( && هل هناك شيء لا يستطيع الجن أن يفعلوه في هذا الكون && ) !!!

[عبد الخالق الأحمد]

سؤالي للأخوة الأعزاء:هل هناك شئ في هذا الكون لا يستطيع الجن عمله. وأقصد بذلك أن الجانب التكويني المرتبط بهم لا يسمح لهم بعمل هذا الشئ.
وأضرب بذلك مثالا بسيط بالنسبة لبني البشر وهو أن الجانب التكويني للإنسان يمنع عليهم أن يخترقوا المواد الصلبة كالجدران أو أن تتغير أشكالهم فجأة واحدة أو أن ينتقل من مكان لأخر بسرعة البرق. كل هذه الأمور هي مستحيلة على الإنسان وذلك بسبب خلقي (تكويني).
وبالتالي هل هناك شئ أيضا بالنسبة للجن لا يستطيعون فعله.
أن أقدر أنه إذا لم يأذن الله سبحانه وتعالى فلن يستطيع الجن فعل أي شئ، ولكن أنا أتكلم عن الأمور الطبيعية بالنسبة لهم.
وأضرب بذلك مثلا أن الإنسان إذا ما ألقى نفسه في النار فإن النتيجة التكوينية والطبيعية هو أن يحترق ولكن إذا تدخلت الإرادة الإلهية فلن يصاب بأي مكروه على الإطلاق كما حدث بالنسبة للخليل (علية السلام).

أما السؤال الثاني فهل المقصود بأن السحرة لن يضروا بشئ إلا بإذن الله أن أخذ السحرة بأسباب السحر أي تحضير الجان وتلبية طلباتهم سيقود بشكل حتمي لوصولهم لمبتغاهم إلا إذا تدخلت الإرادة الإلهية لمنعهم كما هو الحال لمنع النار من حرق الخليل (عليه السلام)، أم أن المقصود أن السحرة لن تتحقق إرادتهم إلا إذا جاء الأمر الإلهي بالسماح لهم بتحقيق ماربهم.
ولاختصار السؤال هو هل عدم تدخل الخالق عز وجل لمنعهم يسمح لهم بتحقيق ماربهم الخبيثة أم أن العكس هو الذي يحدث أي عدم تدخل القدرة الإلهية والسماح لهم سوف يمنعهم من ذلك.

السؤال الثاني: بالنسبة للسحر هل هو قائم على أساس السبب يقود للنتيجة، أي بالنسبة للسحرة المجرمين المتمرسين عندما يريد أن يصل إلى مبتغاه (النتيجة) وهي: الإضرار بأحد الأشخاص، فهو يأخذ بالأسباب وهي:

1.تحضير الجان وهي عملية كما قرأت سهلة وكأنها بالنسبة للسحرة المجرمين المتمرسين أسهل من شرب كأس الماء.
2.الحديث مع الجني.
3.تلبية طلباته وما يريد.
4.الطلب منه الإضرار بأحد الأشخاص.
5.تحرك الجني بسرعة البرق معتمدا على صفاته وخصائصه التكوينية للقيام بإيذاء الشخص المقصود.
إذن تحققت النتيجة بكل سهولة، وتحقق الضرر.


أرجو منكم التوضيح جزاكم الله خيرا.

[عبد الخالق الأحمد]

السلام عليكم..

يبدو أن هذا السؤال من الصعوبة بمكان لدرجة أن لا أحد من المشاركين قد أجاب عليه.

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الكريم الفاضل
( عبد الخالق الأحمد )

وجزاكم خيرا

ولا تزعل علينا ونشاركم ونأمل أن تجد الفائدة في هذه المشاركة وفي حالة التعذر
ألتمس العذر لنا تفضل بقراءة هذا الرابط

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4059

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، والمسألة أخي الحبيب ( عبدالخالق الأحمد ) مسألة ةقت ليبس إلا ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عبد الخالق الأحمد]

الأخ أبو البراء

هل من الممكن الإجابة على هذه الأسئلة سؤالا سؤالا لأن الأخ (المعالج المتمرس) جزاه الله خيرا قد أعطاني الإجابة على شكل روابط وأنا لا أريد الذهاب لقراءة مواضيع أخرى أنا أريد إجابة محددة على أسئلتي
وجزاكم الله خيرا

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالخالق الأحمد ) ، أبشر بما يسرك ولكني الآن على سفر وسوف أفصل لكم حسب ما تريد ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عبد الخالق الأحمد]

أنا بانتظار ردودكم الشافية الوافية يا شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا.
هل لنا أنا نعرف موعد عودتكم من السفر.

