حكم طريقة العلاج باستخدام الخنق ؟؟؟

[أبو البراء]

اخوتي الافاضل ....تحيه طيبه وبعد ........................................ارجو منكم الاجابه على استفساري حيث رايت بعد معالجين الرقيه الشرعيه يستخدمون الخنق لاخراج الجن من جسد المريض اتمنى ان اعرف ان كان مفيد بالعلاج ؟؟ وهل يضر المعالج( بضم الميم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختكم/ شمس الكويت

[أبو البراء]

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أختي الفاضلة ( شمس الكويت ) تجدين الإجابة الوافية الكافية بإذن الله عز وجل على النحو التالي :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بعض المعالجين يعمد لاستخدام أسلوب الخنق ، أو الخنق الخاطئ في العلاج والاستشفاء ، وقد يؤدي ذلك إلى منع وصول الدم لبعض الخلايا في الدماغ ، مما قد يتسبب في قتل تلك الخلايا ، والتي تؤثر بدورها على المخ ، أو التسبب بمنع وصول الهواء للجهاز التنفسي والرئة ، وهذا الإجراء قد يؤدي أحيانا إلى موت المريض ، أو حصول مضاعفات سلبية متعلقة بالحالة المرضية قد تظهر أعراضها في المستقبل مع مرور الزمن ، كما بين ذلك بعض الأطباء الأخصائيين 0

يقول الدكتور حسني مؤذن الأستاذ بجامعة أم القرى : ( ما يتعرض له المرضى من أذى نتيجة للضرب المبرح والخنق ، الذي فيه منع للدم من أن يصل إلى المخ ، والهواء من أن يصل إلى الرئة ، دون التمييز الصحي بين أحوال المرضى ، إذ أن محور العملية العلاجية يكمن في جعل المريض يتكلم بشخصية الجني ، حتى ولو كلفهم ذلك حياة المريض بدعوى أن الضرب لا يقع إلا على الجني ولعلكم تسمعون وتقرأون في الصحف من فترة لأخرى عن وفاة أطفال أبرياء أو كبار بسبب ضرب المعالِجين بغرض استنطاق الجن ) ( جريدة المسلون – العدد 641 الجمعة 10 محرم 1418 هـ ) 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( وأما فيما يتعلق بالخنق فإننا نجد أن البعض ممن يستخدمون هذه الطريقة يعتمدون على أحاديث نبوية يضعونها في غير موضعها - وساق جملة من الأحاديث - إلى أن قال :
أولاً : لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه استخدم الخنق في إخراج الجن من بدن الممسوس 0
ثانياً : الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – خنق جناً ولم يخنق إنساً 0
ثالثاً : من أين لنا الجزم أن هناك جنياً في بدن المريض ؟! وكيف نستطيع أن نعرف إذا كان الخنق يقع عليه أو على المريض 0
رابعاً : لو كان الخنق يجدي في إخراج الشيطان ( القرين ) من الجسد ، لخنق كل منا نفسه أو أخاه لكي يخلصه من هذا العدو اللدود 0
خامساً : إن في استخدام الخنق لإخراج الجن من بدن المريض ، ضرراً أعظم من ضرر بقائه ، لما يسببه الخنق من أضرار عظيمة ) ( مهلاً أيها الرقاة – باختصار - 80 ، 81 ) 0

