الأخ الفاضل سيف الحق البتّار......

جواب أختنا الفاضلة علينا باليقين كان واضحا ومصادر النقل موجودة

نرجو عودتكم للتمعن في إجابتها قبل أن تتهموا أحدا بالتناقض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علينا باليقين (المشاركة 131893) سؤال: جاء في تفسير ابن كثير (ج1، ص 147) ما يلي: وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ويقلب الإنسان حمارا والحمار إنسانا، إلا أنهم قالوا: إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا، خلافا للفلاسفة والمنجمين. فهل معنى هذا أنه يمكن أن يتسلط الساحر على إنسان فيقلبه إلى حيوان أو العكس وهل حصل مثل ذلك من قبل؟ الجواب: هكذا ذكر ابن كثير رحمه الله وكذا ذكره قبله ابن جرير فأما الطيران في الهواء والمشي على الماء فقد ذكره بعض السلف قبلهما وهو دليل على أنه يمكن ذلك حيث إن الشياطين ومردة الجن يخدمون الساحر وقد يتلبسون به ومعلوم أن الجن لهم القدرة على التشكل بأشكال متنوعة فلا يستبعد أن يتلبسوا بإنسان ويصوره بصورة حمار أو طير أو وحش ونحو ذلك وفي حكايات العامة الشيء الكثير من قلب الإنسان حيوانا وطيرا أو نحو ذلك ولكنه لا يكون إلا بقدرة الله تعالى وإرادته الكونية القدرية كما قال تعالى: [ وما هم بضآرين به من أحد إلا بإذن الله ] [126]، وهذا خلافا لما تزعمه الفلاسفة والمعتزلة من إنكار ذلك وادعائهم أن الساحر يقدر على التخييل والشعوذة والصحيح الأول والله على كل شيء قدير، والله أعلم [127]. [126] سورة البقرة الآية: 102. [127] فتوى للشيخ عبد الله الجبرين عليها توقيعه. الكتاب : الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية العلامة/ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفة الدخلاوي (المشاركة 179211) بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي زميل في الشغل حصلت له هذه الحادثة اي حادثة السحر وقلب الإنسان الى حيوان ليلة زواجه وعندما دخل على زوجته قال ويأكد بانه يراها بوجه كلبة ومن الخلف انسانه عادية وعندما ينظر الى وجهها يراها وجه كلبة وبقي يومان ولم يقل لأحد وفي الليلة الثالثة قال لأمه وذهبت لأحد الشيوخ وأبطل السحر وعندما رجع وجد زوجته عادية .... وصارحها بالحقيقة إلا بعد ما ازال السحر عنها لأنه كان مؤمنا ايمانا شديدا بالله ...ولم يفسد عيها فرحت زواجها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء (المشاركة 132016) :bism: :icon_sa1: ،،،،،، والذي أراه في هذه المسألة ما نقلته آنفاً بحيث لا تتعدى قدرة الساحر التخييل وقلب الحقائق تخيلاً ليس إلا ، وما يقوي ذلك ويدعمه الاعتبارات التالية : أولاً : أن تغيير الخلق خاص بذات الله سبحانه وتعالى ولا يملك كائن من كان أن يفعل ذلك 0 ثانياً : ولو حصل أن الله سبحانه وتعالى اعطى بعض خلقه قدرات هي في حقه فقط لبين لنا ذلك ، كما هو الحاصل مع عيسى عليه السلام في إحياء الموتى والتي هي خاصة بقدرة الله ومشيئته ، وكما هو حال المسيح الدجال 0 ثالثاً : الثابت بالنصوص النقلية الصريحة الصحيحة هو مسألة التخييل وليس إلا ذلك 0 رابعاً : ومن قال بغير ذلك فيحتاج للدليل النقلي الصريح الصحيح ولم نقف على مثل ذلك في النصوص 0 خامساً : ولم نسمع مطلقاً بقدرة السحرة على ذلك رغم أننا عايشنا كثير منهم ولم ينقل لنا سابقاً ولا لاحقاً مثل ذلك 0 سادساً : ولو أنهم يملكون مثل تلك الخاصية لتباهو بها واستخدموها أبشع استخدام حتى يصلوا الى مبتغاهم وهو تدمير العقيدة من أساسها 0 سابعاً : ولو ملكو ذلك لرفعو حد السيف عن أنفسهم واستطاعو الفارا من قبضة العدالة ولم نسمع بمثل ذلك قط 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

و في لقاء بالامس مع العلامة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق اليوسف حفظه ...أجاب بجواب قريب من نحو ما ذكرتم يا شيح ابو البراء ...ولله الحمد والمنة .

