( && لماذا نقرأ اية الكرسي ولا نتشافى ... ولماذا نقرأ سورة البقره ولا تنشافى && ) !!! [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : ( && لماذا نقرأ اية الكرسي ولا نتشافى ... ولماذا نقرأ سورة البقره ولا تنشافى && ) !!!

alsheehkalmaaleg

03-11-2007, 10:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا نقرأ اية الكرسي ولا نتشافى ولماذا نقرأ سورة البقره ولا تنشافى

لماذا ليش يارب ليش انا اقرا القران وحالتي تزداد سوءا ؟؟؟!!!!!!!! على الاقل ليش ماحصل لي الشفاء !!!

هذا سؤال يتبادر الى ذهن كل مريض ومريضه بالمس من الجن !

الجواب :- اخي الكريم اختي الكريمه القران جمع فيه كل شي وهو صيدلة لكل شي

من خبرتي القديمه جدااا في العلاجات ابين لكم اين الخلل وليش لم يحصل الشفاء للذين يقرأون القران واية الكرسي والبقره انا اقدم لكم الجواب

في البدايه احب ان انوه ان طلب العلم واجب على كل مسلم ومسلمه والعلم هو السلاح
واحب ان ابين ايضا ان العلماء اقسام علماء شريعه وعلماء بالعلاجات وعللماء بالحياة الزوجيه وعلماء احياء وتكاثر علماء كواكب ونيازك

وعلم الفلك علماء من شتى المجالات والمسلمون الاولون اخذو هذه العلم من المنبع الاول للعلم وهو القران الكريم

كل شي موجود في القران وكل علم اسوحوووه من القران الكريم

اذا عندنا علماء في كل الاقسام وكل عالم له تخصص خاص

علماء الفقه والشريعه يجاوبون على اسئلة المتعلقه على تخصصهم

علماء العلاجات عن المس والسحر يجاوبون كذلك في تخصصهم

علماء الكواكب ايضا لهم تخصصهم

وعلى ذلك قيس وفي القياس بفك الالتباس

في موضوعنا هذا نريد ان نفرق بين تخصص العلماء وكيف ان العلم كله مستوحى من كلام الله وهو القران الكريم هو كل العلوم الموجوده

التي نراها الان .

معانا ياجماعه ؟؟

طيب واحد سألني ليش ياشيخ ابو عبد الرحمن ليش انا اقرا البقره والكرسي وحالتي في زياده يارب ليش بس ؟

لاني تخصصي علاجات مس وسحر اجاوب الجواب الاتي :-

الجواب

نرجع الى حديث ابو هريره رضي الله عنه وكيف بين النبي ص ان اية الكرسي حماية من الشيطان حمايه لماذا

حتى لايسرق المتاع

يعني نفهم ان اية الكرسي لحفظ المتاع عن السرقه وعن خطف اي شي من قبل الجن لان فيهم الحراميه والخطافين

2/ للحفظ من اللصوص لحفظ النفس ولحفظ المتاع والمكان ايضا عن السرقه

وفعلا اثبتت التجربه على ذلك

في الحديث السابق عن ابي هريره لم يذكر انها للعلاج بالنسبه للمصاب بالمس !!

انتم معايا ؟؟

ولكن هي تحفظ الانسان الطبيعي من المكاره والسوء هذا في حالة انه طبيعي وليس مصاب

في حالة انه مصاب لا تنفع معه اية الكرسي ولكن نتجه الى اية وسوره اخرى في كتاب الله العزيز وهذا طبعا من اختصاص المعالجين

الكلام هذا انا بقوله من تجارب سنين وخبره طويله وانتم طبقو الكلام وفكرو والله يوف ق الجميع

في الحلقه القادمه سوف ابحث عن ايات العلاج وطرق العلاج حتى يرجع الشخص طبيعي جدااا

الله يوفق الجميع

طلعت

03-11-2007, 10:57 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
..أهلاً بكم الاخ الفاضل ..الشيخ المعالج.. فجزاكم الله كل خير ,فعلاً أسئلة كثيرة تراود الشخص المُصاب ومنها تحتاج التفصيل ..فربما لدينا بعض التعليقات ولكن نترك الامر لكم حتى الانتهاء لنجمل الامر بفائدة للجميع إن شاء الله . فبارك الله فيكم

سعيدة77

03-11-2007, 04:57 PM

@ كريمة @

03-11-2007, 05:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننتظر رد الرقاة على موضوعك

ادعولي

03-11-2007, 05:30 PM

بارك الله فيك

منذر ادريس

03-11-2007, 05:57 PM

الأخ الكريم الشيخ المعالج خذ هذه الهدية الثمينة
لماذا لا يذهب الشيطان عندما يستعيذ الإنسان ؟
يقول بعض الناس : إننا نستعيذ بالله , ومع ذلك فإننا نحس بالشيطان يوسوس لنا , ويحرضنا على الشر , ويشفلتا في صلاتنا .
والجواب : أن الإستعاذة كالسيف في يد المقاتل , فإن كانت يده قوية , أصاب من عدوه مقتلا , وإلا فإنه قد لا يؤثر فيه , ولو كان السيف صقيلا حديدا .
وكذلك الإستعاذة إذا كانت من تفي ورع كانت نارا تحرق الشيطان , وإذا كانت من مخلط ضعيف الإيمان فلا تؤثر في العدو تأثيرا قويا .
قال أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله : " واعلم أن مثل ابليس مع المتقي والمخلط , كرجل جالس بين يديه طعام ولحم , فمرّ به كلب فقال له : اخسأ , فذهب . فمرّ بآخر بين يديه طعام ولحم فكلما أخسأه (طرده) لم يبرح .فالأول مثل المتقي يمر به الشيطان , فيكفيه في طرده الذكر , والثاني مثل المخلط لا يفارقه الشيطان لمكان تخليطه , نعوذ بالله من الشيطان " تلبيس ابليس : 48
فعلى المسلم الذي يريد النجاة من الشيطان وأحابيله أن يشتغل بتقوية إيمانه , والإحتماء بالله ربه , والإلتجاء اليه , ولا حول ولا قوة الا بالله
عالم الجن والشياطين : ا.د عمر سليمان الأشقر / ص : 163
ولعل مقصد النقل واضح

alsheehkalmaaleg

03-11-2007, 07:36 PM

القصد هو التوضيح ووالوصول الى العلاج المناسب

قياسك خاطئ
يوجد اناس على غير الاسلام تشافو بأيات من القران وبماء زمزم منهم من اشهر اسلامه
السبب يعود ان الطاقه الكامه في الاية الكريمه وافقت العله كالماء على النار فأطفئته وبرئت العله
المسأله تعود الى العلم في القران والايات البينات وكل اية لها تخصص يصلح له
كسورة الواقعه لدفع الدين
كآية الكرسي للحفظ وليس لعلاج المصاب
كأخر سورة الكهف للقيام في الليل في اي وقت شئت
وهذا مجرب والايات كثيره وكل اية لها تخصص في شي من امور الدنيا وكتاب الله لكل امور الدنيا

لقد عالجنا اخي الكريم ومر على ايدينا حالات التباس وصرع وحالات صعبه جداا
واعطيناهم علاجات منهم من واظب عليه وشفي ورجع الى وظيفته واهله وبيته وصار طبيعي جدا

وحالات المس والعشق هذه امور سهله بسيطه ولكن تحتاج الى معالج متخصص
وليس كل من حفظ ايات من القرأن فتح بيته للناس ليقرأ عليهم
الناس يعرفون يقرأون القران اليس كذالك ؟
فلا داعي لان تفتح بيتك وانت لاتملك الخبره والمقدره على معالجة المرضى

اتمنى ان يكون اسلوبي سهل الفهم لاني مستعجل شويه

أبوسند

03-11-2007, 08:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننتظر رد الرقاة على موضوعك

منذر ادريس

04-11-2007, 05:21 AM

أنا أستغرب منك أخي الشيخ المعالج في قولك ثم ردّك علي فيما نصحتك به ولا أدري إن كان علماء السلف والخلف لم يصلوا الى ما وصلت اليه وإدراكك الآيات " الخاصة " لكل علة من العلل الروحية دون غيرك فإما أن تأتينا ببينة لدعواك وترد على فهم الأئمة الأثبات من السلف والخلف الذين سلكوا هذا المجال .
فإن كنت معتقدا فالدليل وإن كنت ناقلا فالصحة
وسأذكر لك نصا واحدا الآن في تأثير آية الكرسي على المصابين بالعلل الروحية :
يقول شيخ الإسلام : " وَمَعَ هَذَا فَقَدَ جَرَّبَ الْمُجَرِّبُونَ الَّذِينَ لَا يُحْصُونَ كَثْرَةً أَنَّ لَهَا مِنْ التَّأْثِيرِ فِي دَفْعِ الشَّيَاطِينِ وَإِبْطَالِ أَحْوَالِهِمْ مَا لَا يَنْضَبِطُ مِنْ كَثْرَتِهِ وَقُوَّتِهِ فَإِنَّ لَهَا تَأْثِيرًا عَظِيمًا فِي دَفْعِ الشَّيْطَانِ عَنْ نَفْسِ الْإِنْسَانِ وَعَنْ الْمَصْرُوعِ وَعَنْ مَنْ تُعِينُهُ الشَّيَاطِينُ مِثْلَ أَهْلِ الظُّلْمِ وَالْغَضَبِ وَأَهْلِ الشَّهْوَةِ وَالطَّرَبِ وَأَرْبَابِ السَّمَاعِ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ إذَا قُرِئَتْ عَلَيْهِمْ بِصِدْقٍ دَفَعَتْ الشَّيَاطِينَ وَبَطَلَتْ الْأُمُورُ الَّتِي يُخَيِّلُهَا الشَّيْطَانُ وَيَبْطُلُ مَا عِنْدَ إخْوَانِ الشَّيَاطِينِ مِنْ مُكَاشَفَةٍ شَيْطَانِيَّةٍ وَتَصَرُّفٍ شَيْطَانِيٍّ إذْ كَانَتْ الشَّيَاطِينُ يُوحُونَ إلَى أَوْلِيَائِهِمْ بِأُمُورٍ يَظُنُّهَا الْجُهَّالُ مِنْ كَرَامَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ تَلْبِيسَاتِ الشَّيَاطِينِ عَلَى أَوْلِيَائِهِمْ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَالضَّالِّينَ ."
مجموع فتاوى ابن تيمية 19 / 55
والشرع لم يخصص آيات معينة لعلاج الصرع مثلا أو لعلاج كل نوع من أنواع السحر أو علاج الحسد أو العين
فمن خصص ذكرا أو آيات معينة وجعلها خاصة لكل علة دون برهان فقد افتتح على نفسه باب ضلالة
وأنا أتمنى من الأخ الشيخ المعالج أن يثبت دعواه
والدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
أخوكم : المشفق

alsheehkalmaaleg

04-11-2007, 08:16 AM

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

اخي الفاضل حينما يقول لك اخوك الصغير اني رأيت فيلا وقد حدثك ابوك ان الفيله لاتعيش في هذا المكان الذي انت فيه !!

فهل تصدق ابوك ام اخوك ام تقول ربما اخي الصغير رأى مالم يره ابي !!