قلت : العلة في منع استخدام هذا الأسلوب لا يعزى لكثير من النقاط التي ذكرها الكاتب - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه – فكافة المسائل المدونه إما أن تتبع الأساليب الحسية في العلاج والاستشفاء وهذه بطبيعة الحال لا تحتاج لدليل خاص به ، أو أنها ناتجة عن جهل من قبل المعالِج في التعامل مع المرضى ، ومثل هذا الجهل لا يبنى عليه أساس ، وإنما علة التحريم يمكن أن يشار إليها من خلال القاعدتين الفقهيتين المشهورتين ( الضرر لا يزال بمثله ) ( انظر المنثور في القواعد – 2 / 321 ، الأشباه والنظائر ص 87 ، وشرح القواعد ص 141 ) وكذلك ( إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما ) ( انظر الأشباه والنظائر – ص 89 ، شرح القواعد 247 ) 0
ويستفاد من هاتين القاعدتين ، أن المعالِج لا ينبغي أن يلجأ إلى بعض الوسائل والأساليب العلاجية المخطرة على جسم المريض ، إذا كانت تفضي إلى ضرر مماثل للضرر النازل بالمريض ، فكيف إن كان استخدام أسلوب خطير كالخنق وفي هذا الاستخدام مضرة أشد من مضرة المرض الذي يشكو منه المريض ، وهو ما أشار إليه المؤلف في النقطة الأخيرة 0

يقول الدكتور حلمي عبدالحافظ داود استشاري الأمراض العصبية في مجمع الرياض الطبي : ( قد يؤدي الخنق إلى :
1)- إغلاق مجاري الهواء العليا عن طريق الضغط على الحنجرة وذلك يؤدي إلى انقطاع مفاجئ في كمية الهواء المتدفقة إلى الرئتين ، وبالتالي عدم أكسدة الدم وانخفاض كمية الأكسجين الموجودة في الهيموجلوبين ، وبالتالي نقص الأكسجين المتدفق على الدماغ من خلال الدم ، مما يؤدي إلى الموت اختناقاً 0
2)- إغلاق شرايين الدم التي تحمل الدم إلى الدماغ ( الشريان السباتي الأيمن والأيسر ) مما يؤدي إلى ما يسمى بالموت الدماغي ، عند انقطاع تدفق الدم أكثر من ثلاث دقائق ، ويكون بصورة تلف في خلايا الدماغ 0
وفي بعض الأحيان قد يحدث جلطة في المخ تؤدي إلى شلل نصفي كامل بسبب انفصال بعض جلطات الدم الموجودة على جدران الشريان ) ( مهلاً أيها الرقاة - ص 82 ) 0

ومن خلال النقولات آنفة الذكر يتضح جلياً عدم جواز استخدام أسلوب الخنق في العلاج والاستشفاء لما قد يترتب على استخدام هذا الأسلوب من مضاعفات على الحالة المرضية ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصجبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني


وتقبلي تحيات :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو همام الراقى]

هذه المسألة تسمى عند أهل الإختصاص مسألة " الضغط على الأوداج " .

وهذه المسألة قد يستخدمها المعالج مع محارمه ، أو مع الرجال ، وقد أثبتت التجربة نفعها .

ولكن بشروط :


1) أن يكون المعالج متمرساً يعرف من أين تُأكل الكتف ، وهى ليست لكل من هب ودب .

2) أن يضمن المعالج استقرار الجنى فى الرأس ، لحبس الدم لقترة وجيزة ، وقد يكون فى أماكن أخرى بحسب الخبرة .

3) هذه الظاهرة كظاهرة الضرب للمريض على غرار ماكان يفعله ابن تيمية رحمه الله لإخراج الجنى المتمرد ، ولابأس بما أثبتت التجربة نفعها ، ولكن بالشروط المذكورة آنفاً .

4) نحن نتعامل مع عالم غيبى ، يرونا ولانراهم ، ويسمعوننا ولانسمعهم ، فإن لم يكن هناك محظور شرعى فأى عملية لإرهاق الجنى وإرغامه على الخروج مباحة .

5 ) حديث " تداووا عباد الله ولاتداووا بحرام " وحديث " اعرضوا على رقاكم فلابأس بالرقى مالم تكن شركاً " وحديث " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " وحديث " من استطاع أن ينفع أخيه فليفعل " أو كما قال ، كلها أحاديث عامة تندرج تحتها ماهو مباح من الرقى ، فلا داعى للتضييق مالم يكن هناك محظور شرعى أو طبى ، وهذا يحدده المعالج ذو الخبرة .

