( && من تجربتي : بعض من يدخل المنتدى ليس مصابا بمرض روحي 000 تفضل لتعرف كيف && ) !!!

[ابووخالد]

ان الحمد لله نحمده ونستعبنه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ..
وبعد ..
أخي في الله اختي في الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب لك هذه الرسالة من صميم القلب ، ومن خالص المحبة في الله

نرى الجميع بالناس في هذا الوقت يتشكون من اعراض متشابهه مثل الصداع والدوران وضيق في الصدر مع ضيق في التنفس والام الظهر والعظام وخوف شديد وعدم التركيز وتنميل..

والكل وانا منكم حصلت معاى هذي الحاله والى الان وانا اعاني منها ولكن الحمدلله توكلت على ودائماً اردد ما اصابنا الا ماكتبه الا لنا . وانا لله وان اليه راجعون.

اخواني اذا كل واحد من بين عشره يشتكون من هذي الاعراض يعتبر ان ثلث البشر مصابين بالعين او بالسحر او بالمس.

صدقوني اكثر الى يدخل المنتدى ليس مصاب بمرض روحي الله يكفينا شر الامراض الروحيه ويمكن في ناس اقلية مصابه بالعين فالعين حق او سحر فالسحر ذكر او مس وكلهم ذكرو بالقرآن والسنه.

ولكن كيف تعرف فيك مرض روحي او مرض نفسي؟
اقرأ الرقيه الشرعيه لمدة اسبوع مع التواصل بقرأة سورة البقره كامله يومياً ولاتنسون اذكار الصباح والمساء والصلاة الجماعه.

فإذا طبقت سوف تذكر النتيجه يمكن خلال يوم واحد انك مو مصاب بمرض روحي.

الاكثر منكم مصاب بمرض نفسي وهو الهلع او الخوف وانا منكم مصاب بهذا المرض ومافي تحليل دم ماسويته من غده درقية او غيره من تحاليل . ورقيت على نفسي اكثر من شهرين دون تحسن تعرفون ليش لاني مو عارف شنو علبالي ان فيني مس او سحر او عين . والحمدلله مافيني ولكن الى فيني مرض الخوف .
واعراض هذا المرض مثل اعراض الامراض الروحيه بالضبط.

وبذكر لكم الاعراض كامله علشان تقتنعون.

صداع ودوران بالراس
ضيق بالتنفس مع ضيق بالصدر
عوار بالمعده
عوار بالظهر والكتف
ثقل بالركبه
تنميل بالجسم
بروده بالاطراف
زغلله بالعين وعدم التركيز
كثرة النسيان
تقلب المزاج
الخوف الشديد
قلة النظافه
كثرة النوم مع ارق
كسل وخمول
قلة بالشهيه وفقدان الوزن
طنين بالاذن
انا من الناس الى كنت اقول تجيني ضيقه بالصلاة وتجيني ضيقه اذا قرأت القرآن وادوخ و و و ومثل امراض الروحيه , ولكن بالنهايه الخوف يسرع من دقات القلب ويسبب صداع وكنت لما اقرأ القرآن تجيني ضيقه لاني خايف
او اذا كنت اصلي تجيني ضيقه لاني خايف
الخوف يسبب الكثير والكثير طبعاً الخوف هذا مو من صغري .

الخوف يأتي عن حادثه قديمه ربما من سنين وكثرة التفكير والسهر والتدخين مع السنين كل هذا يدخل ببعض وتأتي مرحلة المعاناه .
الجسم يوجد فيه هرمون اسمه (الادرينالين) هذا الهرمون اذا ارتفع زاد الخوف لانه اهو مركز الخوف .
ويوجد هرمون آخر بالمخ اسمه هرمون السعاده
اذا قل هذا الهرمون تجد الانسان مهموم ولا يرغب بالضحك .

ياجماعه هذي دراسه مجربه مية بالمية واسألو مجرب ولاتسألون طبيب انا مجرب

الطريقة الاولى بالعلاج اترك الناس الى تعطيك الف طريقة وتدهور حالتك .
1- توكل على سبحانه وتعاله واذكر هذي الاية وافهم معناها
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ - سورة البقرة

2- لاتجلس لوحدك نهائياً شوف اى واحد من الاهل او الاصدقاء وروح معاه او اجلس معاه حاول تنسى
3- اجلس مع واحد ترتاح له وقوله كل الى بقلبك
ولاتخلي شي بقلبك
4-الرياضه ثم الرياضه ثم الرياضه ولاتتركوها
مشي يومياً لمدة ساعه لان الهرمون يبي زياده وحركه لان هذا الهرمون يأثر على الغده الدرقية والغده الجاردرقيه فالرياضه مهمه جداً
5- عليك بالرقيه الشرعيه يومياً
6- اكثر الاستغفار بعد كل صلاة واجلس قليلاً ورا صلاة الفجر اذكر الله كثيراً
7- اكثر من الفواكة وبالذات الموز لان الموز فيه فايده كبيره للهرمون
8- اذا شفت نفسك ضايق من مكان اطلع ولاتجلس
9- اذا احسست انك تريد ان تبكي فهذا شي جميل ابكي ولا تخزن البكاء بقلبك
10- العسل مفيد والحبه السوداء على الريق

صدقوني خلال يومين بالضبط باذن الله راح يتعدل وضحكم او يمكن عند قرايتكم الموضوع بس عزمو ولا توقفون وصدقوني اذا بتنقلون بين المواضيع راح تعبون نفسكم لاني انا قبل كنت اسوي جذي واتعب اكثر واكثر وصدقوني يااخوان ان الى في الاغلب منكم ماهو الا اكتئاب وخوف وقلق وهذي كلها امراض نفسيه اعقلها براسك وسوف تعرف .

واسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني ويشفيكم ويشفي جميع امة المسلمين

وآخر دعوانا الحمدلله رب العالمين

[بوراشد]

الأخ الكريم أبو خالد ....موضوعك فيه كثير من النقاط الجديرة بالاهتمام نقلنه هنا ليخضع لمناقشة الرقاة وأصحاب التجربة ....ولي عودة لاحقة ...

[بوراشد]

بو خالد هل تلقيت أي علاجات نفسية بالعقاقير أو الجلسات وعند من ؟

[ابووخالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم بو راشد ارحب فيك اولاً

وعلى سؤالك
بو خالد هل تلقيت أي علاجات نفسية بالعقاقير أو الجلسات وعند من ؟
لم اخذ اى علاج او اى جلسه
انما القرار اتى بالتوكل على الله اولاً ومن ثم نية الشفاء لان الشفاء يأتي من الله سبحانه وتعالى اولاً ويأتي من الانسان نفسه بعد العزيمه وعدم الانهيار امام اى شي سواء مرض روحي او نفسي او عضوى فأنا مررت بحالة سوء بالبدايه لانني لا اعلم ماهي حالتي ولكن بعد التوكل على الله سبحانه عرفت انها مجرد عابره نفسيه تزول مع الايام واهم شي عدم التفكير بها وانا من الناس كانو ينصحوني يقولون لاتفكر انسى ولا توسوس والامور هذي وكنت ما قدر
ولكن صدقوني اول ايام بعد التوكل راح تتعب ولكن مع الايام راح ينسى المريض ماكان به
النسيان نعمه جميله من الله سبحانه وتعالى ونشكر الله على هذي النعمه

ويا اخوان صدقوني انا ما اقول مافي مس ولا عين ولا سحر ولا حسد كل هذا مذكوربالقرآن وموجود

ولكن اذا الكل يشتكي من نفس العوارض اصبح الناس كلهم بهم مس او عين او سحر اعقل الموضوع براسك وتوكل على الله

[ابووخالد]

ولا بأس اذكر قصتي كامله مع الحاله ليستفيدو منها الاخوان

من بداية المرض الى نهايته والحمدلله على كل شي

[بوراشد]

مشكور يا بوخالد ...

[(شجوون)]

كلامك جميل مريح طيب ....صدقت أخي لكن كيف أفرق بين المرض النفسي والروحي

أنا لا أحب أن أعيش بأوهام وأحب مواجهة الحقيقة ..أخي لكني لا أشعر بشي واحد فقط ومستمر كل مرة أشعر

بشي مختلف ..أيضا أعاني من بعض المشاكل الصحية التى لا يصرف لها علاج فقط متابعة للحاله

أخي أحمد الله وأشكره ع كل حال ولكن قد تتعجب لو قلت لك أهون علي أن أكون مصابه بمرض نفسي عن الإصابه بمرض روحي ووالله إني تعبت من التفكير والخوف من كل شي أتمنى أن تذكر قصتك علنا نستفيد

[ابووخالد]

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك

اختي الكريمه . اهلا بك

- اعقلي الموضوع برأسك وطبقيه افتحي القرآن واقري لو بك مس او سحر سوف يظهر اعراضه لان المسحور شبه المجنون والله يكفينا الشر ومايحب القرآن والاذان واالمس كذلك اما العين ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم (العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر).
والمقصد تدخل الرجل القبر ان العين يا تموت الواحد او تسبب له مرض عضوي خطير بدون اسباب
وفي عين خفيفه ولكن اعراضها غير الى نعاني منها كلنا .