العلم بالتجربه وباب العلم مفتوح والعلم لايقف عن احد من المشائخ حتى نغلق اذهاننا وحواسنا وعقولنا عن طلب العلم والتفكر

انا شواهدي وادلتي من خبرتي وخبرة اخواننا المجربين

والعلاج يكون بالقران والاعشاب الطبيعيه فقط

ومن الواقع وليس نقل من الكتب والفتاوى

اذا كنت تريد لم تقتنع فهذا فسوف اقنعك بما يقدرني عليه الله وابين لك اكثر ولكن ليس في هذا الموضوع

واذا كنت تريد على انفراد فهذا اميلي وحياك الله

>>يُمنع كتابة العناوين (الادارة)

لان هذا الموضوع خاص لاخواننا المحتاجين للعلم والعلاج

منذر ادريس

04-11-2007, 08:37 AM

في حالة انه مصاب لا تنفع معه اية الكرسي ولكن نتجه الى اية وسوره اخرى في كتاب الله العزيز وهذا طبعا من اختصاص المعالجين

الكلام هذا انا بقوله من تجارب سنين وخبره طويله وانتم طبقو الكلام وفكرو والله يوف ق الجميع

انظر الى كلامك هذا يا أخي الفاضل وقارنه بما ذكرت لك عن شيخ الإسلام ابن تيمية أترى كل من جرب آية الكرسي من المعالجين ونفعت معهم بإذن الله لا يفقهون وأنت تأتي وتقول مثل هذا الكلام فأرى يا أخي هذه مغالطة كبيرة
أنت اطرح رأيك بارك الله فيك لكن لا تقل " في حالة أنه مصاب لا تنفع معه آية الكرسي "
هذه تجربتك قد تنفعك أنت ولكن قد لا تنفع غيرك
ولذلك لا تلقي مثل هذه الأقوال جزافا وتجعل المعالجين الذين هم على خلافك لا يعلمون , لأن هذا هو مفهوم قولك
واعذرني إن كان في كتابتي لك حدة فإنها الغيرة لدين الله لا أقل ولا أكثر
وسامحني بارك الله فيك وأنا في انتظار تجربتك
أخوكم المحب لكم : المشفق

alsheehkalmaaleg

04-11-2007, 09:24 AM

اخي العزيز

كل المصابين يقرأون فلماذا لم يتشافو ولم ينجحو ؟

تقولي هاذا راجع للايمان اقولك قياسك خاطئ

يوجد من غير المسلمين وتشافو بآيات القرأن
والقرأن رحمة للناس جميعا

كل المصابين يقرأون وهم اشد الناس حرصا على قرائتها ولكن ارى ان الحالات بتزود عن الراقين وهذا واقع مرير جدا

ماتفسيرك على هذا ؟

انا ارمي الكرة في ملعبك فأعطني تفسير للواقع ولا تأتيني بفتوى ولا نقل من كتاب

منذر ادريس

04-11-2007, 10:50 AM

الأخ الشيخ المعالج :
لست أنا وأنت في حلبة لنصارع أو نلعب وإني أدعوا الله أن يظهر الحق على يديك .
ولكن لا أدري كيف أتعامل معك ولا أدري ما هذه الأسئلة التي لا يطرحها الا من لا علم عنده وهو يحتاج الى تعليم ولا أدري ماذا فهمت من كلامي المذكور آنفا فأنا لم أنقل لك فتوى وابحث عن معنى الفتوى بنفسك وارجع الى رسالة الفتيا للدكور محمد سليمان الأشقر واعرف ما هي الفتوى , وانصحك أيضا أن تقرأ كتب أهل العلم لعل الله ينور بصيرتي وبصيرتك فعندك الآن مؤلفات الشيخ أبي البراء لعلها تفيدك وتدعوا لي وله بظهر الغيب
وبالنسبة للكتاب نقلت لك تجربة الشيخ ابن تيمية و ما ذكره عن تأثير آية الكرسي في الجن والشياطين و تجربة المجربين من المعالجين في عصره وحتى قبل عصره
وأما قولك :
كل المصابين يقرأون فلماذا لم يتشافو ولم ينجحو ؟
تقولي هاذا راجع للايمان اقولك قياسك خاطئ

يوجد من غير المسلمين وتشافو بآيات القرأن
والقرأن رحمة للناس جميعا

كل المصابين يقرأون وهم اشد الناس حرصا على قرائتها ولكن ارى ان الحالات بتزود عن الراقين وهذا واقع مرير جدا

ماتفسيرك على هذا ؟
فألجواب من وجهين
الوجه الأول :
الأول : إياك وأغلوطة التعميم المتسرع فلا تقل كل ولا أي لفظ من الفاظ العموم المعروفة عند أهل العلم
الوجه الثاني في الرد :
ما قاله شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية في كتابه الداء والدواء ـ وأنا أنصحك بقراءته ففيه فوائد كثيرة ـ :
ولكن ههنا أمر ينبغي التفطن له وهو أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقا بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعى قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء لقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب إذا أخذ الرقاء والتعاويذ بقبول تام وكان للراقى نفس فعالة وهمة مؤثرة في إزالة الداء
وكذلك الدعاء فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف عنه أثره إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا وإما لحصول المانع من الاجابة من أكل الحرام والظلم ورين الذنوب على القلوب واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها كما في صحيح الحاكم من حديثأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة "
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وأنت أخي الشيخ أكثر من هذا الدعاء
وتحملني وخذني بحلمك فأنا فقير الى ربي ولا غنى لي عنه طرفة عين
والله ولي التوفيق وهو الهادي الى سواء السبيل
أخوكم المحب لكم : المشفق

طلعت

04-11-2007, 10:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز

كل المصابين يقرأون فلماذا لم يتشافو ولم ينجحو ؟

تقولي هاذا راجع للايمان اقولك قياسك خاطئ

يوجد من غير المسلمين وتشافو بآيات القرأن
والقرأن رحمة للناس جميعا

كل المصابين يقرأون وهم اشد الناس حرصا على قرائتها ولكن ارى ان الحالات بتزود عن الراقين وهذا واقع مرير جدا

ماتفسيرك على هذا ؟

انا ارمي الكرة في ملعبك فأعطني تفسير للواقع ولا تأتيني بفتوى ولا نقل من كتاب

...لو كان الشفاء بالقراءن محققاً لكل شخص كقولكم ..فاعتقد بانه لم يبقى كافراً او مشركاً إلا وأسلم وآمن به .
..فهذا يعود لحكمته تعالي فى عباده ..فمنهم من يشفى قبل الوصول إلى الراقى ومنهم من اول القراءة ومنهم يُزهق الراق حتى يمل منه ويصرفه عنه ومنهم من يكتب له الشفاء بغير القراءن ومنهم من يفرج الله كربه على غير معالجه الذى يتوالى معالجته.
...ولكننا ننتظر ..اخنا الطيب ..عبد الرحمن ..كرمكم من فيض الله والذى انعم عليكم به حتى نستفيد كما هو قولكم ..حرر بواسطة alsheehkalmaaleg

في الحلقه القادمه سوف ابحث عن ايات العلاج وطرق العلاج حتى يرجع الشخص طبيعي جدااا
لان هذا الموضوع خاص لاخواننا المحتاجين للعلم والعلاج..بما إننا طلاب علم لنا رؤيتنا وتعليقنا بعد الانتهاء من طرحكم . بارك الله فيكم

علينا باليقين

04-11-2007, 11:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجابة على سؤالكم،يقول فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله ما يلي:

...قد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ**[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ**[7]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ**[8]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ**[9] ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ**[10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ**[12]، وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ**[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ**[14] وقال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا**[15] الآية، وقال سبحانه: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ**[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة.

والله أعلم.

أختكم في الله.

[4] سورة الإسراء الآية 82.

[5] سورة فصلت الآية 44.

[6] صحيح مسلم بشرح النووي (14 / 159 ).

[7] سورة الإخلاص 1.

[8] سورة الفلق 1.

[9] سورة الناس 1.

[10] سورة يونس الآية 57.

[11] سورة الإسراء الآية 82.

[12] سورة سبأ الآية 20.

[13] سورة يوسف الآية 103.

[14] سورة الأنعام الآية 35.

[15] سورة يونس الآية 99.

[16] سورة التكوير الايات 26 – 29.

المصدر :
نشرت في صحيفة المسلمون في العدد (549) بتاريخ 15/3/1416 هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1504) بتاريخ 21/3/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن

منذر ادريس

04-11-2007, 01:36 PM

جزى الله الشيخ ابن باز رحمه الله خير الجزاء
وجزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب ونفع بك الإسلام والمسلمين
أخوكم المشفق

ام طلال 1428

04-11-2007, 09:00 PM

قال ابن القيم رحمه الله( القران هو شفاء التام من جميع الادواء القلبية وادواء الدنيا والاخرة وماكل احد يؤاهل ولايوافق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه على دانه بصدق وايمان وقبول تام جازم واستيفاء شروطه لم يقلومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لونزل علىالجبال لصدعها اوالارض لقطعها فما من مرض من امراض القلوب الا وفي القران سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابة فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ومن لم يكفه كفاه الله قال الله تعالى: (وَلَوۡ جَعَلۡنَـٰهُ قُرۡءَانًا أَعۡجَمِيًّ۬ا لَّقَالُواْ لَوۡلَا فُصِّلَتۡ ءَايَـٰتُهُ ۥۤ‌ۖ ءَا۠عۡجَمِىٌّ۬ وَعَرَبِىٌّ۬‌ۗ قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬‌ۖ وَٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ فِىٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٌ۬ وَهُوَ عَلَيۡهِمۡ عَمًى‌ۚ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ يُنَادَوۡنَ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٍ۬ )
قال الله تعالى(وَٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ فِىٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٌ۬ وَهُوَ عَلَيۡهِمۡ عَمًى)
فهذا الذي يشك ان القران قد لايشفيه وهو متردد في امر العلاج به فهو ليس على يقين وبالتالي عنده سوء ظن بربه فلابد من حرمانه لانه هوالذي حرم نفسه واصبح اليقين لديه في طب اليهود والنصارى
ام الطب القراني فهو في نظره اما رجعيه والعياذ بالله اومشكوك فيه وهذا اكبر حمق وجهل وغباء بايات الله ولذا صاحبه ليس من المؤمنين ومن ثمة لايشفيه القران بل قال الله تعالى (وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ‌ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارً۬ا) ان هذه الايه الكريمه حددت ان الشفاء والرحمه من القران لفئه هي اهل القران المؤمنين به العاملين بشرعه اما الذين لايؤمنون به كيف يفيدهم القران وهم جاحدوه اوتاركوه او ادعياء اسلام هم قد هجروه
قال تعالى ( يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) قال ابن القيم رحمه الله( إن هجر القران انواع : احدهما : هجر سماعه ـ ثانيهما هجر الايمان به ثالثهما هجر تحكيمه والتحاكم اليه : ومن لم يحكم بمن انزل الله فاولئك هم الكافرون رابعهما هجر تدبره وتفهم معانيه خامسهما هجر الاستشفاء والتداوي به
اكتفي بهذا من كتاب عالج نفسك بالقران لابوالفداء

المتحير

04-11-2007, 09:55 PM

يبدوا أن الاخوة لم يقفوا على الخلل الحقيقي في مشاركة من سمى نفسه بالشيخ المعالج
أولا :كتبت في الموقع على أنك معالج وهذا يخالف قوانين المنتدى حتى لا يكتب في هذا الباب من هب ودب
ثانيا: جعلت علم الرقية علم مستقل عن علم الفقهاء يعني كأن الفقهاء يأخذون من مصدر وأنت من مصدر اْخر (وجعلت التجربة من دون الجوع الى الكتب والفتاوى كما قلت مصدرا للعلم )0000 والصحيح أيها الشيخ أن اي مسألة في الدين - والرقية من الدين - لا بد لها من العلم الشرعي وقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما التجارب فلا تسمن ولا تغني من جوع الا اذا وافقت كتاب الله وسنة رسوله
ثالثا:تركيزك على قولك ( كتاب الله كتاب الله ) يوحي بشيء خطير - الا اذا لم تقصد ذلك - فالشرع كتاب وسنة وأثر عن السلف وقياس واجماع0000 فلا يغتر المرء بنفسه ويقرأ كتاب الله ثم يريد ان يستنبط من الاحكام على حسب فهمه فلا بد من الرجوع لأهل العلم 0000 أما العالم فينظر في السنة ليفسر بها كلام الله وايضا فهم الصحابة 000000 الخ
رابعا :من اغتر برأية ولم يلتفت الى داعي الدلييييييييل هلك
خامسا: في المثل (اللي ما يعرفك ما يثمنك ) من يضمن لنا أنك شيخ

ارجو ان لااكون اسأت الفهم او كتبت شيئا ليس من صلاحياتي

بوراشد

04-11-2007, 10:25 PM

للفائدة .....ننقل لكم هذه المواضيع من الموقع ....