6) هناك من العلماء من أجاز حل السحر بالسحر ، وإن كان قولهم مرجوحاً والراجح أن لانفعل هذا ، فما بالك بأشياء هى دون السحر ، وهى نافعة بما لايدع مجالاً للشك ؟

7) بسبب هذا النوع من التضييق قد يضيق بنا المصاب ذرعاً ويرتمى فى أحضان أول ساحر ، يفك عنه مابه من بلاء ، فنكون قد جمعنا بين أن أفقدنا المصاب ثقته فى العلاج الشرعى ، والثانى أن عقيدته الجديدة بنيت على أن " الساحر " هو مصدر الشفاء ، ويبدأ فى حشد المصابين له وتبدأ الطامة .

8) نجد إخواننا يدندنون حول " لم يثبت على رسول الله ذلك " وهل ثبت على رسول الله استخدامه " الحلتيت " و" الزيت قبل النوم " و " السمن البقرى " وغير ذلك مما لم ترد فيه سنة ، أم كل ذلك يندرج تحت الأحاديث العامة التى أوردناها سابقاً ؟

والله تعالى أعلى وأعلم .

[أبو همام الراقى]

وقد وقفت على كلام جيد لأخينا أبى البراء أسامة وفقه الله فى مسألة ضرب المصروع قال فيه :

(( قلت : هذا الكلام الموجز للدكتور الفاضل محمد الصغير استشاري الطب النفسي وكأنما يلغي الأمر من أساسه – أعني استخدام أسلوب الضرب - ، بمعنى أن الدكتور لا يرى مطلقاً استخدام هذا الأسلوب في العلاج والتداوي مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة ، واعتقادي الجازم بأن الدكتور قد حكم بهذا الحكم في استخدام هذا الأسلوب بناء على المآسي التي نراها ونسمعها على الساحة اليوم من أخطاء لبعض المعالجين بلغت حداً يفوق الوصف والتصور ، بل قد أدى في بعض حالاته إلى الوفاة ، وقد يعذر الدكتور الفاضل من هذا الجانب ، ولكنني أقول بأن هذا العلم له قواعد ومرتكزات رئيسة ، وقد أشرت في ثنايا هذا البحث على الكيفية الصحيحة التي لا بد أن يسلكها المعالجين في التعاطي مع المرضى في كافة المراحل المختلفة ، وكون أن تقع أخطاء فاحشة من قبل بعض المعالجين الجهلة ، فهذا لا يعني مطلقاً أن نلغي وبشكل عام بعض الاستخدامات الحسية النافعة بعد أن تضبط ضبطاً محكماً من قبل المعالِج الحاذق المتمرس الذي يعلم أين وكيف ومتى يستخدم هذا الأسلوب دون إيقاع أي ضرر بالمريض ، مع مراعاة المسؤولية الطبية في كافة مراحل العلاج ))

فتأمل قوله " وكون أن تقع أخطاء فاحشة من قبل بعض المعالجين الجهلة ، فهذا لا يعني مطلقاً أن نلغي وبشكل عام بعض الاستخدامات الحسية النافعة بعد أن تضبط ضبطاً محكماً من قبل المعالِج الحاذق المتمرس الذي يعلم أين وكيف ومتى يستخدم هذا الأسلوب دون إيقاع أي ضرر بالمريض ، مع مراعاة المسؤولية الطبية في كافة مراحل العلاج "

قال أبو همام الراقى :

فهل ثمة فرق بين الضرب الذى قد يؤدى إلى الموت وبين الخنق ؟!!

