|
31)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال تعالى : { وقال اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إنَّمَا هُوَ إلَهٌ واحِدٌ فإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * ولَهُ ما في السَّماواتِ والْأَرْضِ ولَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ * وما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ثُمَّ إذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ * ثُمَّ إذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ * لِيَكْفُرُوا بما آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ** سورة النحل 51 - 55 قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره : يأمر تعالى بعبادته وحده لا شريك له، ويستدل على ذلك بانفراده بالنعم والوحدانية فقال : ** لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ ** أي : تجعلون له شريكا في إلهيته، وهو ** إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ ** متوحد في الأوصاف العظيمة متفرد بالأفعال كلها. فكما أنه الواحد في ذاته وأسمائه ونعوته وأفعاله، فلتوحِّدوه في عبادته، ولهذا قال : ** فإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ** أي : خافوني وامتثلوا أمري، واجتنبوا نهيي من غير أن تشركوا بي شيئا من المخلوقات، فإنها كلها لله تعالى مملوكة . { وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ** أي : الدين والعبادة والذل في جميع الأوقات لله وحده على الخلق أن يخلصوه لله وينصبغوا بعبوديته . { أَفَغَيْرَ الله تَتَّقُونَ ** من أهل الأرض أو أهل السماوات فإنهم لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا، والله المنفرد بالعطاء والإحسان { وما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ ** ظاهرة وباطنة { فَمِنَ الله ** لا أحد يشركه فيها، { ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ ** من فقر ومرض وشدة { فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ** أي : تضجون بالدعاء والتضرع لعلمكم أنه لا يدفع الضر والشدة إلاّ هو، فالذي انفرد بإعطائكم ما تحبون، وصرف ما تكرهون، هو الذي لا تنبغي العبادة إلاّ له وحده . ولكن كثيرا من النّاس يظلمون أنفسهم، ويجحدون نعمة الله عليهم إذا نجاهم من الشدة فصاروا في حال الرخاء أشركوا به بعض مخلوقاته الفقيرة، ولهذا قال : ** ِليَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ** أي : أعطيناهم حيث نجيناهم من الشدة، وخلصناهم من المشقة، ** فَتَمَتَّعُوا ** في دنياكم قليلا ** فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ** عاقبة كفركم . يتبع ----------- |
32)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : " فلا بد في الإيمان من أن تؤمن أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، لا نبي بعده ، وأن الله أرسله إلى جميع الثقلين الجن والإنس فكل من لم يؤمن بما جاء به فليس بمؤمن ; فضلا عن أن يكون من أولياء الله المتقين ; ومن آمن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمؤمن كما قال الله تعالى : ** إنّ الّذين يَكفُرون بالله ورُسله ويريدون أن يفرّقوا بين الله ورُسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتّخذوا بين ذلك سبيلا * أولئك هم الكافرون حقّا وأعتدنا للكافرين عذابا مّهينا * والّذين آمنوا بالله ورُسله ولم يفرّقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رّحيما ** ومن الإيمان به الإيمان بأنه الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ أمره ونهيه . ووعده ووعيده ، وحلاله وحرامه ; فالحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام ما حرمه الله ورسوله ، والدين ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فمن اعتقد أن لأحد من الأولياء طريقا إلى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من أولياء الشيطان . وأما خلق الله تعالى للخلق ، ورزقه إياهم ، وإجابته لدعائهم وهدايته لقلوبهم ، ونصرهم على أعدائهم ، وغير ذلك من جلب المنافع ودفع المضار ، فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الأسباب لا يدخل في مثل هذا وساطة الرسل . _ مجموع الفتاوى ( 11 / 170 - 171 ) . يتبع ----------- |
33)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : " كما أن مِن الكفار من يدعي أنه وليُّ اللهِ وليس ولياً للهِ ; بل عدو له ، فكذلك مِن المنافقين الذين يظهرون الإسلام يقرون في الظّاهر بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنه مُرسلٌ إلى جميع الإنس ; بل إلى الثقلين الإنس والجن ، ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك ، مثل ألا يقروا في الباطن بأنّه رسول الله وإنما كان مَلِكاً مطاعا ساس النّاس برأيه مِن جنس غيره من الملوك ، أو يقولون إنّه رسولُ اللهِ إلى الأميين دون أهل الكتاب كما يقوله كثير مِن اليهود والنصارى ، أو أنّه مرسل إلى عامة الخلق وأنّ لله أولياء خاصة لم يُرسل إليهم ولا يحتاجون إليه ; بل لهم طريق إلى الله من غير جهته ، كما كان الخضر مع موسى ، أو أنهم يأخذون عن الله كل ما يحتاجون إليه وينتفعون به من غير واسطة ، أو أنه مُرسلٌ بالشّرائع الظاهرة وهم موافقون له فيها ، وأما الحقائق الباطنة فلم يرسل بها ، أو لم يكن يعرفها ، أو هم أعرف بها منه ، أو يعرفونها مثل ما يعرفها مِن غير طريقته " . _ مجموع الفتاوى ( 11 / 164 - 165 ) . يتبع ----------- |