بعض الآثار للعلماء والباحثين عن فضل آية الكرسي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

فإليك أخي القارئ الكريم بعض الآثار لأهل العلم والباحثين عن فضل آية الكرسي ، وهي على النحو التالي :

قال محمد بن مفلح - رحمه الله - تعقيبا على حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - " صدقك وهو كذوب " : ( وقد روي نحو هذا الحديث ، عن أبي كعب ، وأبي أيوب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبي أسيد ، ومالك بن ربيعة الأنصاري - رضي الله عنهم - 0 وقد جمع الحافظ ضياء الدين في ذلك جزءا ) ( مصائب الإنسان – ص 66 ) 0

عن قتادة قال : ( من قرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه وكل به ملكين يحفظانه حتى يصبح ) ( أخرجه ابن الطريس – ولم أقف على صحة هذا الأثر من ضعفه بما توفر لدي من كتب الحديث وأقوال علماء الأمة الأجلاء ، إلا أن معناه صحيح لما دلت عليه النصوص النقلية الصحيحة التي تؤكد الرقية بآية الكرسي وأن بها حفظ من الشيطان بإذن الله تعالى ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( فأهل الإخلاص والإيمان لا سلطان له عليهم ، ولهذا يهربون من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ، ويهربون من قراءة آية الكرسي وآخر سورة البقرة ، وغير ذلك من قوارع القرآن ) ( النبوات – ص 400 ) 0

قال الذهبي : ( عن عباس الدّوري ، سمعت يحيى بن معين يقول : " كنت إذا دخلت منزلي بالليل قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خمس مرات ، فبينما أنا أقرأ إذا شيء يكلمني ؛ كم تقرأ هذا ؟! كأن ليس إنسان يحسن يقرأ غيرك ؟! فقلت : أرى هذا يسوؤك ، والله لأزيدنك ! فصرت أقرؤها في الليلة خمسين ، ستين مرة ) ( سير أعلام النبلاء - 11 / 87 ) 0

قلت : لا يفهم من كلام يحيى بن معين تخصيص قراءة هذه السورة العظيمة خمس مرات فحسب ، إنما يجوز قراءتها بنية الوتر ، وما كانت زيادة قراءته لها إلا من قبيل إرغام أنف الشيطان لما لهذه الآية العظيمة من نفع وتأثير عليه ، بناء على النصوص النقلية الصريحة ، وكذلك تواتر الأخبار بذلك ، والله تعالى أعلم 0

قال الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع : ( وقد أمر صلى الله عليه وسلم أمته بمتابعة قراءة آية الكرسي في الصباح والمساء لما في ذلك من حفظ الله عبده من الشيطان ومن نزغاته ) ( مجلة الأسرة – صفحة – 38 – العدد 69 – ذو القعدة 1419 هـ ) 0

قال صاحبا كتاب " مكائد الشيطان " : ( وهكذا أهل الأحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم إذا ذكر عندهم ما يطردها مثل آية الكرسي ، ولهذا إذا قرأها الإنسان عند هذه الأحوال بصدق أبطلتها ) ( مكائد الشيطان – ص 33 ) 0

قال الأستاذ محي الدين عبدالحميد : ( وآية الكرسي ، هي آية التوحيد ، وآية المستعيذين المستجيرين ، هي الآية الآمنة والحافظة والحارسة والمحصنة والطاردة والمخرجة والمحتوية 000 فأي شفاء واستشفاء أعظم من هذا ، وكيف لا وفيها اسم الله الأعظم - على الرأي الراجح المشهور - الذي يشفي من العلل والنزلات والأمراض على اختلافها ) ( الشافيات العشر – ص 29 ) 0

تلك بعض النقولات الخاصة بفضل هذه الآية العظيمة ، سائلين المولى عز وجل أن يحفظنا بحفظه ، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، إنه سميع مجيب الدعاء ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
--------------------------------------------------------------------------------
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
جزاك الله خيراً أخي الشيخ أبو البراء على هذه الفوائد .
واسمح لي بالإضافة من نقولات بعض أهل العلم عن آية الكرسي .

قال شيخ الاسم ابن تيمية رحمه الله عقب حديث أبي هريرة رضي الله عنه والشيطان الذي خرج له في حفظ مال الصدقة :

" ومع هذا فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة أن لها من التأثير فى دفع الشياطين وإبطال أحوالهم مالا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تأثيرا عظيما فى دفع الشيطان عن نفس الإنسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين مثل أهل الظلم والغضب وأهل الشهوة والطرب وأرباب السماع المكاء والتصدية إذا قرئت عليهم بصدق دفعت الشياطين وبطلت الأمور التى يخيلها الشيطان ويبطل ما عند إخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني إذ كانت الشياطين يوحون الى أوليائهم بأمور يظنها الجهال من كرامات أولياء الله "
مجموع الفتاوى ( 19 / 55 )

وقال شيخ الاسم مفنداً أحوال بعض الدجالين وأهل الأهواء الباطلة والمنحرفة الشيطانية :

" بل من طوائف المخدومين من يكونون كلهم من هذا الباب كالبويي الذي للترك وأكثر المولهين من هذا الباب وهم يصعدون بهم في الهواء ويدخلون المدن والحصون بالليل والابواب مغلقة ويدخلون على كثير من رؤساء الناس ويظنون أن هؤلاء صالحون قد طاروا في الهواء ولا يعرف أن الجن طارت بهم وهذه الاخوال الشيطانية تبطل أو تضعف إذا ذكر الله وتوحيده وقرئت قوارع القرآن لا سيما آية الكرسي فإنها تبطل عامة هذه الخوارق الشيطانية "
النبوات ( 1 / 283 )

وذا ابن القيم رحمه الله يحكي مشاهدته لشيخ ابن تيمية رحمه الله في الرقية فيقول :

" وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ أخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا ....وكان يعالج بآية الكرسي وكان يأمر بكثرة قراة المصروع من يعالجه بها وبقراة المعوذتين "
الطب النبوي ( 53 ) أو المجلد الرابع من زاد المعاد

وغيرها والله أعلم

محبكم أبو الليث
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::
فضل قراءة سورة البقرة في الرقية والعلاج والاستشفاء

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

يتساءل الكثير عن الرقية بـ ( سورة البقرة ) ، وهل لهذه السورة ميزة عن مثيلاتها من آيات كتاب الله عز وجل ، ولأهمية هذا الموضوع فإني أطرح عليكم أثر الرقية بهذه السورة العظيمة على النحو التالي :

أ - الرقية بالسورة كلها : فقد ورد في فضل سورة البقرة أحاديث كثيرة ، وفيما يلي بعض فضائل هذه السورة والفوائد المترتبة على قراءتها :

(1)- رقية تحصن البيوت من الشياطين :

1)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر – أي فر وهرب - من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ) وفي رواية ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان ) ( صحيح الجامع - 7227 ) 0

قال المباركفوري : ( قوله : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر" أي خالية عن الذكر والطاعة فتكون كالمقابر وتكونون كالموتى فيها أو معناه لا تدفنوا موتاكم فيها ، ويزيد على المعنى الأول قوله " وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان " وفي رواية مسلم : " إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " وفي حديث سهل بن سعد عند ابن حبان من قرأها يعني سورة البقرة ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان ثلاثة أيام ، وخص سورة البقرة بذلك لطولها وكثرة أسماء الله تعالى والأحكام فيها ، وقد قيل فيها ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر كذا في المرقاة ) ( تحفة الأحوذي – 8 / 146 ) 0

2)- عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل شيء سناما ، وسنام – أي أعلاه - القرآن سورة " البقرة " وإن الشيطان إذا سمع سورة " البقرة " تقرأ ، خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة " البقرة " ) ( حديث حسن – السلسلة الصحيحة - 588 ) 0

قال المناوي : ( " إن لكل شيء سناما " أي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتى صار مثلا " وإن سنام القرآن سورة البقرة " أي السورة التي ذكرت فيها البقرة " من قرأها في بيته " أي في محله بيتا أو غيره وذكر البيت " ليلا " أي في الليل " لم يدخله شيطان " نكرة دفعا لتوهم إبليس وحده " ثلاث ليال " أي مدة ثلاث ليال " ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام " ) ( فيض القدير - 2 / 512 ) 0

(2) رقية ضد السحر والسحرة :

أ - عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( 00000 اقرأوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة – أي السحرة - ) ( صحيح الجامع - 1165 ) 0

قال المناوي : ( " اقرأوا سورة البقرة " في بيوتكم أي في أماكنكم التي تسكنونها : بيتا أو خلوة أو خباء أو غيرها ولا تجعلوها قبورا أي كالمقابر الخالية عن الذكر والقراءة ، بل اجعلوا لها نصيبا من الطاعة ) ( فيض القدير – 2 / 66 ) 0

ب- عن أبي سعيد – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن ، فتعلموها ، فإن تعلمها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب المسافرين – برقم 252 ) 0

قال ابن التركماني وهو يسرد سيرة أحد شيوخه : ( وكان قد ابتلى الله تعالى هذا الشيخ العالم ببلاء آخر ، وهو شيطان من الجن ، رد على الشيخ في قراءته ، فلعنه الشيخ وكذبه ، فأخذ الشيخ في عين المعاداة ، فكان الشيطان إذا دخل الليل يرجف قلوبهم ويرمي عليهم الأحجار ، فشكا ذلك للمؤلف – فإنه كان من جنسه ومن طلبته - ، قال : يا بني ! يرمي علينا كل يوم قفتين 0 قلت له : فكان يكسر شيئاً من الأواني أو يصيبكم أنتم 0 قال : لا ، ولكن مراده أن يرجفنا 0 ويرميهم بالأحجار في وسط الدار ، وكان للشيخ سلم وفيه مسمار كبير ، فقومه الشيطان وأخرجه ورمى به في وجوههم ، قال الشيخ : وكان عندي صندوق مقفول وفيه كتب ، ففتح الصندوق ورمى كل ما فيه في وجوهنا ، وكان يأخذ الغزل من بين يدي الزوجة ويغيب ثم يرمي به على وجوهنا 0 قال المؤلف : فقلت له : أنا وفلان نجيء إلى بيت سيدي ونقرأ شيئاً من كتاب الله تعالى 0 فجئنا وقرأنا سورة البقرة بكمالها ، ثم دعونا الله سبحانه ؛ فصد الحق الشيطان ببركة القرآن ، وبعد ذلك ما قرب الدار ) ( اللمع في الحوادث والبدع - 436 ، 437 ) 0