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالخالق الأحمد ) ، سوف أعود إلى الأردن بإذن الله عز وجل يوم الأربعاء القادم ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الكريم الفاضل
( عبد الخالق الأحمد )

جاء في سؤالكم الأول قولكم حفظكم الله ورعاكم :

( سؤالي للأخوة الأعزاء:هل هناك شئ في هذا الكون لا يستطيع الجن عمله. وأقصد بذلك أن الجانب التكويني المرتبط بهم لا يسمح لهم بعمل هذا الشئ.
وأضرب بذلك مثالا بسيط بالنسبة لبني البشر وهو أن الجانب التكويني للإنسان يمنع عليهم أن يخترقوا المواد الصلبة كالجدران أو أن تتغير أشكالهم فجأة واحدة أو أن ينتقل من مكان لأخر بسرعة البرق. كل هذه الأمور هي مستحيلة على الإنسان وذلك بسبب خلقي (تكويني).
وبالتالي هل هناك شئ أيضا بالنسبة للجن لا يستطيعون فعله.
أن أقدر أنه إذا لم يأذن الله سبحانه وتعالى فلن يستطيع الجن فعل أي شئ، ولكن أنا أتكلم عن الأمور الطبيعية بالنسبة لهم.
وأضرب بذلك مثلا أن الإنسان إذا ما ألقى نفسه في النار فإن النتيجة التكوينية والطبيعية هو أن يحترق ولكن إذا تدخلت الإرادة الإلهية فلن يصاب بأي مكروه على الإطلاق كما حدث بالنسبة للخليل (علية السلام).)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والجواب فيما نعلم :

تعلمنا من شيخنا الكريم الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني حفظه الله
وما فهمت منه أن كثيرا من أمور الغيب التي لا نملك بها نصاً كي نبينه للناس ونرتكز عليه في الاستدلال والاستشهاد ومن هنا كان لا بد من التوقف في المسائل الغيبية أو الخوض فيها دون إصدار تأويلات وتفسيرات خاطئة ، والمعلوم أن مسائل الغيب لا بد فيها من الاستناد إلى نصوص الكتاب والسنة الصريحة الصحيحة ...

وعندما نطرح هذا السؤال :

هل هناك شئ في هذا الكون لا يستطيع الجن عمله. وأقصد بذلك أن الجانب التكويني المرتبط بهم لا يسمح لهم بعمل هذا الشئ.

نقول في كلا الحالتين كثير من الأمور لا تستطيع الجن عمله سواء أن الجانب التكويني المرتبط بهم
لا يسمح
لهم بعمل هذا الشئ.

أو أن الجانب التكويني المرتبط بهم
يسمح
لهم بعمل هذا الشئ.

ومع ذلك لا يستطيع الجن عمله منه المعلوم لدينا وغير المعلوم فإن كان يؤيده الدليل قبلناه وماعدا ذلك نحن لا نقبله ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

لا يعلمون الغيب ...

[ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
[ سبأ 14 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ

لا يستطيعون أن يتشكلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ...

[6592] حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال أبو عبد الله قال بن سيرين إذا رآه في صورته

( صحيح البخاري 6/ 2567)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[2012] حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الباب وأطفؤا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ولم يذكر قتيبة في حديثه وأغلقوا الباب

( صحيح مسلم 3/1594 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ

شرح الحديث من
شرح النووي على صحيح مسلم 13/184

<2012> قوله صلى الله عليه وسلم فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم المراد بالفويسقة الفأرة وتضرم بالتاء وإسكان الضاد أي تحرق سريعا قال أهل اللغة ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت وأضرمت أي التهمت وأضرمتها أنا وضرمتها قول مسلم رحمه الله ولم يذكر تعريض العود على الاناء هكذا هو فى أكثر الأصول وفى بعضها تعرض فأما هذه فظاهرة وأما تعرض ففيه تسمح فى العبارة والوجه أن يقول ولم يذكر عرض العود لأنه المصدر الجاري على تعرض والله أعلم قوله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الباب واذكروا
اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التى هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه فلا يقدر على كشف إناء ولا حل سقاء ولا فتح باب ولا إيذاء صبى وغيره إذا وجدت هذه الأسباب وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد اذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان لا مبيت أي لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان وكذلك شبه هذا مما هو مشهور فى الأحاديث الصحيحة وفى هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى فى هذه المواضع ويلحق بها ما في معناها قال أصحابنا يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال للحديث الحسن المشهور فيه قوله جنح الليل هو بضم الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو ظلامه ويقال أجنح الليل أي أقبل ظلامه وأصل الجنوح الميل قوله صلى الله عليه وسلم فكفوا صبيانكم أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت قوله صلى الله عليه وسلم فإن الشيطان ينتشر أي جنس الشيطان ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت
حينئذ والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و جاء في سؤالكم الثاني قولكم حفظكم الله ورعاكم :

