السلام عليكم ورحمه الله
لعلى لى راى غريب فى هذا الموضوع فاقوله ولا الزم به احدا ...والله اعلم
يوجد فرق بين ان تكون راقى وتقرا الرقيه وان لا تكون راقى وتقرا الرقيه ...!!!!
ان كنت قد صنفت نفسك راقيا متمرسا وعارفا متخصصا
وانت مواضب على علاجات من ياتى اليك او يطلب مساعدتك فسوف يتعامل معك الجن نفسه على هذا الاساس
والمعيار فى الحرب هنا بينك وبينه يكون بمدى علمك ومدى تعلقك بتوحيد الله بضره ونفعه اى وضوح النيه والطريق والمقصد اى الغايه ....والاكثر استقامه الاكثر نجاح ....
اما من يرقى وهو ليس مصنف كراقى ....
كمن يرقى اهله او صديقه او اخاه او ابنائه او زوجته .......
اعتقد والعلم عند الله ان الموضوع هنا مختلف .....ولعل هذا الراقى الذى لا لديه ادنى خبره يكون توكله بالفطره ذوتاثير عظيم عذا ان الله يقيض له سلطان لضلم اخيه ولمساعدته اياه
وتكون تاثريها عظيم ...وانصحه ليفعل كما يفعل الراقى المتمرس بالضاهر فقط وبنفس النيه
وسيؤيده الله ان شاء الله
اما ان انحرف فى العلاج وعجبته العمليه وبدا يجتهد فسيجتهد الذى امامه وسيترك الى اجتهاده ...
ارجو ان اكون قد وضحت هذه المسئله والله اعلم بها
وقد نضع لها موضوع مستقل لو احببتم للنقاش

ما غريب الا الشيطان يا شوبكى :)
هل فعلا الاصل بالرقيه هى رقيه الانسان نفسه واهله او هو كلام نقوله والسلام ....
يعنى لو انى عايش فى بيت شعر بالصحرا وانا اقرا على المراه نطق عليها جن نسئل الله العافيه !!
شويعمل الحزين ومنين يجيب راقى بنص هالصحرا:)
ولكن ..... هنا ياتى تاييد الله .... اليس من مات دون ماله او عرضه شهيد ....
انصر اخاك , الاقربون اولى بالمعروف , اولى لك فاولى . وكثير من الايات والاحاديث
وهنا يكون التعلق فقط بالحق واياته واحاديثه دون لاخبره ولا غيره .....
والله اعلم .....

شكرا شيخنا الكريم ابو البراء
ممكن طلب صغير
ممكن تفتح منتدى بعنوان (فن التعامل مع الاخرين)
لأني أرى بعض الاخوة يضيق صدره ذرعا بمن خالفة

فاصلة:
الامام الشافعي كان يقول
كلامي حق يحتمل الخطأ وكلام خصمي خطأ يحتمل الصواب
لكم تحياتي

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مها ) ، ولا فض فوكِ ولا عاش من يشنوك في نقل كلام إمامنا الشافعي - رحمه الله - ومع ذلك فإني أنقل كلاماً جامعاً شاملاً لي في موضع آخر يربينا ويعلمنا كيف لا بد أن نكون فأقول :

في حقيقة الأمر أرى أن المسلم في العصر الذي نعيش فيه هو أحوج ما يكون لطلب العلم الشرعي والبحث والتقصي في كافة المسائل الشرعية والوقوف على أقوال أهل العلم فيها قديماً وحديثاً ، وحيث أنه في الآونة الأخيرة ظهر بعض طويلبي العلم ممن سفهوا أقوال العلماء ، ورموهم بالهمز واللمز ونعتوهم بألفاظ خارجة عند حدود الأدب ، وحيث أن مجال الرقية الشرعية قد دخل فيها كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، فإني أنصح كافة الإخوة والأخوات ممن اشتغل في هذا العلم الاهتمام بطلب العلم الشرعي ، والعودة في المسائل المشكلة للعلماء وطلبة العلم والدعاة ، وأحمد الله سبحانه وتعالى كان حرصي عظيم خلال سنوات خبرتي الطويلة ، فما توانيت يوماً من الأيام في العودة إلى العلماء وطلبة العلم لسؤالهم في مسائل كثيرة كنت أجهلها ، وما كان ذلك إلا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى وحده 0