ب - الرقية بآيات من سورة البقرة :

1- الرقية بالآية الثالثة والستين بعد المائة من سورة البقرة والآية ( 1 و 2 ) من سورة آل عمران :

عن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " وفاتحة ( آل عمران ) " ألم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم " ) ( صحيح الجامع – 980 ) 0

قال المناوي : ( " اسم الله الأعظم " قيل الأعظم بمعنى العظيم ، وليس أفعل للتفضيل لأن كل اسم من أسمائه عظيم وليس بعضها أعظم من بعض ، وقيل هو للتفضيل لأن كل اسم فيه أكثر تعظيما لله فهو أعظم ، فالله أعظم من الرب فإنه لا شريك له في تسميته به لا بالإضافة ولا بدونها ، وأما الرب فيضاف للمخلوق " الذي إذا دعي به أجاب " بمعنى أنه يعطي عين المسؤول بخلاف الدعاء بغيره فإنه وإن كان لا يرد لكونه بين إحدى ثلاث : إعطاء المسؤول في الدنيا أو تأخيره للآخرة أو التعويض بالأحسن ، وقد اختلف في الاسم الأعظم على نحو أربعين قولا ) ( فيض القدير - 1 / 510 ) 0

2- الرقية بآية الكرسي :

1)- في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - والحديث طويل والشاهد منه : ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُو الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 255 ) حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ) ( صحيح الترغيب والترهيب – 658 ) 0

2)- عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه : ( كان له جرن فيه تمر وأنه كان يتعاهده ، فوجده ينقص ، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، فقلت له أجني أم إنسي ؟ قال بل جني ) وفيه أنه قال له ( بلغنا أنك تحب الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك ، قال فما الذي يجيرنا منكم ؟ قال هذه الآية آية الكرسي ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : صدق الخبيث ) ( فتح الباري – 4 / 489 – وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ) 0

3)- عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أنه كانت له سهوة – ما كان بين الحائطين - فيها تمر ، فكانت تجيء الغول فتأخذ منه ، فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " إذهب فإذا رأيتها فقل : بسم الله ، أجيبي رسول الله " 0 فأخذها ، فحلفت ألا تعود ، فأرسلها ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل أسيرك ؟ " قال : حلفت ألا تعود 0 قال : " كذبت ، وهي معاودة للكذب " فأخذها فقال : ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني ذاكرة لك شيئا : آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره 0 فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل أسيرك ؟ " فأخبر بما قالت 0 قال " صدقتك وهي كذوب " ) ( فتح الباري – 489 ) 0

قال المناوي في الغيلان : ( أي ظهرت وتلونت بصور مختلفة - قال في الأذكار: الغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ومعنى تغولت تلونت وتراءت في صور 0 وقال غيره : كانت العرب تزعم أنها تتراءى للناس في الفلوات فتتلون في صور شتى فتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم وقد نفى ذلك الشارع بقوله : " لا غول " لكن ليس المراد به نفي وجوده ، بل إبطال زمن إضلاله ، فمعنى لا غول أي لا تستطيع أن تضل أحدا0 قال القزويني : وقد رأى جمع من الصحابة منهم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه– حين سافر إلى الشام قبل الإسلام فضربه بالسيف ، ويقال : إنه كخلقة الإنسان لكن رجلاه رجلا حمار ) ( فيض القدير - 1 / 318 ) 0

قال الشيخ مشهور حسن سلمان في تعقيبه على حديث أبي هريرة : ( ومعنى قول أبي هريرة – رضي الله عنه : " لأرفعنك " ؛ أي : لأذهبن بك أشكوك ، يقال : رفعه إلى الحاكم إذا أحضره للشكوى 0
وفي الحديث من الفوائد :
1- أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن 0
2- وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها 0
3- وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به 0
4- وأن الكافر قد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ولا يكون بذلك مؤمناً 0
5- وبأن الكذاب قد يصدق 0
6- وبأن الشيطان من شأنه أن يكذب 0
7- وأنه قد يتصور ببعض الصور ؛ فتمكن رؤيته ، وأن قوله تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 27 ) مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها 0
8- وأن من أقيم في حفظ شيء سمي وكيلاً 0
9- وأن الجن يأكلون من طعام الإنس 0
10- وأنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور 0
11- وأنهم يتكلمون بكلام الإنس 0
12- وأنهم يسرقون ويخدعون 0
13- وفيه فضل آية الكرسي 0
14- وأن الجن يصيبون من الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه 0
15- وفيه أن السارق لا يقطع في المجاعة 0
16- ويحتمل أن يكون القدر المسروق لم يبلغ النصاب ، ولذلك جاز للصحابي العفو عنه قبل تبليغه إلى الشارع 0
17- وفيه قبول العذر والستر على من يظن به الصدق 0
18- وفيه اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات 0
19- وفيه جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر وتوكيل البعض لحفظها وتفرقتها ) ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان – 2 / 459 ، 460 ) 0

4)- عن أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه - : ( أنه لما قطع تمر حائطه ، فجعله في غرفة له ، فكانت الغول تخالفه إلى مشربته فتسرق تمره وتفسد عليه ، فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " تكل فاستمع عليها ، فإذا سمعت اقتحامها فقل : بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم " 0 فقالت : يا أبا أسيد اعفني أن تكفلني أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطيك موثقا من الله لا أخالفك إلى بيتك ، ولا أسرق تمرك ، وأدلك على آية تقرأها على بيتك فلا خالف إلا أهلك ، وتقرأها على إنائك فلا يكشف غطاؤه 0 فأعطته الموثق الذي رضي به منها 0 وقال : الآية التي قلت أدلك عليها ؟ قالت : آية الكرسي ، ثم حلت استها تضرط 0 فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه حين ولت ولها ضراط 0 فقال : " صدقت وهي كذوب " ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0

5)- عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – : ( أنه خرج إلى حائطه فسمع جلبة ، قال : ما هذا ؟ قال : رجل من الجن أصابتنا السنة ، فأردت أن أصيب من ثماركم فطيبوه لنا 0 قال : نعم 0 ثم قال زيد بن ثابت : ألا تخبرنا الذي يعيذنا منكم ؟ قال : آية الكرسي ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0

6)- عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قال : ( ضم إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر الصدقة ، فكنت أجد فيه كل يوم نقصانا ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : هو عمل الشيطان فارصده ، فرصدته ، فأقبل في صورة فيل ، فلما انتهى إلى خلل الباب ، دخل من خلل الباب في غير صورته ، فدنا من التمر فجعل يلتقمه ، فشددت على ثيابي فتوسطته ، وفي رواية الروياني "فأخذته فالتفت يدي على وسطه فقلت : يا عدو الله وثبت إلى ثمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك ، لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك " وفي رواية الروياني " ما أدخلك بيتي تأكل التمر ؟ قال أنا شيخ كبير فقير ذو عيال ، وما أتيتك إلا من نصيبين ، ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك 0 ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان تفرقنا منها ، فإن خليت سبيلي علمتكهما 0 قلت نعم ، قال آية الكرسي وآخر سورة البقرة من قوله آمن الرسول إلى آخرها ) ( فتح الباري – 4 / 488 ) 0

7)- قال عبدالله بن مسعود : ( لقي رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رجلاً من الجن ، فصارعه ، فصرعه الإنسي ، فقال له الإنسي : إني لأراك ضئيلاً شخيتا – أي نحيف دقيق الجسم - ، كأن ذريعتيك ذريعتي كلب ، فكذاك أنتم معشر الجن ؟ أم أنت من بينهم كذلك ؟
قال : لا والله ، إني منهم لضليع – أي عظيم الخلق - ، ولكن عاودني الثانية ، فإن صرعتني ، علمتك شيئاً ، ينفعك 0
قال : نعم 0
قال : تقرأ : ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 255 ) 0
قال : نعم 0
قال : فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج – أي ضراط - ، كخبج الحمار ثم لا يدخله حتى يصبح 0
وزادوا :
قال : فقيل لعبد الله : أهو عمر ؟ 0
قال : ومن عسى أن يكون إلا عمر ؟ ) ( مصنف ابن أبي شيبة - 12 / 34 ) 0

8)- عن بريدة قال : ( كان لي طعام فتبينت فيه النقصان 0 فكمنت في الليل ، فإذا غول قد سقطت عليها ، فقبضت عليها ، فقلت : لا أفارقك حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم 0 فقالت : إني امرأة كثيرة العيال ، لا أعود 0 فجاءت الثانية والثالثة ، فأخذتها 00 فقالت : ذرني – ةأي دعني - 00 حتى أعلمك شيئاً إذا قلته لم يقرب متاعك أحد منا00 إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي 00 فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " صدقت 00 وهي كذوب " ) ( أخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " – باب ما جاء في الشيطان الذي أخذ من الزكاة – 7 / 111 ) 0

قال الحاكم في " المستدرك " عند حديث أبي أيوب : ( هذه الأسانيد إذا جمع بينهما صارت حديثاً مشهوراً ، والله أعلم ) ( المستدرك على الصحيحين - 3 / 459 ) 0

قلت : بالنسبة لبعض الأحاديث السابقة التي ذكرها ابن حجر – رحمه الله - لم أقف على مدى صحة بعضها ، وقد أوردتها كما بينها الحافظ بن حجر في كتابه فتح الباري ، ولو ثبت ضعف هذه الأحاديث أو أي منها ، فمعناها صحيح لما ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وهو المعنى نفسه الذي تدل عليه الأحاديث آنفة الذكر ، كما أن الجمع بين هذه الأسانيد تصبح حديثاً مشهوراً كما أشار لذلك الحاكم في مستدركه والله تعالى أعلم 0

3- الرقية بأواخر سورة البقرة :

1)- عن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ( متفق عليه ) 0

قال ابن القيم : ( الصحيح كفتاه شر ما يؤذيه ) ( الوابل الصيب – ص 25 ) 0 0

قال النووي في معنى كفتاه : ( قيل معناه : كفتاه من قيام الليل ، وقيل من الشيطان ، وقيل من الآفات ، ويحتمل من الجميع ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 4 ، 5 ، 6 / 417 ) 0

قال المناوي : ( أي أغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقرآن وأجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقا ، هبه داخل الصلاة أم خارجها ، أو أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملا عليه من الإيمان والأعمال إجمالا ، أو وقتاه من كل سوء ومكروه وكفتاه شر الشيطان ، أو الآفات أو دفعتا عنه شر الثقلين ، أو كفتاه بما حصل له بسبب قراءتهما من الثواب عن طلب شيء آخر ) ( فيض القدير – 6 / 197 ، 198 ) 0

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( والمعنى والله أعلم كفتاه من كل سوء ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 51 ) 0

2)- عن حذيفة - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ) ( صحيح الجامع – 4223 ) 0