35)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال الله تعالى : ** بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحيمِ * الحَمْدُ لله رَبِّ العالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مالِكِ يَوْمِ الدّينِ * إيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنا الصِّراطَ المسْتَقِيمَ * صِراطَ الّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضّالِّينَ ** _ قال العلاّمة عبد الرّحمظ°ن السّعدي رحمه الله في تفسير كلام المنّان : { بِسْمِ اللهِ ** أي : أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ ** اسم ** مُفْرَدٍ مُضاف, فيعم جميع الأسماء [ الحسنى ] . { اللهِ ** هو المأْلُوه المعْبُود, المسْتَحِق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال . { الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ** اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعَمَّتْ كلَّ حي, وكتَبَها للمتقين المتّبِعين لأنبيائه ورسله ، فهؤلاء لهم الرّحمَة المطْلَقَة, ومَن عَداهُم فلَهُم نَصيب مِنها . واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات . فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم ، فالنِّعَم كلُها, أثَرٌ من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء . يقال في العليم : إنه عليم ذو علم, يعلم [ به ] كل شيء, قَدِير, ذو قُدرَة يَقدِر على كُلِّ شَيء . { الحَمْدُ لِله ** [ هو ] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه . { رَبِّ العالَمِينَ ** الرّب : هو المربي جميع العالمين - وهم من سِوَى الله - بِخَلقِه إياهُم, وإعْدادِه لهُم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء ، فَما بِهِم مِن نِعمَة, فَمِنْهُ تَعالى . وتَربيَتُه تعالى لخلقه نوعان : عامة و خاصة . فالعامة : هي خَلقُه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا . والخاصة : تربيته لأوليائه, فيُرَبيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويُكمِلُه لهُم, ويَدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها : تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر ، ولعلّ هذا [ المعنى ] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب ، فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة . فدل قوله : ** رَبِّ العَالَمِينَ ** على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غِناه, وتَمام فَقْرِ العالمين إليه, بكل وَجْهٍ واعْتِبار . { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ** المالك : هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويُثيب ويُعاقب, ويَتَصَرف بِمَماليكِه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يُدان النّاس فيه بأعمالهم, خَيرِها وشرِّها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال مُلكِه وعَدْلِه وحِكمَتِه, وانقطاع أملاك الخلائق ، حتى [ إنه ] يَستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار ، كلُهُم مُذْعِنون لعظمته, خاضِعون لعِزّته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابَه, خائفون من عقابه, فلذلك خَصَّهُ بالذكر, وإلاّ فهو المالكُ ليوم الدين ولغيره من الأيام . وقوله : ** إيّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَسْتَعِينُ ** أي : نَخُصّكَ وَحدَكَ بالعبادة والاستعانة, لأن تَقديم المَعْمول يُفيد الحَصْر, وهو إثبات الحُكْم للمذكور, ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول : نَعبُدُك, ولا نَعبُد غَيرَكَ, ونَستعين بك, ولا نستعين بغيرك . وقدَّم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماماً بتقديم حقه تعالى على حق عبده . و ( العبادة ) : اسمٌ جامِعٌ لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة . و ( الاستعانة ) : هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك . والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلاّ بالقيام بهما ، وإنما تكون العبادةُ عِبادةً, إذا كانت مَأْخُوذَةً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَقْصُودًا بها وَجْهَ اللهِ ، فَبِهَذَيْنِ الأمْرَيْنِ تَكونُ عِبادةً, وذكر ( الاستعانة ) بعد ( العبادة ) مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى ، فإنّه إنْ لَمْ يُعِنْهُ اللهُ, لَمْ يَحصُل له ما يُريدُه مِن فِعلِ الأوامِر, واجْتِناب النواهي . ثم قال تعالى : ** اهْدِنا الصّراطَ المسْتَقِيمَ ** أي : دُلّنا وأرْشِدْنا, وَوَفِقْنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو مَعرِفة