جزاك الله خيرا ياشيخ ابو البراء على الرد وجزاكي الله خيرا يا ام سلمى الرد

ا
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في في شي تاني نسيت ماكتبت/في نفس الاوراق مكتوب الحجاب للمحبه والارزق وسائر الامراض / وهذا الي حاصل زوجي يكرهني زوجي ماصرف عليه وزجي جالو نزيف في الاثنى عشر والطبيب قال مو عرفي اش السبب ويديه الايسر تعبانه وزوجي ساب البيت وسكن ليوحده / لمن وجت الاوراق اتصلت على شيخ في مكه وقال اول شي اتوضي ثم اقري الاذكار ثم اقري المعوذات وايه الكرسي على المويه ثم ضعي الاوراق ثم احرق الاوراق وكبي المويه خارج البيت وانا سوته كذا لكن الكتاب مارحت لنه مطبوع بلكمبيوتر/ المشاكل لم تحل في اعقادك ياشيخ هل يوجد سحرتاني / وامس ياشيخ كنت اقرا رقيى وانا دائما ادعي في السجود يارب اذا في سحر تاني دلني عليه ثم نمت بعد الفجروكانت في تتردد في عقل والقى السحرة ساجدين وبس وشكرا

جزاك خيرا ياشيخ ابو البراء على الرد وكذاك جزاكي الله خيرا ياام سلمى على الرد /ممكن تفسير الايه والقى السحرة ساجدين وشكرا

دعاء ابطال سحر التفريقhttp://www.youtube.com/watch?v=yW5px...eature=related

وإياكِ .. بارك الله فيكِ أختي الحبيبة

ممكن تفسير الايه والقى السحرة ساجدين وشكرا

هذا تفسير الآية

«و ألقي السحرة ساجدين»

عطف على فغلبوا و انقلبوا ، فهو في حيز فاء التعقيب ، أي : حصل ذلك كله عقب تلقف العصا ما يأفكون ، أي : بدون مهلة ، وتعقيب كل شيء بحسبه ، فسجود السحرة متأخر عن مصيرهم صاغرين ، ولكنه متأخر بزمن قليل وهو زمن انقداح الدليل على صدق موسى في نفوسهم ، فإنهم كانوا أعلم الناس بالسحر فلا يخفى عليهم ما هو خارج عن الأعمال السحرية ، ولذلك لما رأوا تلقف عصا موسى لحبالهم وعصيهم جزموا بأن ذلك خارج عن طوق الساحر ، فعلموا أنه تأييد من الله لموسى وأيقنوا أن ما دعاهم إليه موسى حق ، فلذلك سجدوا ، وكان هذا خاصا بهم دون بقية الحاضرين ، فلذلك جيء بالاسم الظاهر دون الضمير لئلا يلتبس بالضمير الذي قبله الذي هو شامل للسحرة وغيرهم .

والإلقاء : مستعمل في سرعة الهوي إلى الأرض ، أي : لم يتمالكوا أن سجدوا بدون تريث ولا تردد .

وبني فعل الإلقاء للمجهول لظهور الفاعل ، وهو أنفسهم ، والتقدير : وألقوا أنفسهم على الأرض .

و ( ساجدين ) حال ، والسجود هيئة خاصة لإلقاء المرء نفسه على الأرض يقصد منها الإفراط في التعظيم ، وسجودهم كان لله الذي عرفوه حينئذ بظهور معجزة موسى - عليه السلام - والداعي إليه بعنوان كونه رب العالمين .

[ ص: 53 ] وجملة قالوا بدل اشتمال من جملة ألقي السحرة لأن الهوي للسجود اشتمل على ذلك القول ، وهم قصدوا من قولهم ذلك الإعلان بإيمانهم بالله لئلا يظن الناس أنهم سجدوا لفرعون ، إذ كانت عادة القبط السجود لفرعون ، ولذلك وصفوا الله بأنه رب العالمين بالعنوان الذي دعا به موسى - عليه السلام - ، ولعلهم لم يكونوا يعرفون اسما علما لله - تعالى - ، إذ لم يكن لله اسم عندهم ، وقد علم بذلك أنهم كفروا بإلاهية فرعون .

«و ألقي السحرة ساجدين» السحرة هم الذين ألقوا بأنفسهم إلى الأرض ساجدين، و ذلك للإشارة إلى كمال تأثير آية موسى فيهم و إدهاشها إياهم فلم يشعروا بأنفسهم حين ما شاهدوا عظمة الآية و ظهورها عليهم إلا و هم ملقون ساجدون فلم يدروا من الذي أوقع بهم ذلك.
فاضطرتهم الآية إلى الخرور على الأرض ساجدين، و الإيمان برب العالمين الذي اتخذه موسى و هارون، و في ذكر موسى و هارون دلالة على الإيمان بهما مع الإيمان برب العالمين.
و ربما قيل: إن بيانهم رب العالمين برب موسى و هارون لدفع توهم أن يكون إيمانهم لفرعون فإنه كان يدعي أنه رب العالمين فلما بينوه بقولهم «رب موسى و هارون» و لم يأخذا فرعون ربا اندفع ذلك التوهم