وهذا الأمر شغلني حيث قد رأيت العجب العجاب من تصرفات بعض المعالجين بالرقية الشرعية – وفقهم الله للخير فيما ذهبوا إليه – والأهم من ذلك كله أنهم لم يراعوا خلافاً قائماً في أي مسألة من مسائل الرقية الشرعية ، ومن هنا فإني أقدم النصح لنفسي أولاً ثم لهؤلاء الإخوة الأعزاء الذين حملوا أمانة هذا العلم ، ووالله إنها لأمانة عظيمة أن يرفقوا بأنفسهم ، وأن يلتزموا بأدب الإسلام في الخلاف ، وأن يحتكموا إلى الأصول والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى المعالج بأدب المناظرة والمجادلة ، وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0

ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0

وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة :

فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام :

وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 ) 0

تلك نصيحة عطرة أقدمها لنفسي أولاً ثم للمعالجين الأعزاء ، وأخيراً إلى القراء الأعزاء في منتدى الكلمة الطيبة ) ، فنسأل الله أن ينفعنا بها ، وأن يجعل لها مكاناً وصدى ، وأن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 0

وأعتقد أخيتي الفاضلة ( مها ) بأننا إن تدبرنا وتفكرنا بتلك المعاني الجميلة ، فلسنا بحاجة لفتح منتدى جديد تحت عنوان :


آلا ترين ذلك أخيتي الفاضلة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم ورحمه الله
اختنا الكريمه مها
ابدا والله لا تضيق صدورنا بكم بل بكل انسان يدخير بنيه خيره الى هذا المنتدى
ونرجوك التجاوز عن زلات اخوانك احيانا او تسرعهم
هذا من ناحيه التعاون والتحاور الانسانى ...اما من ناحيه الافكار فلك الحق اختاه ان تفندى اى فكره فى هذا المنتدى مهما كان قائلها وتبحثى فيها بادلتها وعقليتها ومنطقها وللطرف المقابل الحق بالرد والتوضيح
بكل هذوء ومحبه حتى لو كان الرايان متناقضان ....
عموما نلتمس منك السماح ....ونتمنى الاستمرار فى طرح ما لديك من اى اشكاليات وسنكون لك عون
ان شاء الله ....

الشكر موصولا لشيخنا الفاضل اسامة
اخي الباحث كلامي لايعنيك
بل يعني من لم يرد الان ووسعه السماع
أنا فخورة بكم وأن قبلتموني في هذا المنتدى العامر
ومثلي يستفيد لا يفيد
لآن بضاعتي مزجاه
ولكني عجبت ن بعض الاخوة هداهم الله قوة الرد وكأنهم هم الصح لاغير
عموما هذا لايفس للود قضية
لكم تحياتي

كلامك هذا رد عليك
صديقي من صدقني بالحديث زي ابو البراء والباحث
ليس من تهكم وكانه متخصص بالجن وغيره ان لم يتعلم منه فلن يفلح
مازلت مكابرا
الله يعينك على نفسك

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مها ) ، وأحب أن أذكرك بآية في كتاب الله عز وجل :



فبالله عليكم أخيتي الفاضلة أن تكون هذه الآية واقعاً عملياً في حياتكم ، ولن أبرح المنتدى حتى تتصافى القلوب وتكون المودة والمحبة هي شعارنا مصادقاً لقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه :



زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

شيخي الفاضل
لك مني اعز تحية وسلام
ثق ثقة تامة انني لا احمل على احد في هذا المنتدى العامر أي شيء
ولكنني عجبت لما طلبت من الاخوة المساعدة
كان احدهم غضب ان يجد فتاة تتكلم عن الرقية
وهل اخذ العلم الامن فتاة كان عمرها(18) سنة
الاوهي سيدتنا عائشة رضي الله عنها
لكن أحبالتنوية على جميع الشباب والشابات
أن من لديه رد علمي يجيب او ليترك الفرس لخيالها
وانا من هذا المكان اعلن ليس في نفسي على احد غشش ولا شيء
بل الاخوة في ذات الله

اختى اضنك تقصدين الاخوه بالله
وليس الاخوه فى ذات الله .....
لعل المعنى قد يختلف
بارك الله بك