( أما السؤال الثاني فهل المقصود بأن السحرة لن يضروا بشئ إلا بإذن الله أن أخذ السحرة بأسباب السحر أي تحضير الجان وتلبية طلباتهم سيقود بشكل حتمي لوصولهم لمبتغاهم إلا إذا تدخلت الإرادة الإلهية لمنعهم كما هو الحال لمنع النار من حرق الخليل (عليه السلام)، أم أن المقصود أن السحرة لن تتحقق إرادتهم إلا إذا جاء الأمر الإلهي بالسماح لهم بتحقيق ماربهم.
ولاختصار السؤال هو هل عدم تدخل الخالق عز وجل لمنعهم يسمح لهم بتحقيق ماربهم الخبيثة أم أن العكس هو الذي يحدث أي عدم تدخل القدرة الإلهية والسماح لهم سوف يمنعهم من ذلك.)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ونقول في حدود ما نعلم :

[7016] حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث إليه الملك فيؤذن بأربع كلمات فيكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها

( صحيح البخاري 6/2713 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[2653] حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح حدثنا بن وهب أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء

( صحيح مسلم 4/2044 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[4666] حدثنا آدم حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فأخذ شيئا فجعل ينكت به الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ [ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى ] الآية

( صحيح البخاري 4/1891 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[2804] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن يزيد ثنا كهمس بن الحسن عن الحجاج بن الفرافصة قال أبو عبد الرحمن وأنا قد رأيته في طريق فسلم على وأنا صبي رفعه إلى بن عباس أو أسنده إلى بن عباس قال وحدثنا همام بن يحيى أبو عبد الله صاحب البصري أسنده إلى بن عباس وحدثني عبد الله قال حدثني أبي ثنا بن لهيعة ونافع بن يزيد المصريان عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن بن عباس ولا أحفظ حديث بعضهم عن بعض انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام أو يا غليم ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلى فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن فلو ان الخلق كلهم جميعا أرادوا ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه وان أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا

مسند الإمام أحمد بن حنبل 1/307
ـــــــــــــــــــــــــــــ

فلا يعني العلة والمعلول في عالم الواقع حدوث شيء ما أو فعل ما خارج عن المشيئة الإلهية أو القدرة سوى مشيئته وقدرته تعالى ...

ومما يثبت حدوث معلولات بدون عللها المعلومة ، وحدوث علل لم تستتبع معلولاتها المتوقعة أيضا معلولاتها دون عللها المعروفة فيثبت ذلك قوله تعالى : [ قال كذلك الله يفعل ما يشاء . سورة آل عمرآن آية 40] .

كما هو معلوم أن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى إيجاد العلة لإيجاد المعلول وإنما هو إذا أراد شيئا توجهت إليه مشيئته مباشرة فأبدعه بقوله سبحانه وتعالى له [ " كن فيكون " سورة آل عمرآن آية 47] .

فهذه العلل والأسباب إن شاء نفع بها وإن شاء سلبها المنفعة ...

كما تفضلتم بقولكم : [ وأضرب بذلك مثلا أن الإنسان إذا ما ألقى نفسه في النار فإن النتيجة التكوينية والطبيعية هو أن يحترق ولكن إذا تدخلت الإرادة الإلهية فلن يصاب بأي مكروه على الإطلاق كما حدث بالنسبة للخليل (علية السلام). ]

وأيضا السنة الجارية بمشيئته في خلق الإنسان من أب وأم
ولكن خلق الله عيسى عليه السلام من أم دون أب .

فخلق الطير من الطين وإبرآء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى على يدي عيسى عليه السلام بإذن الله إنما هي جميعا معلولات بدون عللها المادية .

والبحر لم يغرق موسى عليه السلام : [ فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فأنفلق فكان كل فرق كالطود العظيم . سورة الشعراء آية 61، 62، 63.] .


المشرك يظن أن القوانين الطبيعية تعلو على القدرة الإلهية وشركه وكفره يكمن أساسا في اعتقاده الجاهلي غير الحق في الله بأنه إن أراد أن يفعل فإن فعله لا بد أن يكون موافقا للسنن فيجعل الإله خاضعا في فعله للسنن وذلك بالنسبة للمشرك ...

