هل ينفع أن أطبع آيات الرقيه بالطابعه واضعها في جركل ماء للسباحة أم لا بد من الشرب ؟؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل ينفع أن أطبع آيات الرقيه بالطابعه واضعها في جركل ماء للسباحة أم لا بد من الشرب ؟؟؟

النبع السعيد

09-08-2010, 05:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ينفع أن أكتب آيات الرقيه واطبعها بالطابعه واحطها في جركل مويه الي ان تختفي الكتابه واستحما فيها فقط مو للشرب والا لازم أكتبها بالزعفران؟
وجزاكم الله خير

عمرابوجربوع

09-08-2010, 08:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخت الكريمه(النبع السعيد)

اهلا وسهلا بكم في منتداكم

منتدى الرقيه الشرعيه

حللتم اهلاونزلتم سهلا

سؤالك :
هل ينفع أن أكتب آيات الرقيه واطبعها بالطابعه واحطها في جركل مويه الي ان تختفي الكتابه واستحما فيها فقط مو للشرب والا لازم أكتبها بالزعفران؟

الجواب:
لاارى جواز ذلك واظن انه غير مجدي ولكن انظري اخيتي كلام شيخ الاسلام رحمه الله وكلام علمائنا فانهم يتحدثون عن كتابة شيء من كلام الله ولا يتحدثون عن الطباعه
هذا وقد سئلت اللجنه الدائمه عن وضع أختام كبيرة الحجم مكتوب فيها آيات أو أذكار أو أدعية، منها شيء مخصص للسحر، ومنها ما هو للعين، ومنها ما هو للجان. ثم يغمس بالختم على ماء فيه زعفران، ثم يختم على أوراق تحل بعد ذلك وتشرب:

الجواب:
لا يجوز للراقي كتابة الآيات والأدعية الشرعية في أختام تغمس بماء فيه زعفران، ثم توضع تلك الأختام على أوراق ليقوم ذلك مقام الكتابة، ثم تغسل تلك الأوراق وتشرب؛ لأن من شرط الرقية الشرعية نية الراقي والمرقي الاستشفاء بكتاب الله حال الكتابة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ

عضو: بكر بن عبدالله أبو زيد

عضو: صالح بن فوزان الفوزان اما بالنسبه لكتابة الايات بالزعفران ونحوه فاليك هذا قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك أحمد وغيره ، قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب : بسم الله لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، : ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) ( سورة النازعات – الآية 46 ) 0 قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه ، وقال : يكتب في إناء نظيف فيسقى ، قال أبي : وزاد فيه وكيع فتسقى وينضح ما دون سرتها , قال عبد الله : رأيت أبي يكتب للمرأة في جام أو شيء نظيف ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 64 ) 0
وقال – رحمه الله - : ( واذا كتب شيء من القرآن أو الذكر في إناء أو لوح ومحي بالماء وغيره وشرب ذلك فلا بأس به نص عليه أحمد وغيره ) ( 12 / 599 ) 0

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( ورأى جماعة من السلف أن تكتب الآيات من القرآن ، ثم يشربها 0 وذكر ذلك عن مجاهد وأبي قلابة ) ( زاد المعاد - 4 / 356 ) 0

قال البغوي – رحمه الله - : ( قال أيوب : رأيت أبا قلابة كتب كتابا من القرآن ثم غسله بماء وسقاه رجلا كان به وجع يعني الجنون 0
وروي عن عائشة - رضي الله عنها - : " أنها كانت لا ترى بأسا أن يعوذ في الماء ثم يعالج به المريض " ، وقال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ، ويغسله ويسقيه المريض ) ( شرح السنة – 12 / 166 ) 0

قال تاج الدين السبكي : ( رأيت كثيراً من المشايخ يكتبون هذه الآيات للمريض ويسقاها في الإناء طلباً للعافية ) ( طبقات الشافعية الكبرى - 5 / 159 ) 0

روى ابن أبي شيبة في مصنفه قال : ( حدثنا هشيم عن خالد عن أبي قلابة وليث عن مجاهد أنهما لم يريا بأسا أن يكتب آية من القرآن ثم يسقاه صاحب الفزع ) ( مصنف ابن أبي شيبة - 4 / 40 ) 0

قال الذهبي : ( ونص أحمد أن القرآن إذا كتب في شيء وغسل وشرب ذلك الماء فإنه لا بأس به ، وأن الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض ، وكذلك يقرأ القرآن على شيء ثم يشرب كل ذلك لا بأس به ) ( الطب النبوي للذهبي - 279 ) 0

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - : ( وفي رواية مهنا عن أحمد : في الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض 0 قال : لا بأس به 0 وقال صالح : ربما اعتللت فيأخذ أبي ماء فيقرأ عليه ويقول لي اشرب منه واغسل وجهك ويديك ) ( فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم - 1 / 92 ، 93 - جزء من فتوى رقم 26 ) 0

وقال أيضا : ( لا يظهر في جواز ذلك بأس 0 وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ، ويذكر عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل ويسقى0وبالله التوفيق ) ( فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 94 - صادرة عن الإفتاء برقم ( 582 - 1 ) في 28 / 2 / 1384 هـ ) 0