اما قصتي تجي من قبل سنه ونص كنت مسوي حادث والحمدلله ماصار فيني شي بس اصبت بحالة رعب وخوف وبعدها صرت عادي بس كل ما اسوق السياره ما اسرع واخفف بعدين تأقلمت على الجو .
وبعدها رزقني الله بمولود والحمدلله وكانت زوجتي بأنفاس 40 يوم عند اهلها وانا باول اسبوع تدهورت حالتي الصحيه . اول نوبه جتني كنت سهران وابي انام وحسيت بصداع قوي ودوران ودقات قلبي تزداد وضيق بالتنفس مادري شسوي المهم كلمت واحد من اصدقائي ووداني المستشفى وسويت جميع الفحوصات من الى . وطلعت من المستشفى بنفس اليوم وصارات معاناتي من مستشفى الى مستشفى من دكتور الى دكتور ومن تخصص الى تخصص وكل دكتور يشخص حالتي بكيفه الى يقول غده درقيه والى يقول جيوب انفيه والى يقول قرحه والى يقول قولون عصبي و و و و دخلت بدوامة الدكاتره وعملت فحوصات من جديد وقلت يمكن اعصاب سويت تخطيط اعصاب والحمدلله كل الفحوصات سليمه.
بعدها قالو اخواني يمكن الى فيك فري (الشقيقه) وفعلاً رحت لعجوز تداوي بالطب الشعب وقاست راسي وقالت فيني 6 اصابع وكل هذي اعراض الشقيقه اول شي ارتحت وقعدت اسبوع وانا مرتاح ولكن بعدها رجعت نفس الحاله ورحت لعجوز ثانيه وقالت عندك فري 6 اصابع بعد ورحت لست عجايز بعدهم .

وبعدها قالو ان جايتني عين علشان الحاله جتني يوم رزقني الله بولد وقلت هذا الاكيد لان الحاله صارت لي من اول ماولدت زوجتي وقعدت افكر اني صغير وصدقائي كلهم مارزقو باطفال الى تزوجو قبلي قلت اكيد عين قويه .
وقعدت ارقي نفسي ومن شيخ الى شيخ الى مدت شهرين وكل شيخ يقولي انت فيك عين قويه والثاني يقول انت مسحور والثالث يقول انت فيك مس وو و و و وو

طلعت من دوامة الدكاتره دخلت دوامت الطب الشعبي والعجايز وبعدها دوامت المشايخه وانا مثل تكرمون البهيمه الى تمشي على دون نيه كل ماقالو كذا رحت .

الين جاني والله الله يجزاه خير وكانت فيه الحاله هذي ونفس الى سويته سواه قبلي ونصحني لمدة يومين متواصلين والى هذا اليوم واهو يومياً يتصل فيني ويتطن على حالتي وحسبتها وعقلتها براسي
ان الحاله الى انا فيها هي حاله نفسيه وهي الخوف والاكتئأب .
والخوف صار لي يوم الحادث مع مرور الايام ومع التفكير والسهر اثر على وصارت الحاله

صدقوني وكلامي ان شالله يريح الكثير منكم فكرو باي شي كان يخوفكم بالماضي سواء وانت صغير او غيره لانه الخوف مايبين الا مع مرور السنين ويتجمع ويأثر على هرمون الادريالين مع التفكير .

واى شي تبيون تعرفونه وانا حاظر عيوني لكم لان انا الى افهم حالتكم وتفكون لاتدخلون نفسكم بدوامه مالها نهايه

وللعلم انا رحت العمره وكانت فيني هذي الحاله ويوم رحت انا وزوجتي بالحرم ماقدرت امشي زوجتي قالت اكيد مسحور او فيك مس او جايتك عين وماتعمرت الا بدراجه وقعدت اربع ايام بمكه ماصليت فيها ولا صلاة مع اني ساكن بهيلتون مكه .

الكثير يقول انا شجاع ولا اخاف انا كذلك يا اخوان ماكنت اخاف ولا شي والخوف مو الى ببالكم اني اخاف من رجل يضرني او التفكير السلبي
ولكن الخوف له نوبات تأتي شبة يومياً والنوبه من 30ثانيه الى 30دقيقه وتنتهي وتأتي النوبه بصداع ودوران وتسارع بدقات القلب وضيق بالصدر وارهقاق وعدم التركيز وطنين وزغلله بالعين وتعرق والاحساس بالاغماء

واخر كلامنا الحمدلله رب العالمين

[ابووخالد]

نصيحه مهمه جداً

لا تتنقلون بين المواضيع بالمنتديات او المواقع وتبحثون عن مرض واعراضه او اعراض المس او اعراض العين والحسد والسحر وانواعهم لان انتو بهالحاله راح تتدخلون بدوامه مالها نهايه
انا كنت اتنقل من مرض الى مرض واعراضه والغده الدرقيه والانيميا فقر الدم والسكري وضغط الدم والقولون كانت نفس الاعراض بالنسبه للأمراض العضويه
والامراض الروحيه كانت نفس الاعراض
والاعرض هي :
صداع
دوران
ضيق بالتنفس
تزايد دقات القلب
تنميل بالجسم
شرود ذهني
نسيان
عوار بالمعده
عوار بالظهر والاكتاف
قلة الشهيه ونقص الوزن
الخوف الشديد
الارق او كثرة النوم
الخمول والكسل
طنين الاذن
زغلله بالعين وعدم التركيز
الجلوس منفردأ
الاحساس ان في حركه داخل الجسم
ومرات غازات بالمعده
كثرة الاسهال وانتم بكرامه
قلة النظافه
الاهمال بالاسره والشغل
عدم الرغبه بسماع الاخرين
قلة الكلام
الكوابيس والاحلام المزعجه
ضيق بعد العصر لي صلاة العشا والاكثر يقول انا مسحور او فيني مس وصدقوني ترتاحون وقت الليل لي صلاة الفجر.
وانا من الناس الى كنت ارتاح الساعه 10 باليل لي صلاة الفجر وماكان ودي انام لان افكر ببكره اذا قعدت راح تجيني نفس الحاله ومرات اطلب الموت لاني مليت واقول مافي احد نفس حالتي

صدقوني في ملايين نفس الحاله منهم من تدهور والاكثر تحسنت حالتهم لان هذي عابره نفسيه
وكل ماتجيك الحاله اذكر الله كثيراً وقول انا لله وان اليه راجعون والحمدلله على كل شي هذا بلاء من الله فاصبر واحتسب الاجر .

وصدقوني الشفاء مو بيد الرقيه ولا بيد احد لان الرقيه في ناس تقراها بنية الشفاء وبعدها يرجعون على ماكانو عليه الشفاء الوحيد بإيد الله سبحانه وتعالى واسف على الكلام ممكن الكثير يختلف معاى بهذي النقطه.
لان في ناس تطيح بظروف ومرض وماتوكلت على الله والدليل يرحون من راقي الا راقي ويبي الشفاء بنفس اليوم علبالهم بروحتهم للراقي راح يطلع من جديد مافيه شي
توكلو على الله اولا وبعدين عليكم بالرقيه والاحتساب بالاجر

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( أبو خالد ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أبو خالد )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

لي وقفات ما ما ذكرتموه - يا رعاكم الله - :

أولاً : قولكم ( أكثر ) فيها مبالغة نوعاً ما ، ولذلك تم تعديل الموضوع لـ كلمة ( بعض ) 0

ثانياً : نشر مثل هذا الكلام العام قد يوقع بعض الحالات المرضية في مسألة الوهم وبالتالي التخبط والضياع في البحث عن العلاج والاستشفاء والتداوي من معاناته التي يعاني منها 0

ثالثاً : اعلم - يا رعاكم الله - بأن الموقع يتبع أسلوباً شرعياً علمياً للوقوف مع المرضى وتوجيههم الوجهة السليمة وذلك من خلال الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للحالة المرضية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، أو تحويلهم لأهل الاختصاص في الطب العضوي أو النفسي 0

رابعاً : منهج المنتدى يرفض تماماً أن نجعل المرض الروحي الشماعة التي نعلق عليها مشاكلنا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بل لا بد من الدراسة المشار إليها في البند السابق 0

خامساً : الأولى أخي الحبيب عدم نشر مثل هذا الكلام بشكل عام حتى لا يبتعد الناس عن الرقية الشرعية بل قد يفتح الباب أمامهم لطرق أبواب السحرة والمشعوذين والكهنة والعرافين 0

سادساً : لقد تم وضع ضوابط في الموقع والمنتدى للتفريق بين الأمراض الروحية والأمراض العضوية والنفسية تجدها من خلال الروابط التالي :

( && الفرق بين الأمراض العضوية والأمراض الروحية && ) (http://ruqya.net/amrath1.html)

( && الفرق بين الأمراض النفسية والأمراض الروحية && ) (http://www.ruqya.net/amrath2.html)

سابعاً : كلنا يحترم تماماً التجربة التي عايشتها ولكن لا بد أن نعلم بأن التجارب تتفاوت من شخص لآخر ، وعليه فلا يجوز أن نخلط بين هذا وذاك 0

ثامناً : تأكد تماماً بأن المنهج المتبع في الموقع والمنتدى يهتم بالنواحي الطبية والنفسية بل تم تأليف كتاب موسوم من قبل العبد الفقير إلى عفو الله تحت عنوان :

( && الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية && ) (http://www.ruqya.org/books/books/ruqyabooks.zip)

ويمكنكم تحميلة والاطلاع عليه 0

هذا ما تيسر لي وعلى عجالة من أمري ، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو خالد ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابووخالد]

جزاك الله خير اخي الكريم

ولكن ثق تماما انني بموضوعي هذا لا اريد الناس الابتعاد عن الرقيه بل انا انصح جميع الاخوان الى يعانون من مرض نفسي او روحي او عضوي او بصحه جيده يرقون انفسهم يومياً ولايقطعون ابداً
فالرقيه اخي الكريم ليس للمريض فقط انما شي يومي لكل مسلم ان يرقي نفسه ويرقي اهله

ثانياً اخي الكريم انا من الناس الى عانا من هذي الامور وكنت اعتقد انه مرض روحي وانا اقول من الارجح يكون نفسي بمثال...
ان نغير مفهوم الناس اذا كان مصاب بمس او عين او سحر او نفسي ولكهم مرتبطين ببعض تقريباً وعلاجهم بعد الله سبحانه وتعالى القرآن .

