الصبر: أبرز الأخلاق الوارد ذكرها في القرآن ، وما ذلك إلا لدوران كل الأخلاق عليه ، وصدورها منه ، فكلما قلبت خلقاً أو فضيلة وجدت أساسها وركيزتها الصبر :
فالعفة: صبر عن شهوة الفرج والعين المحرمة،
وشرف النفس: صبر عن شهوة البطن،
وكتمان السر: صبر عن إظهار مالا يحسن إظهاره من الكلام،
والزهد: صبر عن فضول العيش،
والقناعة: صبر على القدر الكافي من الدنيا،
والحلم: صبر عن إجابة داعي الغضب،
والوقار: صبر عن إجابة داعي العجلة والطيش،
والشجاعة: صبر عن داعي الفرار والهرب،
والعفو: صبر عن إجابة داعي الانتقام،
والجود: صبر عن إجابة داعي البخل،
والكيس: صبر عن إجابة داعي العجز والكسل.
قال الإمام الحافظ ابن عساكر الدمشقي - رحمه الله - :
(واعلم يا أخي - وفقنا وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته -:
أن لحوم العلماء - رحمة الله عليهم - مسمومة ،
وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ؛
لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براءٌ أمره عظيم ،
والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم ،
والاختلاف على من اختاره الله منهم لنشر العلم خلق ذميم ) ا.هـ
(تبيين كذب المفتري ) (1/29)
عن أبي عون قال:
كان أهل الخير إذا التقوا؛ يوصي بعضهم بعضا بثلاث، وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض:
من عمل لآخرته؛ كفاه الله دنياه ،
ومن أصلح فيما بينه وبين الله؛ كفاه الله الناس ،
ومن أصلح سريرته؛ أصلح الله علانيته .
مصنف ابن أبي شيبة ( 7/162)
قال الفضيلُ بنُ عياض لرجلٍ : كم أتت عليك ؟
قال : ستون سنة .
قال : فأنت منذ ستين سنة تسيرُ إلى ربِّك يُوشِكُ أنْ تَبلُغَ .
فقال الرجل : إنّا لله وإنّا إليه راجعون .
فقال الفضيلُ: أتعرف تفسيرَه تقول : أنا لله عبد وإليه راجع ، فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد ، وأنَّه إليه راجع ، فليعلم أنَّه موقوفٌ ، ومن علم أنَّه موقوف ، فليعلم أنَّه مسؤول ، ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ ، فليُعِدَّ للسؤال جواباً .
فقال الرجل : فما الحيلةُ ؟
قال : يسيرة .
قال : ما هي ؟
قال : تُحسِنُ فيما بقي يُغفَرُ لك ما مضى ، فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي ، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
جامع العلوم والحكم (1/383)
سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك :
يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم ؟!
قال :
لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد!!
تاريخ دمشق (32/409)
قال الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني - رحمه الله - :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ . حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِى بَرْزَةَ الأسلمي ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ :
لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛
فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ؛ يَفْضَحْهُ في بَيْتِهِ .
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فوالله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ، لقد رأيت بعيني أناس تتبعوا عورات المسلمين وأنا أعرفهم - المتتبع والمتبوع - معرفة شخصية ،
وكادوا ومكروا ، حتي صار من مكرهم ما الله به عليم ،
ثم يأبي الرب - جل وعلا - إلا أن يفضحهم في بيوتهم ،
ومن نفس الكأس الذي عصروا فيه الكلام يشربون،
نسأل الله أن يتم علينا ستره الجميل في الدنيا والآخرة ، إنه بكل جميل كفيل ، وهو حسبنا فنعم المولى ونعم الوكيل ،،،
من أقوال الحسن البصري رحمه الله:
يأبن آدم؛ نطفة بالأمس، وجيفة غدا، والبلى فيما بين ذلك يمسح جنبيك، كأن الأمر يعني به غيرك. إن الصحيح من لم تمرضه الذنوب، من لم تنجسه الخطايا، وإن أكثركم ذكرا للآخرة أنساكم للدنيا، وإن أنسى الناس للآخرة أكثرهم ذكرا للدنيا، وإن أهل العبادة من أمسك نفسه عن الشر، وإن البصير من أبصر الحرام فلم يقربه، وإن العاقل من يذكر يوم القيامة ولم ينس الحساب.
المصدر: كتاب الزهد الكبير، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي 2/ 68.
مجمع العبر والحكم
