أخيتي ألم أقل لكٍ أنني غير مقتنع من البداية !!! http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif http://www.al-wed.com/pic/7044.gif |
| الساعة الآن 05:13 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com