وانا انصح الاخوان الى يريدون الشفاء من الله سبحانه وتعالى اللجوء الى الله اولا وعدم معرفة الحاله التي فيه سواء مس او عين او سحر او نفسي ويطمح بالشفاء ولايفكر بهذي الامور لانه مو من صالحه

وشكرا لاهتمامك اخي الكريم ووفقك الله لهذا الصريح الكبير وجزاكم الله خير

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو خالد ) ، لو قرأت كما ذكرت لعلمت أنه لا يفصل بيننا وبينكم شيء ، بل على العكس من ذلك تماماً ونقول للتاس دوماً :

الأولى بالعموم قراءة الإنسان على نفسه وأهله ومحارمه ، فهذا هو الأسلم والأتقى والأورع ، وهذا ما ذهب اليه العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - ، واعلمي يا رعاكم الله بأن في رقية الإنسان لنفسه فوائد منها :

* كمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم :

فقد كان إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات 0

* أكمل للتوكل 0

* أقرب إلى إجابة الدعاء :

فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة 0

* أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين 0

* أحفظ للنساء :

- حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن - وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب 0

وهذا الكلام لا يعني مطلقاً أن الحالة المرضية إذا رأت الضرورة لمراجعة المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس حتى يتعامل معها فلا تثريب بإذن الله عز وجل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[(شجوون)]

أولا أنا أعتذر لمشاركتي الأولى فلم أنتبه أن الموضوع في القسم الخاص بالرقاة

لأني بدأت أتصفح من مشاركات اليوم....واسمحولي أن أكمل مشاركتي بشكر الأخ أبو خالد وكلامك فيه مجموعة أمور مهمه .يجب أن يعرفها المريض ليسلك الطريقين ولا تعارض عل الله يكتب له الشفاء

والشكر لك أخي أبو البراء على ردودك الشافيه ...والحمد لله أني وجدت ردا على بعض أسئلتي في كلامك جزيت خيرا .

[ابونورالاسبيعي]

الاخ الفاضل ابوخالد حفظك الله كلامك جميل ينصب في جملة واحدة وهي ان الانسان لابد له ( من حسن التوكل على الله ) وهذا هو مقصدك حسب مافهمت من كلامك ولكن هناك امور لايصح القياس فيما بينها مثل الامراض الروحية والامراض النفسيه قد يكون هناك بعض التشابه ولكن هذا الكلام قد يلتبس على بعض الناس وخاصة العوام فيصبح فريسة سهلة للشياطين والمشعوذين وانت اخي الفاضل تعرف ان المريض الذي يعاني من هذه الامراض يتعلق باي كلمة لعله يجد ضالته وخلاصه مما هوفيه وانت نفسك قلت ان الوهم والوسواس هو احد اسباب عدم معرفة العلاج اوالتشخيص بالمعنى الصحيح فاذا سلمنا بما تفضلت به فان الوسواس والاوهام سوف تتضاعف عند الاشخاص الذين يعانون من الامراض الروحية اذا اخذوا بما تفضلت به وتبدا الشكوك والسير في طريق الله اعلم بنهايته لهذا فان الامراض تختلف من شخص لاخر ومثل ماتفضلت يجب على الانسان التعلق بالله اولا ثم متابعت حالته عند المعالجين الثقة المشهود لهم بصحة المعتقد وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم ورقية الانسان لنفسه هي الاكمل والافضل ومثل ماهو معروف لابد ان الشخص يتابع حالته كذلك مع الاطباء حتى يمن الله عليه بالشفاء واخيرا جزاك الله على سعة صدرك وعلى ماقدمت والحمدلله لاب العالمين

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

بسم الله وما شاء الله والله كلام يكتب بماء الذهب ويجب على كل لبيب ان يحلل كل كلمة قالها الاخ ابو خالد

ولكن وقبل البدء بهذا الكلام اولا اقول للاخ السبيعي ان الاخ ابو خالد لا يقول ابتعدوا عن الرقية

ثانيا انغا الان بصدد كتابة موضوع مهم جدا يتنياول الكثير مما قلته هنا

واقول وما قولي الا راي استمده من واقع تجارب وبكم معين على حالات لعلي الخص المقصود منها ها هنا

اولا قال الاخ ابو قال اكثر الحالات وانا اقول والله لقد صدقت بكلمتك هذه نعم اكثر الحالات مصابة بالوهم ولا اقول بمرض نفسي بل اقول بوهم لانني افرق بين المرض النفسي والحالة النفسية واقولها وبكل صراحة غالب الحالات التي مرت معي كانت عبارة عن وهم


ولكن وهذا هو السؤال المهم جدا جدا ما هو سبب الوهم


اسباب الوهم كثرة جدا اذكر منها

رؤيا يراها الشخص فتفسر له انه مصاب بعين او سحر فتبدا ارحلة في طلب العلاج
كلام الراقي الذي شخص الحالة على انها اصابة ثم اخبر الشخص انه مصاب بسحر او مس وهذه طامة اخرى
اعراض تحصل مع الشخص فيستشار شخص ويفسرها بانها اصابة وليست كذلك

وايضا اعراض اخرى لا اذكرها الان


فانا اقول ومن خلال رسالة الاخ ابو خالد هي في الاصل رسالة وجهها للمرضى ولكن اقول والله انها ليست للمرضى بل للمعالجين الذين كتفوا المريض بسلاسل المرض الوهمي ولن ينظر النظرة الشمولية للشخص بل نظر بعين الرقية غافلا او متغافلا شمولية الانسن من حيث العصب والنفس والعضو

واقول ايضا والله ان مثل هذه الرسالة حري بها ان توزع وتنشر على الرقاة الذين يعلمون العلمي النظري عن الرقية مدعما بالتجربة والميدان ولكن وبعد سنين عديدة في صراع مع المرضى تبين لي ان الكثير والكثير والكثير من الرقاة يتكلم نظريا كلاما عميقا جدا وعند الميدان لا يطبق مما يقوله نظريا فيقع الشخص فريسة المرض

فاقول يا معاشر الرقاة اتقوا الله في الناس والله انه ومن بين كل عشر حالات يثبت المرض عند واحد وتسعة والله ليس بهم مرض سحر او مس وانما هو الوهم والخوف والقلق والتفكير والياس فلذا انصح نفسي واخواني الرقاة ان يتريثوا ويتمهلوا قبل الحكم على الحالة وقبل اخبار المريض ما هي شكواه وما هي حالته فلا تتسرع

لانني اعتبر الوهم هو المرض ولا انفي ان السحر مرض او المس مرض ولكن التعامل مع حالة السحر والمس اسهل بكثير من التعامل مع حالة الوهم فانا اعتبر المرض الحقيقي هو الوهم وهذا يتطلب من الراقي الشمولية في العلاج وليس الاقتصاص او الاقتصار والتجزء وهذا موضوع قادم ساتكلم به باذن الله عن الشمولية في العلاج بعد ان حثني اخي وحبيبي ابو راشد

وعلى العموم اقول رايي وبتجرد

اخي ابا خالد وفقك الله لما يحب ويرضى واني اسال الله لك الجنة فوالله ان كلامتك هذه نابعة من قلب صادق نحسبه والله حسبه لانك اصبت قلب الحقيقة اليت لطالما الكثير بحث عنها فلم يجدها

واننا نقدر مرمى كلامتك هذه وانك لا تقصد ترك الرقية ولا تقصد ترك التوكل على الله ولا تقصد الذهاب للمشعوذين وتخلية الساحة من الرقاة


والامر المهم في التعامل مع هذه النوعية من الحالات هو الخطاب العقلي الاقناعي والواقعي الذي لا تترك فيه مجالا للشخص الا ان يسلم لك بما تقول


والله اعلم

هذه وجهة نظر اعتبرها عندي صائبة بنسبة 90 % والله اعلم بما علمنيه ربي

[~ عدن ~]

:006:

:icon_sa1:


بداية... ارجو منكم قليلا من الحلم والصبر علي

لانني اعتقد بأن وجهة نظري ستكون مختلفة او ربما معاكسة لما تتحدثون عنه

ربما هي خاطئة... ربما هي نابعة من معاناتي فقط... وربما هي مما اراه من حولي

(( فصبرا آل ياسر صبرا ))



نعم صحيح بأن هناكـَ ممن مشكلتهم هي الوهم او مرض نفسي والامراض الروحية براءة من تهمهم ضدها...

وربما هؤلاء فئة لا بأس بها

لا سيما واننا شعب يحب "اسقاط" مشاكله وفشله على كل شيء عدا نفسه...




ولكن

تعال نفكر بأؤلئكـ المصابين حقا...

هل تعتقدون بأنهم يظنون بأنهم مصابين ؟

هل تراهم يصدقون اذا قلتَ لهم شيئا عن اصابتهم ؟

صدقوني

انني لا اتحدث عن نفسي فحسب

تلكـَ النفس التي بقيت تستبعد ذلكـ على مدار سنوات

بل انني اتحدث عن فئة كبيرة مثلها

قد تقولون بانني ابالغ -وانا لن الومكم على هذا-

ولكن منذ اصابتي ومنذ ان صرت افهم شيئا يسيرا عن "اعراض الاصابة الروحية"

فقد نبهت اخوات كثر ونصحتهن بالرقية

وبعد فترة يرجعن الي ليأكدن اصابتهن من قِبل معالج ثقة ومتمرس

ولا زال هناكـَ الكثير من معارفي اتمنى ان انصحهن ولكن لا اعرف كيف افعل ذلك

وصدقوني اتمنى من كل قلبي ان يفحص كل مسلم نفسه ليتأكد حقا من سلامته

وخاصة في بلدي التي انتشر فيها السحر حتى اصبح وباء يأكل الناس اكلا

بعد ان كان يُضرب المثل بطيبة قلوب اهلها وفي العلاقة القوية بين جميع العائلات

وبالرغم من انه تمت نشاطات عدّة في سلكـ الدعوة حول خطورة هذهـ الامور والتنبيه اليها

الا ان الناس "الطيبة" لا زالت غافلة... اما غيرهم -هداهم الله- تنبهوا الى وسيلة جديدة للايذاء!!!!


