|
طيب اذا قلنا ان لفظ الشيطان اعم وان هذا اللفظ قد يشمل القرين وقد يشمل شياطين اخرى وان القرين داخل في عمله بالشيطان الا ترون معي ان لفظ الشيطان قد يشمل القرين في هذه الايات انما ذالكم الشيطان يخوف اولياءه انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا سؤالي للباحث وللاخت ام سلمى هل يحتمل ان يكون من القرين ام لا يحتمل اذا قلتم يحتمل انتهت المسألة واذا قلتم لا يحتمل اطالبكم بالدليل على انه لا يحتمل وقد اتفقنا من قبل على ان لفظ الشيطان قد يشمل القرين وان لفظ الشيطان اعم من لفظ القرين ثم اريد منك ان تفكوا هذا الاشكال قال تعالى على لسان موسى عليه السلام وما انسانيه الا الشيطان فهل يحتمل ان يكون القرين ام انه شيطان اخر اذا قلتم شيطان اخر لربما وقعتم في حق نبي من انبياء الله تعالى واذا قلتم قرين قلت نعم قد يحتمل فهنا تظهر لنا مهمة اخرى قام بها القرين الا وهي النسيان والنسيان شيء والوسوسة شيء اخر وانا ساقدم لكم بعضا من الحل حتى احافظ على كلامك واعتذر عنكم حتى لا تقعوا في اشكالات كثيرة جدا وقبل ان اقدم لكم العذر اقول قال تعالى انما ذالكم الشيطان يخوف اولياءه انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وما انسانيه الا الشيطان وقال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم وردت في الايات والاحاديث كلمة الشيطان فهل هو شيطان واحد ام عدة شياطين ام ان الامر محتمل لهذا او لهذا اتمنى ان يكون جوابكم انه يحتمل اما الاعتذار لكم ولمن يقول بهذا القول ان الشيطان من اعمله انه يخيف الانسان ويسبب لخ الحزن ويسبب له النسيان عن طريق الوسوسة فاذا سألكم اي شخص عن هذه الايات فيمكنكم ان تقولوا وتعتذروا بهذا القول نعم الشيطان يخوف اولياءه ويسبب الحزن ويسبب النسيان ولكن قبلها تكون هناك وسوسة ثم الحزن او الخوف او الكره او التحريش او الغضب او غيره فهل هذا محتمل ام انه غير محتمل ؟ ارجو ان لا ياتي شخص ويقول انت تتكلم بالغيب وهذا الرد عليه مسبقا نحن لا نتكلم بالغيب نحن نتكلم بمعاني الالفاظ التي جاء بها الكتاب والسنة بدليل ان اشراط الساعة اختلف في ترتيبها لان العلماء نظروا الى معاني الالفاظ وما تحتمله فارجوا ن يتنبه لهذا |
اقتباس:
نعم احساس بدون موعد وبلا اذن وهو احساس وقد يصدق وقد لا يصدق انتهى الامر رغم ان لي بعض التحفظات على ما ذكرت ولكن لا اريد ان نتشعب في الحوار هو من قال احساس بلا موعد وهذا ما نقوله في ظاهرة الحاسة السادسة شعور مفاجيء بلا مقدمات ولا محفزات ولا مسببات شعور لا يوصف |
اقتباس:
وانا ساعتذر مقدما عن الحوار في موضوع التخاطر او الاستشفاف رغم ان بعض العلماء جعلوهما شيئا واحد ولكن التسمية مختلفة فاناس يقولون تخاطر واخرون يقولون استشفاف واخرون يقولون البصيرة الثانية فهذه ثلاثة = واحد التخاطر الاستشفاف البصيرة الثانية فعذرا لا استطيع ان ادخل في مواضيع متعبة ذهنيا ومرهقة جدا وان تمكنت من المشاركة شاركت وجزاك الله الجنة على هذا الموضوع الذي فتح باب لفاق من التفكير والتأمل |
اقتباس:
فعلا ما زالت الامور عندك مش واضحة فهل نحن قلنا ان الحاسة السادسة من القرين |
تسلم أخي الخزيمة ويعطيك العافية ، ما زودّتنا به من تحليل ومعلومات كان أجمل مما نتوقع فجزاك الله خيرا