الحَق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط ، فالهداية إلى الصراط : لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية عِلْما وعَمَلاً . فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يَدْعُوَ اللهَ به في كل ركعةٍ مِن صَلاته, لضرورته إلى ذلك . وهذا الصراط المستقيم هو : { صِراطَ الّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ** من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، { غَيْرِ ** صراط ** المغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ** الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم ، وغير صراط ** الضّالّينَ ** الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم . فهذه السورة على إيجازها, قد احْتَوَت على ما لم تَحتَوِ عليه سورة من سور القرآن, فَتضَمنَت أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية يؤخذ من قوله : ** رَبِّ العَالَمِينَ ** وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ : ** اللهِ ** ومن قوله : ** إيّاكَ نَعْبُدُ ** وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسولُه من غير تَعْطيل ولا تَمثيل ولا تَشبيه, وقد دل على ذلك لفظ ** الحَمْدُ ** كما تقدم . وتضمنت إثبات النبوة في قوله : { اهْدِنا الصّراطَ المُسْتَقِيمَ ** لأنّ ذلك ممتنع بدون الرسالة . وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله : { مالِكِ يَوْمِ الدّينِ ** وأنّ الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل . وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعِلٌ حَقيقَةً, خِلافاً للقَدَريَة والجَبْرية . بل تضمنت الردّ على جميع أهل البدع [ والضلال ] في قوله : ** اهْدِنا الصّراطَ المسْتَقِيمَ ** لأنّه معرفة الحق والعمل به ، وكل مبتدع [ وضال ] فهو مخالف لذلك . وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عِبادةً واسْتِعانةً في قوله : ** إيّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَسْتَعِينُ ** فالحمد لله رب العالمين . يتبع ----------- |
36)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « .. وهذا معنى قوله : { إيّاك نعبد وإيّاك نستعين ** . فإنّ العبودية تتضمن المقصود المطلوب ، لكن على أكمل الوجوه ، والمستعان به على المطلوب ، فالأول من معنى الألوهية . والثاني من معنى الربوبية ، إذ الإله : هو الذي يُؤلَه فيُعبد محبةً وإنابة وإجلالا وإكراما . والرّبّ : هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه إلى جميع أحواله من العبادة ، وغيرها .. » اهـ _ مجموع الفتاوى ( 1 / 22 ) . قصيدة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله بعنوان إنكار قطب الصوفية https://youtu.be/J5jGquNQoSM يتبع ----------- |
37)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال تعالى : ** واتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ * لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُحْضَرُونَ * فلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ ** سورة يس 74 - 76 قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره : هذا بيان لبطلان آلهة المشركين، التي اتخذوها مع اللّه تعالى، ورجوا نصرها وشفعها، فإنّها في غاية العجز ** لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ ** ولا أنفسهم ينصرون، فإذا كانوا لا يستطيعون نصرهم، فكيف ينصرونهم ؟ والنصر له شرطان : الاستطاعة [ والقدرة ] فإذا استطاع، يبقى : هل يريد نصرة من عبده أم لا ؟ فَنَفْيُ الاستطاعة، ينفي الأمرين كليهما . ** وهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ ** أي : محضرون هم وهم في العذاب، ومتبرئ بعضهم من بعض، أفلا تبرأوا في الدنيا من عبادة هؤلاء، وأخلصوا العبادة للذي بيده الملك والنفع والضر، والعطاء والمنع، وهو الولي النصير . اهـ تفسير العلّامة ابن باز رحمه الله https://www.binbaz.org.sa/noor/114 يتبع ----------- |
38)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله كيف يحقق المسلم التوحيد ؟ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله https://youtu.be/nyEuJu4Xm-0 ���������������� �������������� �������������� ������������ أهمية التوحيد العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله http://t.co/y59cVH2v . ���������������� مقتضى كلمة التوحيد لا إله إلا الله العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى http://t.co/9cnVr0Wh • �������������� كيف يحقق المسلم التوحيد ؟ لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . https://youtu.be/q_hoJGVrzwY ���������������� أنواع التوحيد وشروط كلمة التوحيد لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى https://youtu.be/kkhjeqj-jCA �������������� التوحيد قبل كل شيء .. للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى http://t.co/Kds3K0Nl ���������������� ���������������� متى يكون الطواف بالقبور شركا أكبر ومتى يكون بدعة ؟ فتوى مهمة و قصيرة https://t.co/nUHWcJZ1nj الدعاء والنذر للقبور ( شركا أكبر ) - الموقع الرسمي للإمام ابن باز رحمه الله تعالى https://t.co/oWFrnq7IU0 �������������� اللهم أحينا على التوحيد والسنة وتوفنا عليهما واجعلنا مع أهل لا إله إلا الله واجعل آخر كلامنا ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) . يتبع ----------- |