بل وسأصرّح لكم اكثر من ذلكـ

لقد كنت اظن بأن هذه الافكار هي مجرد وساوس حتى اشعر بالضيق والهم

فتجاهلت لفترة طويلة شعوري بأن كثير من نشطاء الدعوة "مصابين"

وقلت: هذا لا يُعقل !!

ولكنني لما اقتربت من الدعاة وبدأت تنشط حركتي الدعوية

وبدأت اقترب منهم اكثر وتعرفت اليهم عن قرب

تأكدت ان ذاكـ الشعور ليس عبثا ابدا

ومع الايام اعترفت لي احداهن انها حقا مصابة

بعد فترة تنبهتُ لاخت اخرى... تحدثت معها بصراحة لكون علاقتنا اصبحت قوية

فكشفت لي "سرّها"...

ولم يمض طويلا... حتى عرفت عن ثالثة ورابعة بأنهما تتعالجان...

((والحبل على الجرار)) [أي لا زال الكثير الكثير]

وهذا عند النساء...

والامر ليس ببعيد ابدا ابدا عن الرجال...

والايام حتما ستكشف ذلكـ...

واذا كان حال الدعاة ونشطاء الدعوة هكذا...

فما بالكم بحال مسلمين لا يخافون الله ؟



~~ ** ~~


ومن جهة اخرى...

استطيع ان اقدّر ولو قليلا معاناة الرقاة الذين يودون لو يصرخوا ويقولون:

كفى وهما ايها الناس

لكل اؤلئك المعافين من الاصابة الروحية...

ولكن هذا لا يعني بأنهم سالمون؛

فهم اما يعانون وهما او مرضا نفسيا!

واذا كان وهما فيجب معالجتهم وان لم يكن هو بذاته مرضا

وان كان مرضا نفسيا فهو كذلك الامر بحاجة لمعالجة

واعتقد بكلتا الحالتين فإنه ينفع العلاج بالقرآن

ولِمَ لا ففي القرآن الشفاء... ولم يُحدد ان الشفاء للامراض الروحية، اليس كذلك ؟

فلماذا لا ننطلق ونبدأ اولا بالقرآن ؟

ولماذا يتم التوجيه اولا للاطباء ؟

ولماذا يتم تقديم احتمال المرض العضوي على الروحي لا سيما وانه قد يتضح من التحاليل والصور والفحوصات وووو ثبوت الاصابة العضوية التي تكون بسبب الاصابة الروحية ؟ او بالاحرى تشفى عند الرقية ؟

ألم نسمع كثيرا بحالات كاد يفتكـ بها السرطان او امراض عضوية وتماثلت للشفاء بالرقية ؟

.
.
.
.
.
.


هذهـ وجهة نظري

مما عايشته ومما اراه من حولي

-واتمنى انني لم ابتعد عن الموضوع-

وارجو حقا من كل راقٍ ان يأخذ بيد كل شخص يعتقد بأنه مصاب ولو وهما

وخاصة بأن المصاب الروحي قد يعتقد بأنه مريض نفسي

لاسيما وان تابع الرقية لفترة قصيرة ولم يتبين شيء (وهو لا يدري بأنه قد لا يظهر من المحاولة الاولى)

فماذا سيضر لو تابع استماع الرقية اسبوعا او اسبوعين ؟

فإن كان به شيئا تعالج...

وإن لم يكن به شيئا سيتلاشى الوهم ببراءة الاصابة الروحية...

وان كان سبب ذلك مرضا نفسيا... فلماذا لا يتعالج ايضا بالقرآن ؟

او يتم توجيهه للاطباء النفسيين على اقل تقدير...



اتمنى ان اكون قد اوضحت فكرتي كما يجب

واتمنى ان تكون وصلت رسالتي بأمان




وباركـَ الله فيكم

وحفظكم من كل سوء

[الخزيمة]

السلام عليكم مرة اخرى
ايها الاخوة الاحبة والاخوات الفاضلات حفظكن المولى عز وجل

اولا
انا اقدم اعتذاري عن اي كلمة بها قسوة او كلمة لربما يفهم منها انني اقصد شخصا معينا في المنتديات

لا
فانا لا اقصد اعيانا في المنتديات وانما اقصد ان ابين للرقاة وانا لست منهم ولا اعتبر نفسي راقيا وانما اقرأ الرقية
فكلامي والله لم باتي عبث ولا حبا في الكلام ولا حبا في التشويش لا والله وانما هي المواجع التي اوجعت قلبي مما رأيته

فانا عندما قلا ههذ الرسالة يجب ان توجه للرقاة فنعم اقصد هذا لانه في الامس وفي بلدي جائتني حالاتان من متمرس في الرقية ومنذ 20 سنة تقريبا وحكم على الحالتين بانها جن ثم ارسلهم لي فتبين لي ان الحالتان ليس بهما جن بل واحدى الحالات كانت قد اصيبت بهلع وخوف شديد جدا ولم تنم الليل ولمذا لان الشيح قراء عليها وخاطب الجن باخرج ومن الذي ارسلك وهكذا والفتاة لم تغب عن وعيها وكانت مستيقظة تماما ويقول اخرج عدو الله فعند قراءتي لها تبين انه ليس بها جن ولم تحدث عندها اي حركة من حركات الجن المعروفة فطمأنتها انها ليس بها اي شيء وان كان هناك شيء قد خرج حفاظا على كلام الراقي الاخر حتى لا اشوه صورته فقلت الحمد لله ان كان هناك شيء فالحمد لله قد خرج وانت الان سليمة وهكذا من هذا الكلام وفعلا كانت مطمئنة جدا وفرحة للغاية بما قلته لها رغم معانتها لشهر وخوفها وقلقها وعدم نومها هي وزوجها


وحالات اخرى والله كثيرة جدا وعلى العموم هذه رسالة لجميع الرقاة ان نتمهل قبل الحكم على الحالة وكما قال شيخنا الحبيب ابو ابراء لا بد من دراسة الحالة دراسة شاملة قبل اعطاء الحكم حتى لا تقع الحالة بمصيدة الوهم وكثيرا من ينبه الشيخ حفظه الله على الشعرة التي بين الحقيقة والوهم كي لا يقع الراقي بالوهم ويوقع الشخص معه ولله الفضل ثم للشيخ ابي البراء والذي نبهنا على امور نستدركها على انفسنا وان كانت غير مباشرة لنا بالخصوص ولكن في ثنايا كلامه


والله اعلم

[الخزيمة]

:006:

:icon_sa1:


بداية... ارجو منكم قليلا من الحلم والصبر علي

لانني اعتقد بأن وجهة نظري ستكون مختلفة او ربما معاكسة لما تتحدثون عنه

ربما هي خاطئة... ربما هي نابعة من معاناتي فقط... وربما هي مما اراه من حولي

(( فصبرا آل ياسر صبرا ))



نعم صحيح بأن هناكـَ ممن مشكلتهم هي الوهم او مرض نفسي والامراض الروحية براءة من تهمهم ضدها...

وربما هؤلاء فئة لا بأس بها

لا سيما واننا شعب يحب "اسقاط" مشاكله وفشله على كل شيء عدا نفسه...




ولكن

تعال نفكر بأؤلئكـ المصابين حقا...

هل تعتقدون بأنهم يظنون بأنهم مصابين ؟

هل تراهم يصدقون اذا قلتَ لهم شيئا عن اصابتهم ؟

صدقوني

انني لا اتحدث عن نفسي فحسب

تلكـَ النفس التي بقيت تستبعد ذلكـ على مدار سنوات

بل انني اتحدث عن فئة كبيرة مثلها

قد تقولون بانني ابالغ -وانا لن الومكم على هذا-

ولكن منذ اصابتي ومنذ ان صرت افهم شيئا يسيرا عن "اعراض الاصابة الروحية"

فقد نبهت اخوات كثر ونصحتهن بالرقية

وبعد فترة يرجعن الي ليأكدن اصابتهن من قِبل معالج ثقة ومتمرس

ولا زال هناكـَ الكثير من معارفي اتمنى ان انصحهن ولكن لا اعرف كيف افعل ذلك

وصدقوني اتمنى من كل قلبي ان يفحص كل مسلم نفسه ليتأكد حقا من سلامته

وخاصة في بلدي التي انتشر فيها السحر حتى اصبح وباء يأكل الناس اكلا

بعد ان كان يُضرب المثل بطيبة قلوب اهلها وفي العلاقة القوية بين جميع العائلات

وبالرغم من انه تمت نشاطات عدّة في سلكـ الدعوة حول خطورة هذهـ الامور والتنبيه اليها

الا ان الناس "الطيبة" لا زالت غافلة... اما غيرهم -هداهم الله- تنبهوا الى وسيلة جديدة للايذاء!!!!


بل وسأصرّح لكم اكثر من ذلكـ

لقد كنت اظن بأن هذه الافكار هي مجرد وساوس حتى اشعر بالضيق والهم

فتجاهلت لفترة طويلة شعوري بأن كثير من نشطاء الدعوة "مصابين"

وقلت: هذا لا يُعقل !!