وأعتقد أن ما قلته كان واضحا ، وما قاله الجميع ايضا من أسئلة وتفسيرات كان واضحا حول هذا الموضوع بارك الله فيك أخي الباحث على متابعتك النقاش وهذا الحوار الجميل في كل مشاركاته والشكر الجزيل لأختنا الفاضلة أم سلمى ، ومديرنا الفاضل بطل المنتدى الوفيّ الكريم أبو سند على الاضافات والمشاركات أشكر لكم جميعا سعة بالكم وغزارة علمكم نفع الله بكم وبارك فيكم |
اخى بالله لدى سؤال انا الان ؟؟
{وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ **الزخرف36 هل ممكن تشرح لى هذه الاياه وتبين نوع الاقتران هنا وهل هنا الاقتران معمم ام مخصص وهل هناك تناقض بين تفسير هذه الايه وبين ما تطرحه وهل القرين هنا هو نفس القرين الذى جاء بحديث عائشه رضى الله عنها .... لعلنا نصل معك اخى الى حل وسط ....انتظر اجابتك ... |
اقتباس:
هذه الحالات التي اعرفها والتي قد تتشابه مع الظاهرة والحاسة السادسة ولكن وجه التشابه في النتيجة ووجه الاختلاف في البداية يعني جميع هذه الحالات يكون لها سببا يجعل الانسان يتفرس او يخمن او يشعر ثم يتوقع ثم قد يصدق وقد لا يصدق وهذه الحالات تشابهت في جزء مع الظاهرة السادسة واختلفت في جزء اخر اما الظاهرة فهي عبارة عن شعور مفاجيء وبلا حدث واحيانا يكون بحدث وبلا مقدمات واحيانا يكون بمقدمات ولا محفزات واحياينا يكون بمحفزات والخلاصة التي لا الزم بها احدا وانما هو راي اجتهادي وراي تحليل اعتمدت في على التأمل والتفكر قبل الكتابة بان هذه الظاهرة نوع من الالهام الرباني وهي نوع من الفراسة فقد نسميها فراسة وقد نسميها الهام وهي تاتي فجأة مع عدم نسيان ان هناك فراسة تعتمد على التخمين المرتبط بحدث اما الالهام فقد ياتي بحدث وقد ياتي بلا حدث فهذه المتشابهات التي ذكرتها تتشابه في الشعور والتوقع والتي يسبقها الحدث والسبب بخلاف الحاسة السادسة والتي يباشرها الشور ثم التوقع وبلا سبب الا في حالات قد تكون بسبب وارجو ان اكون قد قدمت ما يخدم هذا الموضوع لانني اعتقد بان الموضوع قد تم تناوله من جميع الجوانب التي ذكرت الا جزئيات بسيطة لا تؤثر في صلب الموضوع وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منين نجيب لكم ردود إذا مفروض علي أن أقول هذا أو هذا ولا أقول ذاك لأني سأقع في محظور شرعي ...؟ حسناً ما هى الوسوسة وكيف تتم ..؟ وهل حصول الوسوسة بأحد أشكالها تستدعي الإنشغال في أمرها أم لا ...؟ أليس الإنشغال يولد النسيان ..!! أعود في وقت لاحق إن شاء الله وأكون قادرة على التفكير |
السلام عليكم جميعا اختنا فاديا انت صاحبة الموضوع فهل تعتقدين بان الموضوع قد غطي من اكثر جوانبه وان فكرة الموضوع قد وصلت ام انها ما زالت في مراحلها الاخيرة لكي تتضح اكثر فان كان فمجرد راي اطرحه اننا اذا اتفقنا ان نبلور الفكرة والكلام ثم نصيغه بطريقة معينة ونقدمه للقراء بصورة موضوع متكامل يشمل جميع الاجزاء هذا بشرط ان الموضوع قد اكتمل وانا تكلمت معك بصفتك طارحة للموضوع ولا نستغني عن راي اختنا ام سلمى واخينا باحث عن طرح التوجيهات المهمة باصل الفكرة او فرعياتها ولكم الخيار في ان يبقى الموضوع كما هو او ان يبقى كما هو ثم يبلور الموضوع ويطرح مع بقاء الاصل وهو هذا الموضوع هذا للفائدة |
اقتباس:
اقتباس:
بخير تعودي وبقية الاسئلة يجاب عنها باذن الله |
| الساعة الآن 11:40 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com