تنبيه : السحر قسمان: سحر تأثير .. وسحر تخييل ..
وخالف في ذلك المعتزلة ،وأبو بكر الرازي الحنفي المعروف بالجصاص، وأبو جعفر الاسترباذي، والبغوي من الشافعية، ومن وافقهم من المتكلمة والفلاسة ، وكذلك أصحاب المدرسة العقلية المعاصرة .. فقصروا السحر على التخييل فقط . فهو عندهم لا تأثير له لا في مرض، ولا حَلٍّ، ولا عَقْدٍ، وبناءً عليه فإنهم يجعلون السحر نوعاً واحداً وهو سحر التخييل.

يقول : أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع".

ويقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: " إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"، ويقول أبو منصور الماتريدي : " والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"، ويقول ابن حزم : "…وقد نص الله عز وجل على ما قلنا فقال تعالى: ** فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى **(طه:66) فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخيلاً لا حقيقة..." والاستدلال بهذه الآية مدفوع إذ ليس فيها أن السحر لا يكون إلا من قبيل التخييل، بل غاية ما تدل عليه الآية أن سحر السحرة في زمن فرعون والذي وقع في ذلك الموطن كان من ذلك القبيل، لا أن كل أنواع السحر كذلك .


وأما أهل السنة والجماعة : فإجماعهم منعقد على وجود السحر تأثيرا وتخييلا ً .

قال الإمام النووي : "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء... " وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ". وقال الإمام ابن القيم : "وقد دل قوله تعالى: ** ومن شر النفاثات في العقد **( الفلق:4 ) وحديث عائشة رضى الله عنها على تأثير السحر وأن له حقيقة ".
وعرف السحر ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه"

وغير ذلك من تلك الأقوال المذكورة في تضاعيف مؤلفاتهم نفع الله بها المسلمين .

والأدلة مذكورة ببسط في غير هذا الموضع .

وما ذكر تنبية على عدم قصر السحر على التخييل موافقة لغير أهل السنة ، حتى لا يفهم من الرد على من قال بقلب الساحر لحقائق الأشياء : أن السحر تخييل لا غير؟!! .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن اليوسف (المشاركة 228731) تنبيه : السحر قسمان: سحر تأثير .. وسحر تخييل .. وخالف في ذلك المعتزلة ،وأبو بكر الرازي الحنفي المعروف بالجصاص، وأبو جعفر الاسترباذي، والبغوي من الشافعية، ومن وافقهم من المتكلمة والفلاسة ، وكذلك أصحاب المدرسة العقلية المعاصرة .. فقصروا السحر على التخييل فقط . فهو عندهم لا تأثير له لا في مرض، ولا حَلٍّ، ولا عَقْدٍ، وبناءً عليه فإنهم يجعلون السحر نوعاً واحداً وهو سحر التخييل. يقول : أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع". ويقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: " إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"، ويقول أبو منصور الماتريدي : " والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"، ويقول ابن حزم : "…وقد نص الله عز وجل على ما قلنا فقال تعالى: ** فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى **(طه:66) فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخيلاً لا حقيقة..." والاستدلال بهذه الآية مدفوع إذ ليس فيها أن السحر لا يكون إلا من قبيل التخييل، بل غاية ما تدل عليه الآية أن سحر السحرة في زمن فرعون والذي وقع في ذلك الموطن كان من ذلك القبيل، لا أن كل أنواع السحر كذلك . وأما أهل السنة والجماعة : فإجماعهم منعقد على وجود السحر تأثيرا وتخييلا ً . قال الإمام النووي : "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء... " وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ". وقال الإمام ابن القيم : "وقد دل قوله تعالى: ** ومن شر النفاثات في العقد **( الفلق:4 ) وحديث عائشة رضى الله عنها على تأثير السحر وأن له حقيقة ". وعرف السحر ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه" وغير ذلك من تلك الأقوال المذكورة في تضاعيف مؤلفاتهم نفع الله بها المسلمين . والأدلة مذكورة ببسط في غير هذا الموضع . وما ذكر تنبية على عدم قصر السحر على التخييل موافقة لغير أهل السنة ، حتى لا يفهم من الرد على من قال بقلب الساحر لحقائق الأشياء : أن السحر تخييل لا غير؟!! . والله الموفق .