قال المناوي : ( قال الطيبي : هذه الخصال من بعض خصائص هذه الأمة المرحومة ، ثنتان منها لرفع الحرج ووضع الإصر كما قال تعالى : ( وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ) ( سورة البقرة – الآية 286 ) وواحدة إشارة إلى رفع الدرجات في المناجاة بين يدي بارئهم صافين صفوف الملائكة المقربين كما قال : ( وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ) ( سورة الصافات – الآية 165 ، 166 ) وقال الخطابي : إنما جاء على مذهب الامتنان على هذه الأمة ، فإنه رخص لهم في الطهور بالأرض والصلاة عليها في بقاعها ، وكانت الأمم لا يصلون إلا في كنائسهم وبيعهم 0 وقال الأشرفي فيه : أن الصلاة بالتيمم لا تجوز عند القدرة على الماء 0 وقال البغوي : خص التراب بالذكر لكونه طهورا ) ( فيض القدير - 4 / 441 ) 0

3)- عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش ) ( صحيح الجامع - 1172 ) 0

4)- عن النعمان بن بشير : ( إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله السماوات والأرض بألفي عام ، وهو عند العرش ، وإنه أنزل منه آيتين ، ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان ) ( صحيح الجامع - 1799 ) 0

قال المناوي : ( " ولا يقرأن في دار " يعني مكان دارا أو خلوة أو مسجدا أو مدرسة أو غيره " ثلاث ليال " في كل ليلة منها ، وكذا في ثلاثة أيام فيما يظهر : وإنما خص الليل لأنه محل سكون الآدميين وانتشار الشياطين " فيقربها شيطان " فضلا عن أن يدخلها فعبر بنفي القرب ليفيد نفي الدخول بالأولى ) ( فيض القدير – 2 / 348 ) 0
* قال علي بن أبي طالب : ( ما كنت أرى أحدا يغفل قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة ) ( صحيح الوابل الطيب – ص 173 ) 0
* عن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : ( من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتين بعد آية الكرسي وثلاثاً من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ولا يقرآن على مجنون إلا أفاق ) ( أخرجه الدارمي في سننه – 2 / 448 ، و " الإتحاف " – 5 / 133- ولم أقف على مدى صحة الأثر إلا أن معناه صحيح ، حيث أنه قد ثبت الرقية ببعض الآيات الواردة في الأثر ، إضافة إلى أن القرآن كله خير وشفاء ورقية ) 0
هذا ما تيسر لي بخصوص عرض النصوص وأقوال علماء الأمة والباحثين في الرقية بهذه السورة العظيمة ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

alsheehkalmaaleg

05-11-2007, 09:04 AM

عالجو انفسكم اولا

قبل الرد والتهجم ( انا شيخ ومعالج وانت من تكون ؟

سامحكم الله
وانا الى هنا اكتفي لان يبدو ان البعض ليس قصده البحث عن علاج

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،

منذر ادريس

05-11-2007, 12:47 PM

الأخ الطيب الشيخ المعالج :
إنه بفضل الله قد قرأت على عدة حالات وكان الله قد منّ عليهم بالشفاء وكنت أعطيهم برنامجا علاجيا يسلكوا من خلاله حتى ينعموا بالصحة والعافية بإذن الله ولكن لم أنطلق في هذا المجال حتى قرأت كتبا لبعض أهل العلم لأن الشيطان سهل عليه اصطياد الجاهل وإيقاعه بالفخ والحمد لله .
أخي الطيب الشيخ المعالج لقد جعلتني أشك في أنك معالج والذي دعاني لذلك أمران على الإجمال :
الأول : ما ذكرته لك حول آية الكرسي وردي عليك بالحجة وردك الغريب الذي لا يحتاج الى رد لبطلانه ولا أدري إن كنت قرأت كتابا في حياتك في هذا المجال أم لا, والذي بدا لي أنك لم تقرأ وبالحجة الآتية وهي :
الأمر الثاني : قولك :
كل المصابين يقرأون وهم اشد الناس حرصا على قرائتها ولكن ارى ان الحالات بتزود عن الراقين وهذا واقع مرير جدا

ماتفسيرك على هذا ؟
فهذا سؤال من معالج " الشيخ المعالج " وله باع طويل في العلاج ماذا يعني ؟ أترك الجواب لك
أسأل الله أن يردنا الى الحق والى دينه ردا جميلا آمين
وهناك أمور أخرى صدرت منك لا داعي لذكرها ولم أتناولها معك
وما كنت لأرد عليك ولكن قضاء الله وقدره
وأقول لك : غفر الله لي ولك
أخوكم : المشفق

طلعت

05-11-2007, 03:10 PM

..إحسنوا الظن بأخيكم والذى لم يقصد تقليله بشأن اى عظمة أية او سورة من القرأن ,وحتى نفهم المعنى مكتملاً يجب إعطاءه الفرصة ,لوضع حمله وفكره ...وإن كان منه خيراً فلنأخذه ..وإن كان غير ذلك فلنصوبه ...وندعوا الله لنا وله بان يصبرنا الحق فى القول والعمل .
وعليه ..سيتم نقل الموضوع إلى قسم قضايا واراء ووجهات نظر... حتى يعى الجميع إن الامر لم يتم حسمه من قبل الادارة إلا بعد سماع وجهة النظر . وبارك الله فيكم 0

alsheehkalmaaleg

05-11-2007, 06:04 PM

والله لن ادخل في مجادلات معكم فأنتم تجادلوني بكلام نظري وانا اجادلكم من كلام واقعي

كنت اريد ان ابين لكم الكثير لنفعكم

انا يااخي من واقعي وخبرتي في العلاج استطيع اؤلف كتاب يخسف بالنصابين ومدعي العلاج وحتى الجهله الذين يفتحون ابوابهم للرقية على المسلمين

وهم اشد الناس ويستخدمون في علاجهم الضرب والرفس هذا علاج ولا حلبة مصارعه !!

والذي يستخم الصعق الكهربائي !!! على المسلمين

كل هذا لاخراج الجني ؟؟؟؟ ماشاء الله على هذه الاساليب

قاتل الله الجهله

الجهل ظلام ظلام

نسأل الله الهدايه والنجاة من جهل كل جاهل ونعق كل ناعق بما لايفقه

سؤال بسيط عن مشاركة وجدتها في منتداكم

هل يستمر المصاب والمصابه بالعشق الجني على دهل اعضاءه التناسليه كل ليله ؟؟

لو استمر اربعين ليله انا اظمن انسلاخ الجلد المحيط بالعضو

منذر ادريس

05-11-2007, 06:31 PM

أولا خذني بحلمك فأنا أنتظر كلامك الطيب وأشكرك على تلطفك ولين حديثك وسعة خلقك
لكن أنصحك أن لا تؤلف كتابا أتدري لماذا ؟
أتيتك بكلام شيخ الإسلام ابن تيميه في علاجه للصرع بآية الكرسي وتجربته في العلاج بها وتجربة المجربين الذين لا يحصون وأنت قلت : لا تريد فتاوي ولا من الكتب فإذا كان هذا قولك عن عالم مشهود له بالتقوى والعلم وبعلاجه للناس في زمانه أنك لا تأخذ بذلك ـ ولا أقصد ابن تيمية بعينه فأنت ترفض كل الكتب ـ فكيف سآخذ أنا من كتابك إن كنت ستكتبه أيجوز أن أقرأ ما تكتب ويصلح ولا يصلح ما كتبه ابن تيمية وغيره في علاج الناس ؟ أتجربتك على حق وهي وحدها الصحيحة وغيرك من السابقين من المعالجين لا تقبل من كتبهم ؟
وإني أوصيك بتقوى الله في السر والعلن وأن تعلم أن الله سيحاسبك على كل كلمة تكتبها لأن المعالج من صفاته أنه يتقي الله أم هذا ليس صحيحا ؟
وأن لا يغضب أو يقابل الإساءة ـ هذا إن كان أحد قد أساء اليك ـ بالإحسان وهناك صفتان يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة رزقني الله وإياك هاتين الصفتين
فأرجوا منك أن تراجع ما كتبت وزنه بالميزان المستقيم
وتذكر قول الله تعالى " وما أريد أن أخالفكم الى ما أنهاكم عنه "
وأنا اكره تتبع العثرات لأنها ليست من شيم المسلم فضلا عن طالب علم
وإن أخطأت في شيء معك فبينه لي وجزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد على الحق خطاك
وما كتبت ذلك الا نصحا لك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الدين النصيحة "
أخوكم المحب لكم : المشفق

أبوسند

05-11-2007, 07:13 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير يا أبو راشد وياشيخ طلعة وأخي المشفق
وجميع من شارك
على هذي الردود الطيبه والمقنعة
وننتظر من أخونا الشيخ المعالج الأدله من الكتاب والسنه
وأقوال السلف الصالح بتخصيص آية الكرسي بحفظ الأشياء فقط
ومن سبقك بهذا القول من العلماء
وقولك أن سورة الواقعه تدفع الدين
وفقك الله لما يحب ويرضى
والخلاف لا يفسد للود قضيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلعت

05-11-2007, 08:26 PM

والله لن ادخل في مجادلات معكم فأنتم تجادلوني بكلام نظري وانا اجادلكم من كلام واقعي

كنت اريد ان ابين لكم الكثير لنفعكم

انا يااخي من واقعي وخبرتي في العلاج استطيع اؤلف كتاب يخسف بالنصابين ومدعي العلاج وحتى الجهله الذين يفتحون ابوابهم للرقية على المسلمين

..فلندع الكلام النظرى والمجدالة على حسب قولك وندخل فى المفيد , حتى نستفيد من تجربتكم وعلمكم إذا قدر الله لنا بذلك , فتفضل اخى الطيب .

ام طلال 1428

05-11-2007, 08:40 PM

علينا باليقين

05-11-2007, 11:13 PM

فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى(32) النجم

أخي في الله
كلنا نعلم خصوصية هذا المنتدى في طرحه وإستفادة الناس منه وزواره بالآلاف يعدون يوميا والحال هذا يجب علينا جميعا التعاون على الخير فقط ونبذ الشر أيا كان وأيا كان مصدره.و أنا هنا أمامك فقد أستفدت كثيرا من هذا المنتدى ومن الشيخ ومعلمنا الجليل أبي البراء،و تأثرت به و منه و أسأل الله العلي القدير أن يجعله منارة للعلم و الخلق

فلا يسمح لأحد بالغمز ولا اللمز ولا تصدير سوء الخلق عبر هذه البوابة الصغيرة ولا التهكم بالأعضاء ولا الرقاة ولا المشرفين ........

دعوت الله جلا وعلا أن يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه وأن يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه فرزقني رزقا حسنا هو الشيخ الفاضل أبو البراءعلى يديه الكريمة أكرمه الله تعلمنا الكثير ومازلنا نتعلم ...الصعق ،والرفس،والضرب لم تجده هنا ،ونحن والحمد لله في غنى عن هذه الاساليب الغريبة والتي ليس لها مكان في هذه المنتديات القائمة على كتاب الله العزيز وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال علماء الامة الاجلاء.

وأكرر فضل الشيخ الجليل في هذا المنتدى ، فالكثيرتعلم منه ونهل من تجاربه... وإني أطالبك يامن تدعي المعرفة أن تبذل مثله وتسلك مسلكه وتجتهد في نفع إخوانك من أهل الضر من المسلمين ومنهج هذا المنتدى الأصل هذا الأمر فمن إستطاع منكم ذلك فله القلب مفتوح والدعاء له مني ومن الجميع موصول.