ولكنني لما اقتربت من الدعاة وبدأت تنشط حركتي الدعوية

وبدأت اقترب منهم اكثر وتعرفت اليهم عن قرب

تأكدت ان ذاكـ الشعور ليس عبثا ابدا

ومع الايام اعترفت لي احداهن انها حقا مصابة

بعد فترة تنبهتُ لاخت اخرى... تحدثت معها بصراحة لكون علاقتنا اصبحت قوية

فكشفت لي "سرّها"...

ولم يمض طويلا... حتى عرفت عن ثالثة ورابعة بأنهما تتعالجان...

((والحبل على الجرار)) [أي لا زال الكثير الكثير]

وهذا عند النساء...

والامر ليس ببعيد ابدا ابدا عن الرجال...

والايام حتما ستكشف ذلكـ...

واذا كان حال الدعاة ونشطاء الدعوة هكذا...

فما بالكم بحال مسلمين لا يخافون الله ؟



~~ ** ~~


ومن جهة اخرى...

استطيع ان اقدّر ولو قليلا معاناة الرقاة الذين يودون لو يصرخوا ويقولون:

كفى وهما ايها الناس

لكل اؤلئك المعافين من الاصابة الروحية...

ولكن هذا لا يعني بأنهم سالمون؛

فهم اما يعانون وهما او مرضا نفسيا!

واذا كان وهما فيجب معالجتهم وان لم يكن هو بذاته مرضا

وان كان مرضا نفسيا فهو كذلك الامر بحاجة لمعالجة

واعتقد بكلتا الحالتين فإنه ينفع العلاج بالقرآن

ولِمَ لا ففي القرآن الشفاء... ولم يُحدد ان الشفاء للامراض الروحية، اليس كذلك ؟

فلماذا لا ننطلق ونبدأ اولا بالقرآن ؟

ولماذا يتم التوجيه اولا للاطباء ؟

ولماذا يتم تقديم احتمال المرض العضوي على الروحي لا سيما وانه قد يتضح من التحاليل والصور والفحوصات وووو ثبوت الاصابة العضوية التي تكون بسبب الاصابة الروحية ؟ او بالاحرى تشفى عند الرقية ؟

ألم نسمع كثيرا بحالات كاد يفتكـ بها السرطان او امراض عضوية وتماثلت للشفاء بالرقية ؟

.
.
.
.
.
.


هذهـ وجهة نظري

مما عايشته ومما اراه من حولي

-واتمنى انني لم ابتعد عن الموضوع-

وارجو حقا من كل راقٍ ان يأخذ بيد كل شخص يعتقد بأنه مصاب ولو وهما

وخاصة بأن المصاب الروحي قد يعتقد بأنه مريض نفسي

لاسيما وان تابع الرقية لفترة قصيرة ولم يتبين شيء (وهو لا يدري بأنه قد لا يظهر من المحاولة الاولى)

فماذا سيضر لو تابع استماع الرقية اسبوعا او اسبوعين ؟

فإن كان به شيئا تعالج...

وإن لم يكن به شيئا سيتلاشى الوهم ببراءة الاصابة الروحية...

وان كان سبب ذلك مرضا نفسيا... فلماذا لا يتعالج ايضا بالقرآن ؟

او يتم توجيهه للاطباء النفسيين على اقل تقدير...



اتمنى ان اكون قد اوضحت فكرتي كما يجب

واتمنى ان تكون وصلت رسالتي بأمان




وباركـَ الله فيكم

وحفظكم من كل سوء

نعم كلامك صحيح اخية

ولكن عندنا مشكلة وهي من الذي يحكم على هذه الحالة انها وهم
طبعا الراقي
طيب ما رأيك اذا قلت لك ان الراقي مصاب بوهم ايضا
كيف سنفعل

لان الوهم وهمان
وهم راقي ووهم مريض
فلربما ان بعض الرقاة هو من يكون سببا للوهم
كيف هذا وما هو مثاله

جاء اخدى النساء ولن لذكر قصتها بالكامل لكن الشاهد هو
بعد ان قرات عليها لم يظهر عند اي عرض لا داخلي ولا خارجي فقلت الحمد لله ليس بك باس
قالت ابدا هذا الكلام ليس صحيح
قلت لماذا
قالت لان الراقي الفلاني قال ان بي سحر فانا مسحورة
فانتقلت من علاجها بالرقية الى العلاج النفسي ولا اقصد المرض النفسي ولا اقصد العقاقير النفسية ومن ثم بعد اسبوع لما اقتنعت انها فعلا ليست مصابة


حالات والله بالمئات هكذا


انا اعلم اني كلامي هذا لربما به ثقل على النفوس ولكن والله هي الحقيقة التي لطالما احببت ان انوه لها وقد كتبت فيها موضوع سريعا خاصا وهو السهم في خطورة من اصيب بالوهم


وعلى العموم وفقك الله اختنا عدن

[الخزيمة]

والامر المهم جدا انني لا اتكلم عن العين والحسد وانما عن السحر والجن فكلامي فقط عن السحر والجن اي المس

[~ عدن ~]

:006:

:icon_sa1:


باركـَ الله فيكـَ

الاخ الفاضل الخزيمة

وجزاكـَ الله خيرا


~~ ** ~~


ولكن عندنا مشكلة وهي من الذي يحكم على هذه الحالة انها وهم
طبعا الراقي
طيب ما رأيك اذا قلت لك ان الراقي مصاب بوهم ايضا
كيف سنفعل


نعم هذا واقعٌ ومشاهد كثير (كما اسمع ولا ارى) وانتم أعلم به

وحسب رأيي هؤلاء ليسوا رقاة ولا يؤخذ بهم

فعندما قلت "رقاة" قصدت رقاة حقيقيين وليسوا غير ذلكـ

ثم ان الحالة لا يشخصها بداية "الراقي" انما هو "المصاب"

أتعرف لماذا ؟

لان المصاب هو من يتوجه للراقي

بينما الراقي اذا اشتبه/ اعتقد بأن احدا ما مصابا فإنه على الاغلب لن يفتح بابا مغلقا

لماذا ؟

لا ادري !!


~~ ** ~~


قالت لان الراقي الفلاني قال ان بي سحر فانا مسحورة

هذا ليس مقياسا... وهذه الاخت ايضا ليست مقياسا

فانا (او اي شخص) لا اقول باني مصابة لأن فلان يقول بأنني مصابة...

انما لأنه يحصل كذا وكذا واشعر بكذا وكذا

واصلا هذا شيء لا يُسعدني ان اقول بأني مصابة او اكتشف بأنني كذلك

ولا اعتقد بأن احدا ذو عقل سليم يحب ان يكون كذلكـ



~~ ** ~~


انا اعلم اني كلامي هذا لربما به ثقل على النفوس


لا هو ليس كذلكـ...

فانتَ تحدثت عن الموضوع كراقٍ وكشفت عن جانب مهم فعلا ليس فقط للرقاة

انما ايضا لكل مصاب قد يكون عرضة ليكون ضمن تلك المئات الواهمة

اما انا فتحدثت ليس فقط باسمي كمصابة انما باسم كل عضو مصاب دخل الموضوع

وشعر بما شعرت فخرج دون ان يشاركـ

وتحدثت باسم كل مصاب يجهل حالته ويستبعد ان يكون مصابا بغض النظر عن سبب ومسببات الاصابة



ولكن والله هي الحقيقة التي لطالما احببت ان انوه لها

وقد كتبت فيها موضوع سريعا خاصا

وهو السهم في خطورة من اصيب بالوهم


باركـَ الله فيكـَ

وجزاكـَ الله خيرا




وعلى العموم وفقك الله اختنا عدن

بوركتَ


حفظكـَ الله ورعاكـَ

ودمتَ بخير


~~ ** ~~


واخيرا فانني اسال المولى ان يعينكم معاشر الرقاة جميعا

وان يوفقكم ويثبتكم على الحق

ويباركـَ فيكم وبجهودكم واوقاتكم

وان يحفظكم واهليكم من كل سوء

وان يتقبل منكم اعمالكم ويُثقل بها موازين حسناتكم... آميــــــــــــــن

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، ولا زلت أقول لا يجوز التعميم والأولى أن نركز جميعاً على الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية للحالة المرضية ، واعتقادي الجازم أن نشر مثل هذا الكلام يوقع المرضى في وهم حقيقي وهذا ما نخشاه وما يخشاه الجميع 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونعم القول قولك فلا بد من دراسة الحالة بالتأني وعدم التسرع وهذا هو الديدن

اما بالنسة للاخت عدن
اولا انا لا اعتبر ان حالة واحدة هي القاعدة او هي الاساس بل الغالب وانما جئت بمثال ليتضح صورة من صور الوهم والسبب هو الراقي والضحية هي الفتاة بسبب جهلها وتسرعها

ثانيا انا اقصد شيء مخصوص بالوهم

لماذا لان هذا الشخص - الموهوم - يشعر بالتعب ويرى رجلاه ترتعشان وتتحركان وبطنه ينتفح وشعره يقف والبرودة في جسمه والسخونة والحرارة في الاخر والصرع من جهة اخرى والتقيء من جهة ثانية فقطعا ان من يرى مثل هذه الامور سيقول مباشرة جن او سحر
لماذا لان اعراض كثيرة ظهرت عليه واما الراقي فحكم انها سحر او جن ولكن والله يتبين ان جميع الاعراض التي ذكرتها قبل قليل هي بسبب الوهم وانه سليم ليس به مرض السحر او الجن


هذا الذي اقصد

والخلاصة
ان الشخص الموهوم يشعر باعراض كما هي اعراض السحر وكما هي اعراض المس من الجن
فنحن نتكلم عن هذا الشخص فلا نتكلم عن شخص به مرض نفسي كمرض الشك او الاكتئاب او العظمة
بل ان الجزء الاكبر من الكلام على الحالة الاولى والتي يظهر فيها اعراض كثيرة كاعراض السحر والجن فغالب الكلام على هذه الحالة اما الاكتئاب او الصدمةمات بكافة انواعها او الخوف او العظة او الشك فهذا موضوع اخر وبه ايضا بعض ارتباطات الاعراض متعلقة به