39)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله قال تعالى : ** ومَن يَرْغَبُ عن مِّلَّةِ إِبراهيمَ إلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ولَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ في الدُّنْيا وإنّهُ في الآخِرَةِ لَمِنَ الصّالحينَ (130) إذْ قال له رَبُّهُ أسْلِمْ قال أَسْلَمْتُ لِرَبِّ العالَمِينَ (131) وَوَصَّى بها إبراهيمُ بَنِيهِ ويَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إنّ الله اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فلَا تَمُوتُنّ إلَّا وأَنتُم مُّسْلِمونَ (132) ** قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره : أي : ما يرغب ** عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ ** بعد ما عرف من فضله ** إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ** أي : جهلها وامتهنها, ورضي لها بالدون, وباعها بصفقة المغبون، كما أنه لا أرشد وأكمل, ممن رغب في ملة إبراهيم، ثم أخبر عن حالته في الدنيا والآخرة فقال : ** وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ** أي : اخترناه ووفقناه للأعمال, التي صار بها من المصطفين الأخيار . ** وإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ** الذين لهم أعلى الدرجات . ** إِذْ قال لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ ** امتثالا لربه ** أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ** إخلاصا وتوحيدا, ومحبة, وإنابة فكان التوحيد لله نعته . ثم ورثه في ذريته, ووصاهم به, وجعلها كلمة باقية في عقبه, وتوارثت فيهم, حتى وصلت ليعقوب فوصى بها بنيه . فأنتم - يا بني يعقوب - قد وصاكم أبوكم بالخصوص, فيجب عليكم كمال الانقياد, واتباع خاتم الأنبياء قال : ** يا بَنِيَّ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ ** أي : اختاره وتخيره لكم, رحمة بكم, وإحسانا إليكم, فقوموا به, واتصفوا بشرائعه, وانصبغوا بأخلاقه, حتى تستمروا على ذلك فلا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه, لأن مَن عاش على شيء, مات عليه, ومَن مات على شيء, بُعث عليه . ولما كان اليهود يزعمون أنهم على ملة إبراهيم, ومن بعده يعقوب, قال تعالى منكرا عليهم : ** أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ ** أي : حضورا ** إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ** أي : مقدماته وأسبابه، فقال لبنيه على وجه الاختبار, ولتقر عينه في حياته بامتثالهم ما وصاهم به : ** مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي ** ؟ فأجابوه بما قرت به عينه فقالوا: ** نَعْبُدُ إلَهَكَ وإِلَهَ آبَائِكَ إبراهِيمَ وإسماعيلَ وإِسْحاقَ إِلَهًا واحِدًا ** فلا نشرك به شيئا, ولا نعدل به أحدا، ** ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ** فجمعوا بين التوحيد والعمل . اهـ تفسير ابن كثير - سورة البقرة - الآية 130 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a2-aya130.html تفسير ابن كثير - سورة البقرة - الآية 131 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...1.html#katheer تفسير ابن كثير - سورة البقرة - الآية 132 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...2.html#katheer يتبع ----------- |
40)معنى : #لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله ضابط كلمة التوحيد المنجية من الخلود في النار للعلاّمة الشيخ العثيمين رحمه الله https://youtu.be/HuK-_27VuCE _ ما هو الهدف من دراسة العقيدة . العلاّمة محمد أمان الجامي رحمه الله http://t.co/gL3I2AMNGI وجوب تحقيق التوحيد للعلاّمة تقي الدين الهلالي رحمه الله 1 https://youtu.be/1-aavNvQ38w 2 https://youtu.be/pM3DtGg9UOo 3 https://youtu.be/RHel4Q-GlDw _ العلاّمة الألباني رحمه الله تعالى : التوحيد أولا يادعاة الإسلام http://t.co/ChPiLRaFgE _ أين الله ؟؟؟ الشيخ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى http://t.co/FoN8LTAIbj _ تصفية العقيدة و توحيد الله أولاً للشيخ صالح السحيمي حفظه الله تعالى http://t.co/k5wTkOFZAd _ حقيقة التوحيد الذي ينفعك ... !!! للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى http://t.co/EvBU9a29oO _ التوحيد أولاً الشيخ العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى http://t.co/gyw7VhjZbr حكم الشرع في الأموال التي تُنذر للأولياء - الموقع الرسمي للإمام ابن باز رحمه الله http://www.binbaz.org.sa/noor/3375 يتبع ----------- |
| الساعة الآن 03:06 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com