اللهم اجمعنا بشيخنا الفاضل مع رسولك الأمين - صلى الله عليه وسلم - في جناتك جنات النعيم اللهم آمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختكم في الله

بوراشد

06-11-2007, 03:11 AM

(( والذي يستخم الصعق الكهربائي !!! على المسلمين

كل هذا لاخراج الجني ؟؟؟؟ ماشاء الله على هذه الاساليب

قاتل الله الجهله ...الجهل ظلام ظلام ))

الأخ الكريم ...إذا كنت تريد أن نستفيد منك ونحن نود ذلك ...فعليك أن تختار أطايب الكلام وأحسن العبارات حتى في مواقفك الناقدة ...فالصعق الكهربائي للرقاة فيه كلام وضوابط ...وارجع إن شئت لذلك في المنتدى .

(( هل يستمر المصاب والمصابه بالعشق الجني على دهل اعضاءه التناسليه كل ليله ؟؟ لو استمر اربعين ليله انا اظمن انسلاخ الجلد المحيط بالعضو ))

أنت تقدم نفسك على أنك راقي ...وها أنت تقدم أعتراضاً طبياً ...فهات لنا ما يثبت كلامك ...نفع الله بكم .

واذكرك بأنا وإياك ضيوف في المنتدى والضيف لا بد أن يراعي آداب الزيارة .

منذر ادريس

06-11-2007, 03:21 AM

أرى أن يتم وقف هذه المحاورات والنقاشات التي لا فائدة منها وإذا أراد الشيخ المعالج أن يأتي بالخير الذي يحمله فأهلا وسهلا على أن لا يأتينا بعجائب وأمور يستنكرها العامي فضلا عن من يعمل في هذا المجال أو من بدأ تعلم الرقية من هذا المنتدى الطيب المبارك أو غيره من المنتديات التي تنهج نهج أهل السنة والجماعة وأنصح الشيخ المعالج أن يتصفح مواضيع الرقية الشرعية وينظر هل تشافى أحد من سورة البقرة بإذن الله أم لا
وأنا أضم رأي الى رأي الشيخ طلعت لكن بحد ما ذكرت آنفا
أخوكم : المشفق

أبو فهد

06-11-2007, 07:37 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الكرام

بارك الله فيكم جميعا .. لا أرى أن يُترك المجال
في نقاشات لا ولن تنتهي .. فالرجل
(alsheehkalmaaleg)
يُناقش لأسباب لا نعلمها .. وأي نقاش ليس له مرجعية يرضى بها الطرفين لن ينتهي .

الشيخ المعالج بين لكم مصادره التي يعتمد عليها وقال :

لاني تخصصي علاجات مس وسحر اجاوب الجواب الاتي :-

اقصد أن الاجابة منه مصدرها واقع خبرته ...

لا شك أنه يوجد اختلاف في مرجعية الطرفين لمعرفة الصواب من الخطأ ..
ـــــــــــــــــــــــــــ

القصد هو التوضيح ووالوصول الى العلاج المناسب

قياسك خاطئ
يوجد اناس على غير الاسلام تشافو بأيات من القران وبماء زمزم منهم من اشهر اسلامه
السبب يعود ان الطاقه الكامه في الاية الكريمه وافقت العله كالماء على النار فأطفئته وبرئت العله ............................

.................................................. ............................................

فلا داعي لان تفتح بيتك وانت لاتملك الخبره والمقدره على معالجة المرضى

اتمنى ان يكون اسلوبي سهل الفهم لاني مستعجل شويه

وهنا ايضا قال : فلا داعي لان تفتح بيتك وانت لاتملك الخبره والمقدره على معالجة المرضى

المصدر هنا الخبرة ايضا ولا نعلم المرجعية لنعرف من هو صاحب الخبرة .
ـــــــــــــــــــــــــــ

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

انا شواهدي وادلتي من خبرتي وخبرة اخواننا المجربين

والعلاج يكون بالقران والاعشاب الطبيعيه فقط

فلا أرى أنه يحق لي أن أقول له والعلاج بالحجامة وماء زمزم والعسل .

لأنه قد بين شواهده .. وهي خبرته وخبرة أخوانه المجربين ولا نعلم من هم اخوانه ؟

ونفى أيضا أن تكون من الكتب أو الفتاوى

ومن الواقع وليس نقل من الكتب والفتاوى
ـــــــــــــــــــــــــــ

لان هذا الموضوع خاص لاخواننا المحتاجين للعلم والعلاج

انا افهم من ان ما يكتبه هو خاص للمحتاجين للعلم والعلاج
ـــــــــــــــــــــــــــ

انا ارمي الكرة في ملعبك فأعطني تفسير للواقع ولا تأتيني بفتوى ولا نقل من كتاب

الشيخ يقول :

ولا تأتيني بفتوى ولا نقل من كتاب

فكيف ترفقون له الفتاوى والنقل من الكتب ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــ

عالجو انفسكم اولا

قبل الرد والتهجم ( انا شيخ ومعالج وانت من تكون ؟

سامحكم الله
وانا الى هنا اكتفي لان يبدو ان البعض ليس قصده البحث عن علاج

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،

وهنا الشيخ طلب منكم معالجة أنفسكم .. فهو عرف أنكم مرضى !

وهذا يعود لقوله سابقا عن نفسه : خبرتي وخبرة اخواننا المجربين
ـــــــــــــــــــــــــــ

والله لن ادخل في مجادلات معكم فأنتم تجادلوني بكلام نظري وانا اجادلكم من كلام واقعي

كنت اريد ان ابين لكم الكثير لنفعكم

انا يااخي من واقعي وخبرتي في العلاج استطيع اؤلف كتاب يخسف بالنصابين ومدعي العلاج وحتى الجهله الذين يفتحون ابوابهم للرقية على المسلمين

وهم اشد الناس ويستخدمون في علاجهم الضرب والرفس هذا علاج ولا حلبة مصارعه !!

والذي يستخم الصعق الكهربائي !!! على المسلمين

كل هذا لاخراج الجني ؟؟؟؟ ماشاء الله على هذه الاساليب

قاتل الله الجهله

الجهل ظلام ظلام

نسأل الله الهدايه والنجاة من جهل كل جاهل ونعق كل ناعق بما لايفقه

سؤال بسيط عن مشاركة وجدتها في منتداكم

هل يستمر المصاب والمصابه بالعشق الجني على دهل اعضاءه التناسليه كل ليله ؟؟

لو استمر اربعين ليله انا اظمن انسلاخ الجلد المحيط بالعضو
ـــــــــــــــــــــــــــ

ولايمنع التجارب والخبرات وإبدا الرأي ونذكر ما قاله شيخنا الفاضل أبو البراء
: [ لك أن تبدي رأيك أخي الكريم ، واعتقادي الجازم أن المرجعية لي ولك ولعامة المسلمين وخاصتهم هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة ، وأقوال علمائها قديماً وحديثاً ،،، ونقول : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) ،،، مع تحيات أخوك المحب أبو البراء 0] .

alsheehkalmaaleg

06-11-2007, 09:41 AM

يامن تعتمد على السلف في كل صغيرة وكبيره اقولك لك ان السلف لم يستخدمو الكهرباء ولم يركبو السيارة التي صنعوها الكفار

فلماذا انت تركبها ؟؟؟ اليس هذه بدعة في نظرك وعلى منهجك

من قدم على شي صحيح وكذبه كمن قدم على كذاب وصدقه ( والله مو عارف اذا تبي تفهمون الجمله هذه ولا لا )

مستواكم العلمي متدني جدا للاسف منغلقين والمؤمن مرآة اخيه وعشاني اخوك اقولها لك انت منغلق ولا تفقه وكل ماتجهله فهو عندك بدعة وحرام

على العموم هذه رساله الى المشرفه علينا باليقين

اعلمي ايتها المشرفه انه لايحق لك التدخل في مشاركتي السابقه في احدى المواضيع وان هذا من سوء الادب وهذا يعني انكي غير مؤدبه

وبالنسبة للعلاج المذكور فهو نعم ليس مجاني

ولم ارى طبيبا معالجا سواءا كان طبيبا روحيا . او نفسيا . او متخصص في طب الاجساد واالابدان على مر التاريخ يعالج الناس بالمجان

انا اقرأ والقراءه بالمجان اما الدواء فهو ليس مجاني وعليك فهم ذلك

رغم اباحة النبي ص اخذ الاموال من القراءة ويتمثل ذلك في الصحابي الذي رقى الملدوغ بالعقرب واشتر ط عليهم الغنم والقصه مشهوره

ومعالجتنا من خلال الانترنت نرسل للمريض الدواء عبارة بعض الاعشاب المجربه للقضاء على المعتدي من الجن سواء جاء بأي طريق سحر ام مس
والدواء مجرب وعالجنا فيه ناس رجعت لهم صحتهم وعافيتهم ولله الحمد

انا شخصيا اسمي الجن الذي يدخل الجسد ( فيروس جن ) تسميه حديثه طبعا والحقوق محفوظه لي في هذه التسميه
والعلاج عباره عن مكافح او حتى اسميه ( نورتن) او مكافي لتبسيط الفهم

لان فهمكم صعب شويه
وانا اقول لكم هذا الكلام الجارح حتى تتعلمو فتعلو وتعلمو ولا تنغلقو وتتقعورو حول انفسكم

وهذا اقتباس من مقطع يصلح فيما انتم فيه لعل فيكم من يستفيد

تراهم يجادلونك في أمورٍ لم يسمعوا بها أصلاً ، وبالكاد يلِمّون بطريقة تشغيل الكمبيوتر ، ويظنون أن الإنترنت هي فقط ناسا والموسوعة البريطانية ووكالات الأنباء ، ثم لا يتورّعوا في النهاية عن الإدلاء بآرائهم في أمورٍ هي بالنسبة لهم طلاسم

وانا من موقعي هذا احثكم على التعلم والانفتاح وليس على النظر في كتاب وكتابين

واكثر الجهل ان يسألني شخص في رد سابق ويطالبني بالدليل على ان سورة الواقعه مخصصه للغنى ودفع الفقر
فهذا حقيقه لايستحق ان يرد عليه لان يجادل وهو جاهل

ولكن حتى لاتجادل من هم اعلم منك اليك هذا الدليل

في فضائل سورة الواقع مارواه ابن عساكر
الواقعه من قرأ "سورة الواقعة " كل ليلة لم يصبه فقر أبداً - (رواه ابن عساكر)

فهذه تعتبر خاصية للسوره

------------------------------------

فضل سورة (( الملك))

عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال" ان سورة من كتاب الله ما هى الا ثلاثون اية شفعت لرجل اخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهى سورة تبارك" رواه ابو داود والترمذى وحسنه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هى المانعة . هى المنيجة . تنجية من عذاب القبر" وهى ربع القرأن

هذه تعتبر خاصية للسورة ايضا

---------------------------------------

وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم وتبينه لنا على خواص السور من باب فتح الباب لنا لايجاد مزيدا من كنوز القران

ولكن بعض الجهله يرفضون

ماذنب مريض ممسوس او مسحور معقود عن زوجته او اولاده ماذنبه ان صدق انك شيخ ذو خبره وجاء يستشيرك
في امره فقرأت عليه ماليس يصلح لمثل حالته
وبالتالي ضيعت عليه الوقت وضيعت عليه صحته وخربت نفسيته بجهلك
ماذنب ممسوسة بالعشق تدهل كل ليلة اعضائها التناسليه بالزيت والمسك حتى انسلخ الجلد وهي تكافح بسبب
عبقريتك بالعلاج !!! حتى وقعت في مشكلة صحيه اخرى ومن مشكله الى مشكله

ماذنب من ترفسونهم وتصعقونهم بالكهرباء بحجة اخراج الجن

ماذنب وماذنب وماذنب والحلات يدمي لها القلب والله

اعان الله المسلمين على جهل كل جاهل متعربد

--------------------------------------------------------------

فاديا

06-11-2007, 10:15 AM

تم حظر هذا الشيخ المعالج لقلة ادبه

أبو البراء

07-11-2007, 10:27 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

أولاً بارك الله في جميع الاخوة والأخوات المشاركين في هذا الموضوع ، الأخوة ( أبو فهد ) و ( طلعت ) و ( أبو راشد ) و ( أبو سند ) و ( المشفق ) و ( المتحير ) و ( فاديا ) و ( علينا باليقين ) و ( أم طلال ) ، وقد أثلج صدري ذلك الأسلوب المتزن الذي يعتمد على الطرح والموضوعية والشفافية في أدب الحوار ، علماً بأن المحاور - غفر الله لنا وله - لم يشتم راحة الأدب في ذلك ، ومثل هذا الأسلوب كشف عواره وهتك أستار قلمه ، فبدأ ينعت الآخرين بالجهل وهو إليه أقرب 0

عموماً ، التساؤل الرئيس أجابت عليه الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( علينا باليقين ) نقلاً عن سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - حيث قال :

( قد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ**[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ**[7]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ**[8]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ**[9] ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام.