والله اعلم

[الخزيمة]

نسيت شيئا مهما حتى الراقي المتمرس قد يخطيء كما وقعت فيما سبق في تشخيص حالة وتبين صحة ما قاله الشيخ عمر في حالة قرانا عليها اكثر من شهر مع العلم انني لا اعتبر نفسي راقيا ولا متمرسا وانما اقرأ الرقية فقد وقعت بخطأ بالغ عندما حكمت على حالة بانها سحر مع جن وكل الاعراض ظهرت امامنا ولا شك عندي في ان الفتاة مسحورة وكان يقول الشيخ عمر ليس بها مس ولا سحر فتبين صدق كلامه مع متابعة الحالة ودراستها فانا اقول قد يلتبس حتى على المتمرسين في الرقية بعض الثغرات فالانسان ليس معصوم ولا عصمة الا للانبياء وان الانسان منا لا يتعلم حتى يخطيء ومن كثر خطاه كثر علمه وصدق مقولته اذا اراد ان يستفيد من هذه الاخطاء


والامر الاخر نعم اختي عدن تشعرين باعراض مثل الدوخة او التنميل او التعرق او الخدر او الرعشة او الم المعدة او الانتفاخ او الصداع وانت تشعرين بها او انا اشعر كمريض
وايضا من اصيب بالوهم يشعر بما اشعر وبما تشعرين به انت كذلك حركة بحركة لا اختلاف وكله لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا اراديا
فالاول اي انا وانت سبب الجن او السحر والثاني بسبب الاعصاب والتوتر النفسي الذي يحدث حركات واعراض لالالالالالالالا ارادية
ولا نقول انها مصطنعة

[طلعت]

السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعد أذن شيخنا الحبيب أستاذي الطيب ..أبو البراااء ..أسمح لنفسي بالدخول ظمن هذا الحوار والنقاش المهم للراقي والمريض على حدٍ سواااء .فأقول
فى الواقع طرح جميل ولكن الاجمل منه هي الردود الذي أغذيهُ بتقاسمها...فتحية للجميع ...وحتى نخرج بشىء مفيد مما طُرح لابد وأن نستوفي النقاط حقها ,خصوصاً بعد إسناد وتأييد شيخنا الحبيب ..الخزيمة.. لجوهرها...ولكن قبل الخوض والتعليق على بعض ما جااااء فيها لا بد لي وأن
اشكر الاخ الطيب ..أبو خالد..على طرحه وحُسن نوياه لنصيحته والذي تتمثل فى موضوعه هذا وأبدأه فى السؤال التالي.
ما هى الاعراض والتى لا زالت ملازمة لشخصك الكريم بعد أن زال بعضها حتى تحسنت بعض الشىء .

[بوراشد]

نسيت شيئا مهما حتى الراقي المتمرس قد يخطيء كما وقعت فيما سبق في تشخيص حالة وتبين صحة ما قاله الشيخ عمر في حالة قرانا عليها اكثر من شهر مع العلم انني لا اعتبر نفسي راقيا ولا متمرسا وانما اقرأ الرقية فقد وقعت بخطأ بالغ عندما حكمت على حالة بانها سحر مع جن وكل الاعراض ظهرت امامنا ولا شك عندي في ان الفتاة مسحورة وكان يقول الشيخ عمر ليس بها مس ولا سحر فتبين صدق كلامه مع متابعة الحالة ودراستها فانا اقول قد يلتبس حتى على المتمرسين في الرقية بعض الثغرات فالانسان ليس معصوم ولا عصمة الا للانبياء وان الانسان منا لا يتعلم حتى يخطيء ومن كثر خطاه كثر علمه وصدق مقولته اذا اراد ان يستفيد من هذه الاخطاء


والامر الاخر نعم اختي عدن تشعرين باعراض مثل الدوخة او التنميل او التعرق او الخدر او الرعشة او الم المعدة او الانتفاخ او الصداع وانت تشعرين بها او انا اشعر كمريض
وايضا من اصيب بالوهم يشعر بما اشعر وبما تشعرين به انت كذلك حركة بحركة لا اختلاف وكله لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا اراديا
فالاول اي انا وانت سبب الجن او السحر والثاني بسبب الاعصاب والتوتر النفسي الذي يحدث حركات واعراض لالالالالالالالا ارادية
ولا نقول انها مصطنعة


يا شيخ من المهم أن توضح -بشكل مناسب - لنا وللقراء....

هنا أو موضوع مستقل ....


كيف يفرق الراقي او المريض بين الحركات الإرادية وغيرها ....

خاصة أن الرقاة يعولون عليها ....

[ابووخالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واشكر جميع الاخوان الي شاركو بالموضوع

اما بالنسبه للأخ طلعت الاعراض الى احس فيها حالياً

ماقولك اني انسان سليم 100% وماقولك اني ما اعاني من اعراض

ولكن اقدر اقولك اني سليم 60% وهذي معنويه عاليه بالنسبه لي وبالنسبه للايام الى كنت مريض 100% واانا موهوم
الاعراض تخف مع الايام انساها تنساك وادري صعب والله وانا كنت اقول صعب بس صدقني ردد دائماً مافيني شي الا العافيه والحمدلله على العافيه واذا حسيت بدوخه وصداع انساه وصدقني بتعيش وخلال اسبوع او اكثر بتحس ردت الحياه طبيعيه مثل ماكانت\

اخواني اخواتي كلامي سليم ولايوجد فيه فتنه نهائياً انا اشووف اكثر الناس الى مرو بالحالات هذي
مايصلي او راعي سهر واغاني ومحرمات وتدخين والشاى والقهوى لها تأثير بالذات بمجتمعنا الخليجي مانقدر نستغنى عن الشاى والقهوى .

وانا من الناس الى ماكنت اصلي الا من فتره لي فتره وكأنها مناسبه بالنسبه لي الصلاة او اذا احد احرجني وهذا الواقع يا اخوان .
الانسان ضعيف جداً لما يشوف نفسه بعيشة ضنكه يلجأ الا الله سبحانه وتعالى وكان قبل ناسي الله استغفر الله .
هذا بلاء من رب العالمين ونقدر نقول بلاء وانذار وتحذير للناس الى صادين عن ذكر الله وتاركين الصلاة .
وانا الان ولله الحمد اصلي واذكر ربي كثيرا والله يثبتي ان شالله ويثبتكم وانا اتكلم بصراحه تامه لكي يستفيدو الاخوان جميعاً

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً ،،

معلومة بسيطة مشاهدة مني لبعض الحالات للحركات اللإرادية :

في حالة الأمراض العصبية تكون الحركات اللاإرادية عشوائية وبطيئة نوعاً ما ،،

وفي حالة الأمراض الروحية تكون الحركات آلية على وتيرة واحدة أحياناً وقوية أكبربكثير من القوة البشرية ،،

وننتظر الإستفادة منكم

تمنياتي لك بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل

في أمان الله ورعايته

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، يا جماعة : لو أمعنا النظر في مسألة الدراسة لتبددت كل حيرة ، فالتشخيص لا يقتصر على جزئية معينة بل الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للحالة المرضية للوقوف على الداء ووصف الدواء التافع بإذن الله عز جل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[~ عدن ~]

:006:

:icon_sa1:


باركـَ فيكـَ شيخنا الفاضل

ابو البراء

وجزاكـَ الله خيرا

[~ عدن ~]

:006:

:icon_sa1:


اظن بأن رسالتي كانت واضحة

ولكن يبدو بأنها لم تصل بأمان

وهي باختصار

* القرآن فيه شفاء... ليس فقط للاصابة الروحية.

* البدء دوما واولا بالقرآن ثم او بالتوازي مع ذلك التوجه لاهل الاختصاص من الاطباء

سواء للامراض العضوية او النفسية...

فقد يظهر ببساطة ان الاصابة عضوية بحتة ومع القرآن يشفى المريض بإذن الله


هذه رسالتي ببساطة

بلا زيادة او نقصان

وارجو الا تُحمّل فوق طاقتها


واشكركم على توضيح [الوهم]

[أم مريم.]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عذرا على تدخلى برجاء مراجعه هذا الكتاب ففيه خير كثير

( الأصول الندية في علاقة الطب بمعاجي الصرع والسحر والعين بالرقية )

يؤكد على مفاهيم أساسية ويحتوي الكتاب على العناصر التالي :

وقد تم التركيز من خلال هذا الفصل على الاهتمام العظيم الذي يوليه الإسلام بالمحافظة على الصحة النفسية والروحية والبدنية ، ويشتمل على عشرة مباحث :

المبحث الأول : العلاقة بين الطبيب والراقي ، تكلمت فيه عن :-

العلاقة التي لا بد أن تتجسد فيما بين الأطباء العضويين والنفسيين والمعالجين بالرقية الشرعية ، لما يخدم المصلحة الشرعية العامة .

المبحث الثاني : الصرع العضوي ، تكلمت فيه عن :-

الصرع العضوي تعريفه وكيفية حدوثه وأسبابه وأنواعه ، وكيفية تشخيصه ، ومعالجته من الناحية الطبية ، والفرق بينه وبين صرع الأرواح الخبيثة ، وأقوال بعض الأطباء المتخصصين في أنواع الصرع بشقيه العضوي والروحي ( المس الشيطاني ) ، وكذلك الفرق بين الأمراض العضوية وصرع الأرواح الخبيثة .