[أبو همام الراقى]

ولتتأمل معى رد شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله على الشيخ حامد الفقى عندما اعترض على كلام ابن القيم و أبى سليم فى جواز القراءة فى الماء بآيات السحر وصبه على المسحور فقال الشيخ حامد "

مثل هذا لا يعمل به برأي ليث بن أبي سليم ، ولا برأي ابن القيم ، ولا غيرهما ، وإنما يعمل بالسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجيء عنه صلى الله عليه وسلم شيء مما يقول ابن أبي سليم ، ولا ابن القيم ، وما يُـنقل عن وهب بن منبه ؛ فعلى سنة الإسرائيليين لا على هدي خير المرسلين ، ومن باب هذا التساهل دخلت البدعُ ثم الشرك الأكبر . وعلى المؤمن الناصح لنفسه أن يعضَّ بالنواجذ على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، ويتجنب المحدثات ، وإن كانت عمن يكون ، فكل أحد يؤخذ من قوله ويرد عليه ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم " اهـ .


فرد عليه الشيخ بن باز قائلاً " أقول : اعتراض الشيخ حامد على ما ذكره الشارح عن أبي سليم ووهب بن منبه وابن القيم ليس في محله ، بل هو غلط من الشيخ حامد ، لأن التداوي بالقرآن الكريم ، والسدر ، ونحوه من الأدوية المباحة ، ليس من باب البدع ، بل هو من باب التداوي وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم " عباد الله ! تداووا ولا تتداووا بحرام " اهـ .

[أبو البراء]

الأخ المكرم ( أبو همام الراقي ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كثير كمن المعالجين ، بل قل أكثرهم لا يتقنون فن التعاطي مع الحالة المرضية ، ولذلك عندما تحدثت عن مسألة الخنق ، كان الحديث من باب المصالح والمفاسد ، ولعلمي اليقين بأن المفسدة أعظم من المصلحة المترتبة عن استخدام مثل هذا الأسلوب في التعاطي مع الحالات المرضية ، لذلك كان الحديث بالعموم ، وبخاصة أن بعض أنواع الجن إذا استخدم معه هذا الأسلوب - أعني الخنق - فإنه ينتقل إلى مكان آخر بحيث يأتي التأثير على المريض ، وبالعموم من استطاع أن يتقن هذا الأمر دون أن تكون أدنى مخاطر على صحة وسلامة المرضى فنعما بها ، ولكن من خلال تجربتي العملية تبين لي عدم إدراك حجم المسؤولية والأمانة في علاج المرضى من قبل بعض المعالجين ، والله تعالى أعلم ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجمبع وجزاكم خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

6) هناك من العلماء من أجاز حل السحر بالسحر ، وإن كان قولهم مرجوحاً والراجح أن لانفعل هذا ، فما بالك بأشياء هى دون السحر ، وهى نافعة بما لايدع مجالاً للشك ؟.

؟؟؟

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=15362

[أم المها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لدي مداخله بسيطه ......أخو زواجي علمه الشيخ الذي كان يرقي كيف يرقي أخته وعلمه طريقه للخنق الصيحيح والخفيف وهو الضغط على عرقين في الرقبه ويكون الضغط خفيف ولا يتجاوز عدة ثواني فكانت اخته عند رقيتها لا تتاثر جسديا عند الرقيه ولا تشعر بحضور شئ على حسدها ولكن من الناحيه النفسيه تتاثر كثيرا فتصاب بحاله من الخوف والقلق والاكتئاب الحاد عند سماع القران والرقيه وتبدأ بالبكاء من شدة الخوف وعند الضغط الخفيف على عروق الرقبه تغيب عن الوعي في ثانيه واحده ويتحرك جسده كالعجل المذبوح تركض برجليها وتشخر كالمذبوحه وذلك أثناء فتره الاغماء وعند عودة الوعي لها تشعر بانها عادة من عالم اخر وتشعر بثقل شديد في جسدها وراسه وتنميل يسري في جسدها وريح وخروج هواء ساخن من ظهرها وخرواج هواء من فمه فعل ماذا تدل هذه الاعراض هل تدل على الاصابه برغم انها جسديا وبدون خنق لا تتاثر حسديا بالرقيه فقط الناحيه النفسيه تنهر بشكل جنوني ارجو منكم الرد وجزاكم الله الف خير

[أم المها]

هل من تعقيب جزاكم الله الف خير

[همس الاحاسيس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
ونفع بكم المسلمين