أما بالنسبة للكافر فإنه أحيانا ينسب الفاعلية للأشياء والأحياء أصالة على وجه الحقيقة وليس لله عز وجل حيث يعزي الكافر الفاعلية للقوانين والسنن الطبيعية نتيجة للألفة والتكرار وتتابع المعلول للعلة دائما على الأغلب حيث أن الأحداث الطبيعية تتم بالحركات الدائرية الرتيبة والمتكررة مما يوحي إلى الذهن أن في الطبيعة قوة مستقلة فاعلة وأنها تتبع معلولها دائما بالضرورة ومن ثم تكون المعجزة تنبيها له على خطأ اعتقاده ....

أما المؤمن بالله وبرسله الموحد الذي يفرد الله عز وجل بالفاعلية في هذا الكون فليس في حاجة إلى معجزة لأنه يرى أن في آيات الله الكونية معجزة دائمة متكررة ثابته ومن ثم إذا رأى آية خارجة عن السنن الجارية فإنه لا يندهش ولا يرى فيها مثيرا للعجب ولكن لأنه يرجع كل شيء إلى فاعلية الله وحده ويؤمن بأن الله فعال لكل شيء وقادر على كل شيء فإنه يستقبل الآية الخارقة كالآية الجارية المتكررة ...

ومن هنا أستقبل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه خبر الإسراء والمعراج بهدوء واطمئنان وتصديق تام دون تعجب أو دهشة كما حدث من مشركي مكة دهشة .
لأنه آمن من قبل بالله على كل شيء وصدق أن فاعلية الله المطلقة هي العلة الحقيقية لكل حدث صغير أو كبير وأنه عز وجل هو الفاعل الحقيقي لكل شيء ولكل فعل سواء كان موافقا للسنن أو مخالفا لها .

( بتصرف من كتاب القضاء والقدر للدكتور فاروق الدسوقي )
ـــــــــــــــــــــــــــــ

يقول :

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله :-

[ ( وكثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره لعدم توفر الشروط وعدم انتفاء الموانع ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو الدواء لم يمت أحد ، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء0فإذا أراد ذلك يسر أسبابه وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب0 وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنه كان إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة قل هو الله أحد وسورة قل أعوذ برب الفلق وسورة قل أعوذ برب الناس ثلاث مرات ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئا برأسه ووجهه وصدره 0 وفي مرض موته – عليه الصلاة والسلام – كانت عائشة – رضي الله – عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما ، وما حصل فيهما من القراءة فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير- عليه الصلاة والسلام –)

المصدر :
السلسلة العلمية – نحو موسوعة شرعية في علم الرقى
(12) المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ـ تأليف أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ]

جزء من تعقيب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله
من موضوع تعقيب العلماء والمشائخ على الشيخ علي بن مشرف العمري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخيرا ً قولكم وفقكم الله :

السؤال الثاني: بالنسبة للسحر هل هو قائم على أساس السبب يقود للنتيجة، أي بالنسبة للسحرة المجرمين المتمرسين عندما يريد أن يصل إلى مبتغاه (النتيجة) وهي: الإضرار بأحد الأشخاص، فهو يأخذ بالأسباب وهي:

1.تحضير الجان وهي عملية كما قرأت سهلة وكأنها بالنسبة للسحرة المجرمين المتمرسين أسهل من شرب كأس الماء.
2.الحديث مع الجني.
3.تلبية طلباته وما يريد.
4.الطلب منه الإضرار بأحد الأشخاص.
5.تحرك الجني بسرعة البرق معتمدا على صفاته وخصائصه التكوينية للقيام بإيذاء الشخص المقصود.
إذن تحققت النتيجة بكل سهولة، وتحقق الضرر.


أرجو منكم التوضيح جزاكم الله خيرا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقبل الختام نقول :

فيما اعتقده الإجابة في نفس الإجابة على السؤال السابق ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولمزيد من الفائدة ...

مع فضيلة العلامة الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - ماذا تعرف عن القضاء و القدر ؟؟؟ (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3901
)

الإبتلاء هو الحكمة التي من أجلها خلق الله عز وجل الإنسان في الحياة الدنيا !!! (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1069
)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

هذا ما تيسر لنا بخصوص الأسئلة المطروحة في حدود مانعلم
ونأمل أن تكون تلك إجابة على أسئلتكم ونعيد في حالة التعذر نلتمس العذر
والله الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

بارك الله فيك اخي المتمرس

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[مهتم بالرقية]

بووووركتم
وزاكم الله من علمـــه

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( مهتم بالرقية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

عليكم السلام ورحمةالله وبركاته
بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معالج متمرس

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0