المبحث الثالث : الاضطرابات الشخصية ، تكلمت فيه عن :-

* الأمراض العصابية : تعريفها ، وأنواعها وأسبابها وأعراضها .
* الأمراض الذهانية ( العقلية ) : تعريفها ، وأنواعها وأسبابها .

* علاج الاضطرابات الشخصية : تعرضت من خلال ذلك الى أقوال أهل العلم والأطباء المتخصصين في طريقة علاج ذلك النوع من الأمراض وأنه يكون باحدى وسيلتين :-
- طرق علاج دنيوية : واعتمادها على أساليب ومفاهيم ومبادئ اخترعها البشر .
- طرق علاج دينية : واعتمادها على المبادئ الدينية والقيم الأخلاقية والروحية السامية .

المبحث الرابع : وقفات تأمل للمعالج ، تكلمت فيه عن :-

بعض النصائح الطبية الهامة والمتعلقة بشكل قريب أو بعيد بالأساليب والوسائل المتبعة من قبل المعالجين بالقرآن ، وأهمية ذلك على المصلحة الشرعية العامة للمسلمين .

المبحث الخامس : الخوض في قضايا الطب النفسي ، تكلمت فيه عن :-

ضرورة التزام المعالجين بالرقية الشرعية في الجانب المتعلق باختصاصهم دون الخوض بشكل مباشر أو غير مباشر في الأمور المتعلقة بالنواحي الطبية النفسية والتزام ذلك قالبا ومضمونا لما تملية المصلحة الشرعية العامة .

المبحث السادس : رسالة الى الطبيب النفسي المسلم ، تكلمت فيه عن :-

بعض التوصيات الهامة للأطباء النفسيين والتي تجسد التقاء الطب النفسي مع الرقية الشرعية وأن كليهما يسعيان لتحقيق المصلحة الشرعية العامة للمسلمين .

المبحث السابع : الفرق بين الأمراض النفسية وصرع الأرواح الخبيثة ، تكلمت فيه عن :-

أهم الفروقات بين الأمراض النفسية بشكل عام ، وصرع الأرواح الخبيثة ، وذلك بالعودة الى المراجع الطبية المتخصصة .

المبحث الثامن : تساؤلات الطب العضوي والنفسي حول الرقية الشرعية ، تكلمت فيه عن :-

كثير من التساؤلات المتعلقة بالرقية الشرعية والتي تحتاج إلى إيضاح للإخوة في التخصصات الطبية سواء كانت عضوية أو نفسية ، والتساؤلات على النحو التالي :

التساؤل الأول : هل الرقية الشرعية نافعة بإذن الله تعالى لشفاء الأمراض العضوية .
التساؤل الثاني : هل الرقية الشرعية نافعة بإذن الله تعالى لشفاء الأمراض النفسية .
التساؤل الثالث : كيف نثبت للأطباء بأن الحالة بذاتها تعاني من مرض روحي .
التساؤل الرابع : إثبات حالة وحيدة من أنواع الصرع .
التساؤل الخامس : معاناة بعض الحالات من مرض انفصام الشخصية أو العقل الباطن .
التساؤل السادس : تقمص المريض لشخصية مريض الصرع أو السحر أو العين .
التساؤل السابع : إنكار بعض الإطباء لسحر العقم أو سحر النزيف .
التساؤل الثامن : كيف يمكن أن نفرق بين الأمراض العضوية والأمراض الروحية .
التساؤل التاسع : كيف يمكن أن نفرق بين الأمراض النفسية والأمراض الروحية .
التساؤل العاشر : إنكار استخدام بعض الأساليب الحسية في الرقية والعلاج .
التساؤل الحادي عشر : أليست المصلحة تقتضي إطلاق مسمى الرقية بدل الرقية الشرعية0
التساؤل الثاني عشر : هل تنفع الأدوية العضوية والنفسية في علاج الأمراض الروحية .

المبحث التاسع : وقفات شرعية علمية متأنية مع كتاب " توعية المرضى بأمور التداوي والرقى " للدكتور الفاضل محمد بن عبدالله الصغير ، تكلمت فيه عن :

بعض المداخلات التي حاولت من خلالها أن أصحح بعض وجهات النظر الخاصة بالرقية من قبل الدكتور الفاضل ، ملتزماً أدب الحوار والمناقشة ، باحثاً عن الحق مرشداً إليه ، وكلي أمل أن لا تعمق الفجوة بين الأطباء والمعالجين ، بل لا بد أن نسعى سوياً لخدمة الإسلام والمسلمين .

المبحث العاشر : توصيات عامة ، تكلمت فيه عن :

توصيات عامة وهامة للدكتور محمد بن عبدالله الصغير أخصائي قسم الأمراض النفسية في كلية الطب بمستشفى الملك خالد الجامعي بالرياض .

اليكم رابط الموسوعه
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=19162

[طلعت]

ابووخالد[/color];209246]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واشكر جميع الاخوان الي شاركو بالموضوع

اما بالنسبه للأخ طلعت الاعراض الى احس فيها حالياً

ماقولك اني انسان سليم 100% وماقولك اني ما اعاني من اعراض

ولكن اقدر اقولك اني سليم 60% وهذي معنويه عاليه بالنسبه لي وبالنسبه للايام الى كنت مريض 100% واانا موهوم
الاعراض تخف مع الايام انساها تنساك وادري صعب والله وانا كنت اقول صعب بس صدقني ردد دائماً مافيني شي الا العافيه والحمدلله على العافيه واذا حسيت بدوخه وصداع انساه وصدقني بتعيش وخلال اسبوع او اكثر بتحس ردت الحياه طبيعيه مثل ماكانت\

اخواني اخواتي كلامي سليم ولايوجد فيه فتنه نهائياً انا اشووف اكثر الناس الى مرو بالحالات هذي
مايصلي او راعي سهر واغاني ومحرمات وتدخين والشاى والقهوى لها تأثير بالذات بمجتمعنا الخليجي مانقدر نستغنى عن الشاى والقهوى .

وانا من الناس الى ماكنت اصلي الا من فتره لي فتره وكأنها مناسبه بالنسبه لي الصلاة او اذا احد احرجني وهذا الواقع يا اخوان .
الانسان ضعيف جداً لما يشوف نفسه بعيشة ضنكه يلجأ الا الله سبحانه وتعالى وكان قبل ناسي الله استغفر الله .
هذا بلاء من رب العالمين ونقدر نقول بلاء وانذار وتحذير للناس الى صادين عن ذكر الله وتاركين الصلاة .
وانا الان ولله الحمد اصلي واذكر ربي كثيرا والله يثبتي ان شالله ويثبتكم وانا اتكلم بصراحه تامه لكي يستفيدو الاخوان جميعاً
...أخى الطيب..ابو خالد ..نريد منك الاجابة الواضحة على السؤال والذي لا يزال مطروح
حرر بسواطة طلعت
ما هى الاعراض والتى لا زالت ملازمة لشخصك الكريم بعد أن زال بعضها حتى تحسنت بعض الشىء . كما بينت سابقاً بكتابتك لمُجملها ..
حرر بواسطة ابو خالد
والاعرض هي :
صداع
دوران
ضيق بالتنفس
تزايد دقات القلب
تنميل بالجسم
شرود ذهني
نسيان
عوار بالمعده
عوار بالظهر والاكتاف
قلة الشهيه ونقص الوزن
الخوف الشديد
الارق او كثرة النوم
الخمول والكسل
طنين الاذن
زغلله بالعين وعدم التركيز
الجلوس منفردأ
الاحساس ان في حركه داخل الجسم
ومرات غازات بالمعده
كثرة الاسهال وانتم بكرامه
قلة النظافه
الاهمال بالاسره والشغل
عدم الرغبه بسماع الاخرين
قلة الكلام
الكوابيس والاحلام المزعجه
ضيق بعد العصر لي صلاة العشاء
بارك الله فيكم

[الخزيمة]

يا شيخ من المهم أن توضح -بشكل مناسب - لنا وللقراء....

هنا أو موضوع مستقل ....


كيف يفرق الراقي او المريض بين الحركات الإرادية وغيرها ....

خاصة أن الرقاة يعولون عليها ....


اخي ابا راشد بارك الله فيك على هذا السؤال
الموضوع طويل جدا وخصوصا اذا اردنا ذكر الامثلة ولكن وباختصار

ان جميع الرقاة يعولون بالحكم على الحالة بناء على الاعراض التي تظهر من المريض واقصد بالاعراض الاعراض الخارجية فمثلا الرعشات او التعرق او ضيق النفس الذي يراه الراقي او التقيء فعند الرقية مثلا ظهر للراقي ان هذا الانسان بدأ بالتعرق وبدا عليه الاضطراب وبدأت يداه بالارتعاش فحكم على هذا الشخص بانه مريض فاستقر بنفس الشخص انه فعلا مريض بناء على اعراض خارجية ظهرت للراقي اثناء الرقية مع العلم ان هذه الحركات والاعراض هي حركات لا ارادية عند كثير من الناس

فمثلا الكثير ياتي لمجلس الرقية وبه توتر واضطراب وخوف فتظهر عليه رجفة الخوف الا ارادية وهذه شخصناها قبل قليل على انها اصابة وظهرت عليه علامة التعرق الا ارادي فشخصناها اصابه وظهرت عليه ضيق النفس الا اراداي وشخصناه على انه اصابة
فمثلا هذه اعراض لا ارادية اكون خارجة على ارادة الانسان لا يستطيع ان يتحكم بها لذا نقول للراقي تمهل قبل ان تحكم على الحالة واعطها فرصة وفرصتان وثلاث حتى تتاكد قبل النطق بالحكم