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ**[10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه .

وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ**[12]، وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ**[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ**[14] وقال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا**[15] الآية، وقال سبحانه: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ**[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة.

والله أعلم .

[4] سورة الإسراء الآية 82.

[5] سورة فصلت الآية 44.

[6] صحيح مسلم بشرح النووي (14 / 159 ).

[7] سورة الإخلاص 1.

[8] سورة الفلق 1.

[9] سورة الناس 1.

[10] سورة يونس الآية 57.

[11] سورة الإسراء الآية 82.

[12] سورة سبأ الآية 20.

[13] سورة يوسف الآية 103.

[14] سورة الأنعام الآية 35.

[15] سورة يونس الآية 99.

[16] سورة التكوير الايات 26 – 29.

المصدر :

نشرت في صحيفة المسلمون في العدد (549) بتاريخ 15/3/1416 هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1504) بتاريخ 21/3/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن [/align][/SIZE]

أما ما ذكر من المذكور فقد بينتم جزاكم الله كل خير القول الماتع الباتع الذي يظهر للقارئ الكريم الحق من الباطل ، وهناك مقولة مأثورة :

( من كان رائدة في تقرير المسائل الشرعية عقله وتجربته فقد ضل وأضل )

وفي خضم هذا الموضوع تذكرت رداً للشيخ ( محمد بن محمد الناجم الشنقيطي ) على صاحب كتاب " الأسطورة التي هوت " كنت ذكرته في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) وهو على النحو التالي :

( بسم الله الرحمن الرحيم 000 الحمد لله الذي أوجب تبيين الحق من غيرشيء يعطى عليه أو يستحق 000 والصلاة والسلام على من أوحي إليه بالرسالة فبلغ وصدق وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين 0

وبعد :

لقد اطلعت على ما لخَّصه الأخ الكريم ( أبو البراء ) في الرد على كتاب " الأسطورة التي هوت " واستدلالاته بنصوص الوحي وكلام العلماء ، فوجدته أجاد وأفاد وبين فيه طريق الرشاد فجزاه الله خيراً 0
ولا شك أن كتاب الأسطورة له حظّ من اسمه فهو أسطورة ، فقد كابر كاتبه وجحد المنقول والمعقول ، ولكن نلتمس له العذر لأن من تكلم في غير فنه ولم يكن من أهل العلم أتى بالغرايب والعجايب ، وإنكار المحسوس مكابرة :

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد000وينكر الفـم طعـم الماء من سقم

وقال الشاعر :

ما دل أن الفجر ليس بطالع000بـل أن عيناً أنكرت عمياء

نسأل الله لنا وله الهداية وأن يلهمه الصواب والرشاد ويوفقه لطلب العلم وأن لا يجعل شيخه كتابه فإن من كان شيخه كتابه بعد عن الجادة 0

وصلى الله على نبينا الكريم وعلى آله وصحبه وسلم

العبد الفقير إلى رحمة ربه محمد بن محمد الناجم الشنقيطي
11 من جمادى الآخرة سنة 1420 هـ

عموماً أستسمح الجميع عذراً لاعادة الموضوع لمكانه مع تثبيته حتى نبين للجميع المبدأ الذي نسير عليه في أدب الحوار مع الغير ، وأنا على يقين تام بأن القارئ الكريم سوف يرى فيكم ما رأيته أنا من بعد أفق وأدب رأي وحفاصة لسان من خلال قراءتي للموضوع كاملاً 0

وقبل أن انهي أود الاشارة إلى حديث ضعيف نقل عن المذكور وهو :

عن عبداله بن مسعود - رضي اله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة [ الواقعة ] في كل ليلة ، لم تصبه فاقة أبدا )

( حديث ضعيف - الألباني - ضعيف الجامع - برقم 5773 )

وكل العجب أن يطل علينا من يتلفظ بمثل تلك الألفاظ وهذا البلد الكريم يحوي في جنباته علماء أجلاء وطلبة علم ودعاة ، فنسأل الله ان يحفظ هذا البلد أمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بوراشد

07-11-2007, 12:02 PM

إيقاف عضوية من أساء الخطاب قرار صائب ....وهو لا يمثل إلا نفسه ...ففي كل مجتمع صالح وطالح .

وتثبيت الموضوع قرار حكيم ...بناء على ما ذكرتموه من أهداف ...وبناء على ما كتبه الأخوة من ردود قيمة ...جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم .

أبو البراء

07-11-2007, 12:31 PM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، أحسنتم أحسن الله إليكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبوسند

07-11-2007, 04:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ياشيخ أبو البراء وبارك الله فيك
والله يرزقك الفردوس

وأسأل الله أن يهدي الشيخ المعالج
ويرده إلى طريق الحق والصواب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذر ادريس

07-11-2007, 04:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر موصول للجميع وكما قال الشيخ أبو البراء حفظه الله :
نبين للجميع المبدأ الذي نسير عليه في أدب الحوار مع الغير ، وأنا على يقين تام بأن القارئ الكريم سوف يرى فيكم ما رأيته أنا من بعد أفق وأدب رأي وحفاصة لسان من خلال قراءتي للموضوع كاملاً 0
وجزى الله الجميع من أهل الادب خير الجزاء

زركان حادة

08-11-2007, 12:09 PM

اشكركم جزيل الشكر اخواني في الله على استقبالكم لي في هدا المنتدى

sun rise

08-11-2007, 03:55 PM

الاخ بو راشد جزاك الله خيرا على هذه المعلومات عن اية الكرسي وسورة البقرة

أبو البراء

08-11-2007, 04:02 PM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخت الفاضلة ( زركان ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( زركان ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بوراشد

08-11-2007, 05:18 PM

الاخ بو راشد جزاك الله خيرا على هذه المعلومات عن اية الكرسي وسورة البقرة

وإياكم أختي الكريمة ....

نقلنا العلم من موضوع الشيخ ابو البراء لا أكثر .

عبدالرحمن ياسينونو

08-11-2007, 05:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله اخي ابو البراء ع هذا التوضيح //
لايخفى ع احد منا نحن المسلمون ان القرىن هو شفاء روحي وجسدي في آن واحد//وان كل آية من آيات القرآن هي شفاء لنا.لكن اود ان انوه بأن الله عز وجل قد يشفينا بسرعة البرق وقد يؤخر لنا الشفاء حتى يشعرنا بحاجتنا الى العاء والى الرجوع الى الله في الوقت الذي نكون فيه قد ابعدتنا الدنيا وغرتنا بشبابنا وباموالنا عن ذكر الله ولاننسى ان نراجع انفسنا لماذا قرات ولكن الله لم يجيب دعوتي//فلننظر هل اكلنا حلال هل مالنا حلال؟هل ملبسنا حلال؟مطعمنا حلال؟ ثم نحن نجيب لماذا لايستجاب لنا///الناحية الاخرى//لاننسى قول الله عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات...... فهل نحن نصبر ام لا؟ لذا يجيب علينا ان ندعو الله في السراء والضراء ونلجا الى الله ولنصبر وسوف نشفى ويستجاب لدعوتنا كم قال الله لاتقنطوا من رحمة الله///ادعوني استجب لكم//وجزاكم الله خيرا اخوكم ابو احمد

عبدالرحمن ياسينونو

08-11-2007, 05:28 PM

حيا الله اخي ابو البراء وجزاكم الله عن اهل السنة خير الجزاء

بوراشد

08-11-2007, 07:46 PM

المتحير

08-11-2007, 09:11 PM

الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
والله يا اخوان ان معرفة الحق والعمل به من أعظم النعم التي من الله بها علينا ولكن اسألوا الله الثبات ولا تغتروا بما أنتم عليه

والله لما قرأت مشاركات هذا الاخ الكريم احتقرته واعجبت في نفسي ولكن لما فكرت قلت لو أني على مثل حاله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلا تغتروا بأنفسكم كما اغتررت بنفسي 0000

ولا يعني ذلك السكوت عن الانكار بل هو واجب لكن وانت تنكر تذكر نعمة الله عليك

بوراشد

08-11-2007, 09:13 PM

جزاك الله خيرا أخي المتحير على النصيحة ونسأل الله الثبات والإخلاص في القول والعمل .

أبو البراء

14-11-2007, 11:32 PM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( عبدالرحمن ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( عبدالرحمن )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالرحمن ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ابن عائشة(رضي الله عنها)

12-01-2008, 08:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....سئل الشيخ ابن باز رحمه الله مثل هذا السؤال.؟؟؟

فأجاب قائلا لسائله ((اصدقي الله في اذكارك اصدقي الله في اذكارك اصدقي الله في اذكارك...قولي اذكارك بيقين تيقني انها تنفع بأذن الله))
انتهى

البروفيسرور

13-01-2008, 06:32 AM

شكرا لكم على هذي المعلووووماااات المفيدة

ابن عائشة(رضي الله عنها)

16-01-2008, 11:59 PM

أبوسند

27-01-2008, 01:12 PM

والله توني انتبه لقصد المعالج والله مانتبهت له من البدايه.....انا ماودي اسيء بردي لهذا المنتدى الرائع وخاصة الشيخ ابو البراء.....لاكن اشك ان معالج هذا ساحر وفي كلامه طعن في القران...........لاكن اللي متاكد منه ان معالج هذا خبيث ومغرور ....الله يعافيه ولا يبلانا......
اسف للشيوخي
أختي بارك الله فيك لايجوز الحكم على الشخص دون أن نقيم عليه الحجه نحنو ناخذ بالظاهر ونحسن الظن ولعله يكون جاهل
الله يهديه ويتوب عليه
والله المستعان

أبو البراء

28-01-2008, 12:11 PM

أبوسند

28-01-2008, 06:06 PM

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك ياشيخ أبو البراء
وجزاك الله خير على الدعاء
واله يرزقك الفردوس

أبو البراء

03-02-2008, 05:21 PM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو سند ) ، ولكم بمثل دعائكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( أمل )

14-07-2009, 02:57 PM

علمونا مما علمكم الله ورسوله بارك الله فيكم

أبو البراء

27-07-2009, 09:58 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أمل ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

كريمن

27-10-2009, 07:24 AM

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

أولاً بارك الله في جميع الاخوة والأخوات المشاركين في هذا الموضوع ، الأخوة ( أبو فهد ) و ( طلعت ) و ( أبو راشد ) و ( أبو سند ) و ( المشفق ) و ( المتحير ) و ( فاديا ) و ( علينا باليقين ) و ( أم طلال ) ، وقد أثلج صدري ذلك الأسلوب المتزن الذي يعتمد على الطرح والموضوعية والشفافية في أدب الحوار ، علماً بأن المحاور - غفر الله لنا وله - لم يشتم راحة الأدب في ذلك ، ومثل هذا الأسلوب كشف عواره وهتك أستار قلمه ، فبدأ ينعت الآخرين بالجهل وهو إليه أقرب 0

عموماً ، التساؤل الرئيس أجابت عليه الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( علينا باليقين ) نقلاً عن سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - حيث قال :

( قد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ**[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ**[7]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ**[8]، وسورة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ**[9] ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام.