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن الحكم في العلاج بالعزائم ، التي تكتب فيها الآيات القرآنية ثم توضع في الماء وتشرب ، فأجاب – رحمه الله - : ( أن كتابة الآيات والأدعية الشرعية بالزعفران في صحن نظيف أو أوراق نظيفة ثم يغسل فيشربه المريض فلا حرج في ذلك وقد فعله كثير من سلف الأمة كما أوضح ذلك العلامة ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد وغيره ، إذا كان القائم بذلك من المعروفين بالخير والاستقامة والله ولي التوفيق ) ( فتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - مجلة الدعوة العدد 997 ) 0

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - عن الرجل يكتب آيات من القرآن الكريم فيشربه المريض ؟
فأجاب : ( لا بأس بكتابة القرآن على شيء طاهر ويغسل هذا المكتوب ويشرب للمريض للاستشفاء بمثل هذا لأنه داخل في الرقية 0 وقد رخص في هذا الإمام أحمد وكثير من الأئمة كشيخ الإسلام ابن تيميه في الفتاوى وكذلك العلامة ابن القيم في زاد المعاد وغيرهم من أهل العلم فلا بأس فهذا لأنه داخل في عموم الرقية ولكن الأولى أن تكون الرقية بالقراءة على المريض مباشرة بأن يقرأ القرآن وينفث على المريض أو على محل الإصابة هذا هو الأفضل والأكمل ) ( السحر والشعوذة – 101 ، 102 ) 0

***

10-08-2010, 12:01 AM

بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا عمر نفع الله بكم الاسلام والمسلمين

النبع السعيد

10-08-2010, 12:47 AM

جزاكم الله خير بصراحه معلومات أول مره أعرفها

أبو البراء

10-08-2010, 01:45 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( النبع ) ، الذي أراه بأن استخدام الوسائل الحديثة في عمل ( المحو ) مشروع لأن الأصل هو الاباحة كما بين العلماء الأجلاء ، وأنا شخصياً استخدم ( الأختام ) والكل يعلم ذلك ولكن ليس بقصد التجارة والتكسب ولكن بقصد التيسير والتخفيف ، المهم أن يكون المكتوب من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد استخدمت الأدوات الحديثة في كثير من الأمور الشرعية مثل الميكروفونات ونحوه ولا يجوز التحريم إلا بدليل ، عموماً أنصحكم أخيتي الفاضلة بمراجعة الرابط التالي :

( && حكم استخدام المداد المباح ( كالزعفران ونحوه ) في العلاج والاستشفاء && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=715)

مع أن الأولى أن يقوم الشخص بكتابة ذلك من أجل الاستشفاء ، والله تعالى أعلم وأحكم 0

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( النبع ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عمرابوجربوع

10-08-2010, 02:28 AM

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ابو البراء

أبو البراء

11-08-2010, 01:05 PM

النبع السعيد

18-08-2010, 04:55 PM

السلام عليكم
جزاك الله خير شيخي أبو البراء
لكن أنا اقصد ان اطبع الآيات بحبر الطابعه وليس بالزعفران هل ينفع؟
وشكرا

عمرابوجربوع

18-08-2010, 07:38 PM

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) :

( && والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية && )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ابو البراء
لانشك في هذا أبدا وزادك الله تواضعا ورفعه
وتقبل الله منا ومنكم الطاعات

أبو البراء

16-09-2010, 10:03 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) وأسأل الله لكم الاخلاص في القول والعمل ، أما بخصوص سؤالكم أخيتي الفاضلة ( البنبع ) فالمداد المباح يعني الزعفران والحبر ونحوه ، وسواء استخدم الحبر أو الزعفران أو ما شابه فهو جائز إن شاء الله تعالى 0

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( النبع ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أسامي عابرة

16-09-2010, 10:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

مسألة الطباعة بالحبر يجب التفصيل فيها ..

حبر الطابعة لا يحل والمطلوب في المداد المخصص للرقية أن يحل بالماء ..

أيضاً لا أعتقد أنه سوف يستخدم للشرب ..

ننتظر توضيحكم بارك الله فيكم

في رعاية الله وحفظه

أسامي عابرة

17-09-2010, 09:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

معروف أن الحبر نوعان أحدهم يحل والثاني لا يحل ..

فهل الحبر الذي لا يحل كحبر الطابعة مثلاً يفي بالغرض ..؟

ألا يوجد تشابه مع الآناء المعدني المنقوش (محفورة) به آيات قرآنية والذي يوضع فيه الماء ويستخدم للإستشفاء وقد حرم ذلك العلماء ..؟

على الرابط التالي :

سؤال عن الرقية بآيات ذات معنى للمقروء عليه ، وسؤال عن ( طاسة الرعبة ) ؟؟؟ (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=28838&highlight=%CD%DF%E3+%C7%E1%DF%D1%D3%ED+%C7%E1%E3%E 4%DE%E6%D4+%C2%E4%C7%C1)

ننتظر توضيحكم بارك الله فيكم

في رعاية الله وحفظه

أبو البراء

04-10-2010, 07:51 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، الأصل أن يكون الحبر محلولاً حتى يفي بالغرض مع توفر الضوابط الطبية بحيث لا يكون من النوع السام ، والله تعالى أعلم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أسامي عابرة

05-10-2010, 05:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

أبو البراء

17-10-2010, 08:17 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0