وايضا يوجد حالات كثيرة وهذه الحالات هي التي اصيبت بالوهم على انها مصابة بسحر او مس والامر ليس كذلك ولا يعدوا على انه وهم وتظهر على الانسان حركات لا ارادية رغما عن هذا الشخص وليس بارادته مطلقا وهذه الحركات هي نفس حركات الجن ونفس حركات السحر وسبب هذه الحركات ان الانسان يوجد عنده مركز لافراز بعض الهرمونات التي تعمل على احداث خلل معين بالاعصاب والتي تنتج عنه الحركات الا ارادية التي تظهر عند الشخص وخصوصا اذا ارتبطت بشيء معين


فمثلا يوجد اشخاص اذا توترت اعصابهم بدأ التنميل في الجسد وبدأ التقريص يالجسد وبدأ الضغط على منطقة القلب والسبب هو ان هذا الانسان عنده حالة معينة مرتبطة بشيء معين فلما توترت اعصابه هاج مركز افراز الهرمون فبدا عمله على بعض الاعضاء الاخرى فيظن الشخص انه مريض قلب او ان الجلطة اقترتبت منه او ان شرايينه بدأت تتصلب والامر لا يخرجر عن كونه خلل هرموني حدث بسبب التوتر العصبي فاثر على بقية الاعضاء

ومن الحالات الموهومة التي تظن ان بها سحر او جن وهذه الحالات ارتبطت بالخوف ترابطا وثيقا واقتنعت بان حالتها سحر او مس وثبت في العقل بانها كلما ذهبت للرقية لا بد من ان تشعر بالاعراض الفنية المعروفة من رعشات وتقيوء وتنميل وخدر وهكذا فعندما تذهب الحالة للشيخ تبدا مشاعر الخوف بالتسلل لقلب هذا الشخص وهو الخوف من الاعراض وضهورها فيبدأ المركز المخصص لافراز هذا الهرمرون بالافراز فيبدأ الاظطراب بالجسد فتحدث الاعراض التي دائما تحدث عند الشخص فيظن المريض على انها سحر ومس ويظن الراقي على انها سحر ومس لانه لا اختلاف بين الاعراض الخارجية والداخلية فنحكم على الحالة بالاصابة فتبدا الحالة بالاقتناع بان هذا هو من السحر او الجن فيصعب علينا اقناعه بعد اختباره بانه سليم الا شخص اراد ان يخرج من ازمته هذه فالخروج من هذه الازمة سهل جدا وعلى الغالب بنفس الجلسة نتخلص من جميع الاعراض التي كانت تظهر قليل والان لا تظهر اية اعراض على المريض بسبب سكون النفس واقتناع الشخص انه ليس مريض والسيطرة على الخوف الذي يسبب افراز الهرمون الذي يحدث خللا بالاعصاب والذي ينتج عنه الحركات الا ارادية

[بوراشد]

جزاكم الله خيرا ... جميعا على هذه المشاركات الثرية ...

[طلعت]

...كنا نرغب بأن نضع تجربتك..الاخ الطيب ..ابو خالد .. على طاولة التجرد من اى إلتباسات قد تختلط فيها المشاعر وتتشابك من خلالها الاحاسيس بتسليط الضوء على وضعك السابق والحالي معاً كي نخرج بتجربة أرجح لما تقول ...ولكن عدم تجاوبك ومتابعتك لما طُرح تجعل تجربتك خاصة بك وبالتالي لا يمكن تعميمها أو الاعتماد عليها . بارك الله فيكم

[loli]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لقيت الموضوع هذا بقوقل دورت على تجارب ناس مع الخوف والقلق ولقيت الموضوع هذا وسجلت بالمنتدى عشانه

الأعراض اللي في أخ أبو خالد نفسها فيني نفسها 100% حتى وقت تأزمها من بعد العصر الى الساعه 10 بالضبط نفس وقت التأزم عندي
وكل الأعراض اللي كتبها كلها ماعدا الحلم بالكوابيس كل الأعراض أحس فيها حاليا ومتعبتني مرره

وفعلا بدأت من أزمات خوف تراكمت علي ليين جاني هالقلق والخوف والأعراض هذي وقبل يومين شخصوا لي الألم في المعده بالالتهاب بالمهده والتهاب بالقولون

ازمات الخوف بدأت عندي قبل سنه :
كنت أسمع بقصص خطف الأطفال وانا لي طفلين هالشي سوى لي رعب بالاضافه الى صورة شفتها في منتدى عن طفل مخطوف ومفعول فيه ومدعوس بالسياره 00 الصوره هذي كانت لطفل بدوله أجنبيه 00 هالصوره ماراحت عن بالي أبداااا 00

وبعدها رحت للحج وتركت عيالي وهالشي خلاني في خوف شديد عليهم 00 بعدها واللي خلا الأزمه عندي على آآآآخرها الأزمه اللي صارت في غزة
كنت أتابع الأخبار وأتخيل اني معهم في الظلام وصوت الأطفال والصواريخ ولما اشوف قصصهم اتخيلها فيني
بعدها خلاااااص صرت أدور في البيت زي المجنونه و رحت لبيت أهلي كم يوم

صار الموضوع خوف وقلق ودقات قلب واكتئاب فضيع ماكان اي شي يفرحني لو يعطوني ملك الكون كلها
وبعدها بدأ الصداع وزعلله في العين ورجفات الأطراف وبروده في الجسم وغثيان وألم شديد في المعده وصرت كل ما آكل شي أطلعه

اليوم جربت سورة البقره ارتحت كثيير وصرت أقرأ على قلبي كل ماحسيت باكتئاب بدأ يجيني أقرأ الكرسي والمعوذتين والفاتحه 00000000 لاحظت ان خفقان القلب اللي كان يجيني ماجاء اليوم كله

ملاحظه : الحاله هذي بدأت بالتدريج من سنه وتأزمت من 6 شهور الى الآن000000

أقول للأخ أبو خالد انت بينت ان الحاله هذي مالها علاقه بالعين او السحر او غيره وكلها تراكمات خوف 0000 بس ما وضحت او بينت العلاج اللي مشيت عليه وخلاك تخف

ومشكور على توضيح حالتك وكتابتها للناس لأني فرحت جدا لما لقيت أحد بنفس أعراضي

أنا ان شاء الله بجرب العلاج بسورة البقره والقراءه وان شاء الله بعد اسبوع راح أكتب تجربتي


>>>>>>>>>>>>> واذا مرضت فهو يشفين<<<<<<<<<<<<

[loli]

غير كذا احس ان الموضوع طلع عن هدفه

ياليت لو الراقي اذا شاف مثل الاعراض اللي ذكرها الاخ ابوخالد يسأل المريض اذا تعرض لصدمة خوف او خاف من شي قبل فتره
وغالبا تكون الحاله هذي عند النساء بعد الولاده لانها تعرضت لصدمة خوف وقت الولادة فالاعراض تبدأ تدريجيا الى ان تصير نوبات قويه واعراض عضويه فمايجي على بالها ان خوفها الشديد وقت الولاده هو السبب لانها مرت عليها وقت طويل بين الولاده وتأزم الحاله فتروح تعتقد ان الموضوع عين او سحر وغيره

ونفس الشي العلاج بالقران لان العلماء النفسيين يمانعون هالشي وكذلك العلماء الطبيين
مثل مالقرآن عالج أمراض عضويه كذلك بيعالج أمراض نفسيه وروحيه أكيد

هذا رأيي

وهذا ثاني يوم لي مع قراءة البقره أحس براحه 50 % الخفقان توقف الم المعده هدأ تقريبا
خف الخوف واكتئاب بنسبة 40%
اكثر شي مضايقني حاليا الضعف الصداع والزغلله الصداع خف بنسبة 20%
الزغلله نفس الشي

كل ما حسيت بضيق حطيت يدي على صدري وقأت الكرسي والمعوذات

والله يشفي الجميع

[loli]

انا لي اسبوعين تقريبا من كتبت الردود مافي أي رد من الأخ ابو خالد !!!

ياليت المشرفين يوصلوني فيه لاني ما اقدر اراسله خاص الخاصيه غير مفعله عندي

ابغى أشوف كيف وصل معه المرض

اما بخصوص حالتي انا تابعت البقره لمدة اسبوع وراح 90% من الأعراض بس اللي متعبني حاليا التهاب المعده والقلون

[loli]

و5% صداع و 5% عدم تركيز

والا نفسيه تحسن كثير الحمد لله

الله يشفيني ويرد لي عافيتي وللأخ ابو خالد والله لايوري هالمرض لأي مسلم

كثير يستهونون فيه بس هو أعوذ بالله منه خلاني أوصي أهلي في عيالي و استسلمت للموت بسببه

[إسلامية]

أختي الفاضلة loli تبارك الله أنتي تقفين على حالتك تماماً ، لذا أنصحك باستشارة لطبيبة نفسية متخصصة لتفيدك بالموضوع ، وكذلك متابعة الرقية الشرعية ...

الله يشفيك عاجل غير آجل ... اللهم آمين


رابط ذو صلة ببعض ما ذكرتيه :

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=22550

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، لا زلنا ندندن حول مسألة في غاية الأهمية :

وهي كيف يشخص المعالج الحالة المرضية ؟؟؟

بالطبع الكل يعبلم بأن المنهج المتبع من قبلي في تشخيص الحالات المرضية هو الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية من خلال ما يسمى بـ :

( دراسة الحالة دراسة تاريخية )

وهذا يعني بأن المعالج لا بد أن يهتم بكافة النواحي المتعلقة بالحالة المرضية دراسة متأنية ابتداءاً من حصول المرض وتطور ذلك حتى الرقية وما بعدها وما بعد استخدام العلاج ، وأقول كل من يشخص بناء على جزئية معينة فقد جانب الصواب ولن يستطيع أن يقف على الداء ليصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0