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ**[10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا**[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه .

وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ**[12]، وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ**[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ**[14] وقال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا**[15] الآية، وقال سبحانه: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ**[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة.

والله أعلم .

[4] سورة الإسراء الآية 82.

[5] سورة فصلت الآية 44.

[6] صحيح مسلم بشرح النووي (14 / 159 ).

[7] سورة الإخلاص 1.

[8] سورة الفلق 1.

[9] سورة الناس 1.

[10] سورة يونس الآية 57.

[11] سورة الإسراء الآية 82.

[12] سورة سبأ الآية 20.

[13] سورة يوسف الآية 103.

[14] سورة الأنعام الآية 35.

[15] سورة يونس الآية 99.

[16] سورة التكوير الايات 26 – 29.

المصدر :

نشرت في صحيفة المسلمون في العدد (549) بتاريخ 15/3/1416 هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1504) بتاريخ 21/3/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن [/align][/size]

أما ما ذكر من المذكور فقد بينتم جزاكم الله كل خير القول الماتع الباتع الذي يظهر للقارئ الكريم الحق من الباطل ، وهناك مقولة مأثورة :

( من كان رائدة في تقرير المسائل الشرعية عقله وتجربته فقد ضل وأضل )

وفي خضم هذا الموضوع تذكرت رداً للشيخ ( محمد بن محمد الناجم الشنقيطي ) على صاحب كتاب " الأسطورة التي هوت " كنت ذكرته في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) وهو على النحو التالي :

( بسم الله الرحمن الرحيم 000 الحمد لله الذي أوجب تبيين الحق من غيرشيء يعطى عليه أو يستحق 000 والصلاة والسلام على من أوحي إليه بالرسالة فبلغ وصدق وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين 0

وبعد :

لقد اطلعت على ما لخَّصه الأخ الكريم ( أبو البراء ) في الرد على كتاب " الأسطورة التي هوت " واستدلالاته بنصوص الوحي وكلام العلماء ، فوجدته أجاد وأفاد وبين فيه طريق الرشاد فجزاه الله خيراً 0
ولا شك أن كتاب الأسطورة له حظّ من اسمه فهو أسطورة ، فقد كابر كاتبه وجحد المنقول والمعقول ، ولكن نلتمس له العذر لأن من تكلم في غير فنه ولم يكن من أهل العلم أتى بالغرايب والعجايب ، وإنكار المحسوس مكابرة :

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد000وينكر الفـم طعـم الماء من سقم

وقال الشاعر :

ما دل أن الفجر ليس بطالع000بـل أن عيناً أنكرت عمياء

نسأل الله لنا وله الهداية وأن يلهمه الصواب والرشاد ويوفقه لطلب العلم وأن لا يجعل شيخه كتابه فإن من كان شيخه كتابه بعد عن الجادة 0

وصلى الله على نبينا الكريم وعلى آله وصحبه وسلم

العبد الفقير إلى رحمة ربه محمد بن محمد الناجم الشنقيطي
11 من جمادى الآخرة سنة 1420 هـ

عموماً أستسمح الجميع عذراً لاعادة الموضوع لمكانه مع تثبيته حتى نبين للجميع المبدأ الذي نسير عليه في أدب الحوار مع الغير ، وأنا على يقين تام بأن القارئ الكريم سوف يرى فيكم ما رأيته أنا من بعد أفق وأدب رأي وحفاصة لسان من خلال قراءتي للموضوع كاملاً 0

وقبل أن انهي أود الاشارة إلى حديث ضعيف نقل عن المذكور وهو :

عن عبداله بن مسعود - رضي اله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة [ الواقعة ] في كل ليلة ، لم تصبه فاقة أبدا )

( حديث ضعيف - الألباني - ضعيف الجامع - برقم 5773 )

وكل العجب أن يطل علينا من يتلفظ بمثل تلك الألفاظ وهذا البلد الكريم يحوي في جنباته علماء أجلاء وطلبة علم ودعاة ، فنسأل الله ان يحفظ هذا البلد أمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
احسنتم بتثبيت الموضوع

منذر ادريس

27-10-2009, 08:26 AM

حياكم الله الأخ الفاضل كريمن وأحسن الله اليكم

أبو البراء

28-10-2009, 07:06 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المشفق ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

الراقي أبو يوسف

26-09-2016, 11:41 AM

و الله يا أخي الحبيب إن قدر آية الكرسي عظيم و هي كالسيف المسلط على رقاب الشياطين و كفار الجن و لكن المشكلة في القاريء و ايمانه و عقيدته فهناك من يجربها أو يجرب غيرها من القرآن و هو يقول إن نفعت نفعت و إن لم تنفع أذهب إلى غيرها و بفضل الله إن قرأت آية الكرسي على الماء او كتبتها بزعفران و محيت في الماء و داومت على سماعها أو ترديدها لترى من فضل الله ما لا يتخيله عقلك و سترى فعل الله بالشياطين و العوارض المتلبسه و السحر و لكن اهم شيء الاعتقاد بكلام الله و حسن الظن بالله و المداومه على الذكر حتى يرفع الله البلاء

أبو البراء

26-09-2016, 01:45 PM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الراقي أبو يوسف ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

الاثري ابو عبد البر

30-09-2016, 01:43 PM

]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني حفظكم الله ورعاكم تعقيبا على كلام اخانا الفاضل وما يجب علينا ان نعلم ونتحرى من الاحاديث وفتاوى اهل العلم لان العلم ليس بالراي حقا الرقية اجتهادية وان كانت فيها خلاف او نزاع بين اهل العلم
اولا حكم قراءة الواقعةانها للرزق ونقول باذن الله
الاحاديث التي وردت في قراءة سورة الواقعة مايلي
فإنه قد ورد في فضل سورة الواقعة حديث صحيح وحديث ضعيف، أما الحديث الصحيح: فهو ما رواه الترمذي والحاكم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت" وهذا الحديث صححه الألباني في صحيح الجامع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما ورد في هذه السور من التخويف من عذاب الآخرة، وذكر صفات الجنة.

مرض عبد الله بن مسعود فعاده عثمان ,فقال له ما تشتكي ؟ فقال : ذنوبي قال : ما تشتهي ؟ قال : رحمة ربي, قال : ألا أدعو لك الطبيب ؟ قال : الطبيب أمرضني,قال : ألا آمر لك بعطاء ؟ قال : لا حاجة لي فيه, قال : يكون لبناتك , قال : أتخشى على بناتي الفقر وقد أمرت بناتي لأن يقرأن في كل ليلة سورة الواقعة فإني سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الفتوحات الربانية الجزء أو الصفحة:3/279 حكم المحدث:غريب

قرَأْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سورةَ الواقعةِ فلمَّا بلَغْتُ {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ** [الواقعة: 89] قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ** [الواقعة: 89] يا ابنَ عُمَرَالراوي:عبد الله بن عمر المحدث:الطبراني المصدر:المعجم الأوسط الجزء أو الصفحة:4/360 حكم المحدث:لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا حماد بن سلمة ولا رواه عن حماد إلا داود بن سليمان الكريزي تفرد به هارون بن سليمان

علموا نساءَكم سورةَ الوَاقِعَةِ ؛ فإنَّها سورةُ الغنىالراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:5668 حكم المحدث:ضعيف

علِّمُوا نساءَكم سورةَ ** الواقعة **، فإنها سورةُ الغِنَىالراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:3880 حكم المحدث:ضعيف

علِّمُوا نساءَكُم سورَةَ الواقِعَةِ ، فإِنَّها سورَةُ الغِنَىالراوي:نهيك بن صريم السكوني المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة:3730 حكم المحدث:ضعيف

سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ من قرأَ سورةَ الواقعةِ في كلُّ ليلةٍ لم تُصبهُ فاقةٌالراوي:ابن مسعود المحدث:الإمام أحمد المصدر:العلل المتناهية الجزء أو الصفحة:1/112 حكم المحدث:منكر

قلنا يا رسولَ اللهِ ! [ يُمسُّ ] القرآنُ على غيرِ وضوءٍ ؛ قال : نعم ! إلَّا أن يكونَ على الجنابةِ . قال : قلنا : يا رسولَ اللهِ فقوْلُه ** كِتَابٍ مَكْنُونٍ ** قال : يعني مكنونٌ من الشِّركِ ومن الشَّيطانِ ، ** لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ** [ سورة الواقعة : 56 ] يعني : لا يمسُّ ثوابَه إلَّا المؤمنونالراوي:معاذ بن جبل المحدث:ابن الجوزي المصدر:موضوعات ابن الجوزي الجزء أو الصفحة:2/362 حكم المحدث:موضوع

من قرأ كلَّ ليلةٍ سورةَ الواقعةِ لم تُصِبْه فاقةٌ وفي المسبِّحاتِ آيةٌ كألفِ آيةٍالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:المنذري المصدر:الترغيب والترهيب الجزء أو الصفحة:2/369 حكم المحدث:لم أره في شيء من الأصول وذكره أبو القاسم الأصبهاني في كتابه بغير إسناد

من قرأ سورةَ الواقعةِ في ليلةٍ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًاالراوي:- المحدث:محمد ابن عبدالهادي المصدر:رسالة لطيفة الجزء أو الصفحة:44 حكم المحدث:ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم

من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقةالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الذهبي المصدر:تلخيص العلل المتناهية الجزء أو الصفحة:40 حكم المحدث:[فيه] شجاع لا يدرى من هو

من قرأ سورةَ الواقعةَ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًا وقد أمرتُ بناتي أن يقرأْنها كلَّ ليلةٍالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الزيلعي المصدر:تخريج الكشاف الجزء أو الصفحة:3/412 حكم المحدث:إسناده جيد

مَنْ قرأَ سورةَ الوَاقِعَةِ في كلِّ ليلةٍ لمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أبدًاالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:العراقي المصدر:تخريج الإحياء الجزء أو الصفحة:1/450 حكم المحدث:إسناده ضعيف

قرأتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سورةَ الواقعةِ فلمَّا بلغْتُ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرُوحٌ وَرَيحَانٌ يا ابنَ عمرَالراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الهيثمي المصدر:مجمع الزوائد الجزء أو الصفحة:7/159 حكم المحدث:رجاله ثقات
مَن قرأ سورةَ ( الواقعةِ ) في كلِّ ليلةٍ ، لم تُصِبْهُ فاقةٌ أبدًاالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة:5773 حكم المحدث:ضعيف

مَن قرأَ سورةَ الواقِعَةِ في كلِّ ليلةٍ ؛ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًاالراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني المصدر:تخريج مشكاة المصابيح الجزء أو الصفحة:2122 حكم المحدث:ضعيف

هذا ماتيسر جمعه في هذا الباب[/color]

أبو البراء

03-10-2016, 11:13 AM

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الأثري ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0