أخي الشوبكي إسمح لي بهذه الكلمة ولا تأخذها بحساسية من أخ لك في الله

أسمع جعجعة ولا أري طحنا" ورغم اني استحضرت كل اقوال العلماء والمخالفين والموافقين وناقشتها رغم ذلك أراك تقول :

خواطر شخصية ومناجاة عاطفية ه:) حسنا " أخي هذا أكبر دليل إنك لم تكلف نفسك حتي القراءة
أسألك بالله ياأخي الحبيب أن تفعل حتي نتعلم وتعم الفائدة ومنكم نستفيد

راجع المشاركة 41 و 42 ... فهي ليست من جعجعة الشوبكي .. ورد عليها .

و حتى لو ناقشت بعض أقوال العلماء فمن يمنحك مزية الترجيح ؟؟؟ يبقى رأيك الشخصي لا أكثر ..

اخي الفاضل الشوبكي

لنبتعد عن التعميمات التي حاربتها انت شخصيا منذ البداية وافردنا لها صفحة او اثنتين للنقاش وتبين انه في النهاية خطأ مطبعي يكفيه رد واحد للتوضيح

على اي حال
نحن نطلب منك الالتزام بمناقشة نقاط ترون فيها نقضا لكلام ابن حزم ، باختصار

ونذكركم بقواعد المنتدى :
في حالة عدم الالتزام بقواعد واسس الحوار ومنها عدم الخروج عن الموضوع
سنضطر الى ايقاف النقاش معكم بالطريقة التي تراها الادارة مناسبة حتى لا يتم التشويش

ويرجى المعذرة

الادارة

إذن حسب هذا الكلام .. فأبو موسى الأشعري مستعين آثم ؟؟؟

ألم تقل في تعديلك أن ( إحداث) أي اتصال بين جني و إنسي هو الحرام و أنهما آثمان ...

فما رأيك بخبر أبو موسى الأشعري عندما أبطأ عليه خبر عمر حتى ذهب إلى المرأة التي في بطنها شيطان و سأل عنه .. فقال تركته يسم إبل الصدقة ؟

أخي خير الكلام ما قل و دل حتى لا يتشتت القاريء :

هذا قولك أولا :
بل ذهبنا إلي أكثر من ذلك فرأينا أن أي تعامل مباشر متبادل بين أي إنس وجني مهما كان شكل هذه العلاقة أو سببها أو هدفها هي علاقة حرام آثم فاعلها إنسي كان أو جني وبالدليل والحجة ولله الحمد والمنة.

ثم عدلته بقولك خطأ مطبعي فجاء التعديل هكذا :

أن إحداث أي تعامل مباشر متبادل بين أي إنس وجني مهما كان شكل هذه العلاقة

....................................

و بعد التعديل ما زال أبو موسى الأشعري حسب قاعدتك آثما ....

........................................

و للمرة الخامسة أنا قلت لك لن أدافع هنا عن المستعينين .... بل فقط أطلب منك ألا تقعد قواعد ... هذا كان سبب مداخلتي ...

أخي الحبيب يعني في كل مناجاتي العاطفية علي حسب قولك لم تجد إلا هذه
أليس من الأفضل أن تأتي بكل ماعندك دفعة واحدة حتي نرد عليه دفعة واحدة وننتهي من هذا الأمر ؟؟

أو قل ليس لدي غيرها فنرد عليه وننتهي

فتوى إخرى للشيخ
إبن عثمين



وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالى فى ( فتاوى العقيدة صفحة 216 طبعة دار ابن الهيثم ) ...



س194 : ماحكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون ؟

فأجاب قائلاً : سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون : قال عنه شيخ الإسلام فى مجموع الفتاوى : إن من يسأل أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم فى كل مايخبرونه به والتعظيم للمسؤول حرام .
وأما إن كان ليمتحن ويختبر باطن أمره وعنده مايميز به صدقه من كذبه فهذا جائز ثم استدل له ثم ذكر ماروى عن أبى موسى الأشعرى أنه أبطأ عليه خبر عمر رضى الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة

من الاخ الذي يعدل مشاركاتي ؟؟

أصبح الآن يحذفها

شكرا على كل حال ... السلام عليكم

اخي الفاضل دمجت مشاركتين لك تتحدثان عن نفس موضوع الاشعري لتسلسل السؤال والرد لتسهل المتابعة من قبل القارئين
ولم ينقص منها شيء ، ولم يتم حذف شيء كما تقول
اذكر لي المشاركة التي تم حذفها ، كما تقول



اختكم / فاديا