موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة الأسئلة المتعلقة بالرقية الشرعية وطرق العلاج ( للمطالعة فقط ) > اسئلة عالم السحر والشعوذة وطرق العلاج

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 11-05-2005, 01:32 PM   #11
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

الأخ المكرم ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

فقط أريد أن أعقب على كلمة قرأتها لكَ : ( فأوردت وما يتفق مع ميولهم ) ، أوتعتقد - يا رعاك الله - أن المتفق عليه في هذا المنتدى الطيب المبارك هو الميول ، والله يا أخي لقد جانبت الصواب في ذلك ، واعلم بأن هذا المنتدى المبارك يعتمد في أصوله وفروعه على الدليل النقلي الصريح الصحيح من كتاب الله وسنة رسوله صلى اله عليه وسلم والأثر وأقوال علماء الأمة قديماً وحديثاً ، أما مسائل الخلاف في الجزئيات فقد لا أتفق في بعض منها مع الإخوة الأحبة ولكني ومن باب الأمانة العلمية أوردها للأعضاء والزوار ، فلا تعتقد مطلقاً أن المسألة مسألة ميول بقدر ما هيَّ تأصيل في هذا العلم وما يتعلق به من أمراض روحية ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-05-2005, 02:30 PM   #12
معلومات العضو
أبو همام الراقى
عضو

افتراضي

لك ماطلبت " جند الله " :


السحر الذي يؤثر بهمة الساحر وتصفية نفسه :

هذه الطريقة معروفة عند أهل الهند ويسمونه أصحاب الفكرة والوهم حيث يصرفون الوهم والفكر عن المحسوسات بالرياضات البلغية والاجتهادات المجهدة لاكتساب قوة نفسية للتأثير في الموجودات، يقول الشهرستاني: ** وهؤلاء أصحاب الفكرة يعظمون الفكر ويقولون هو المتوسط بين المحسوس والمعقول، فالصور من المحسوسات ترد عليه والحقائق من المعقولات ترد عليه أيضاً، فهو مورد العلمين من العالمين، فيجتهدون كل الجهد حتى يصرفون الوهم والفكر عن المحسوسات بالرياضات البليغة والاجتهادات المجهدة حتى إذا تجرد الفكر عن هذا العالم تجلى له ذلك العالم فربما يخبر عن مغيبات الأحوال وربما يقوى على حبس الأمطار وربما يوقع الوهم على رجل فيقتله في الحال ولا يستبعد ذلك، فإن للوهم أثرًا عجيباً في تصريف الأجسام والتصرف في النفس (...) والوهم إذا تجرد عمل أعمالاً عجيبة ولهذا كانت الهند تغمض عينها أيامًا لئلا يشتغل الفكر والوهم بالمحسوسات (...) ومنهم البكرنتينية يعني المفصدين بالحديد وسنتهم حلق الرؤوس واللحى وتعرية الأجسام ما خلا العورة وتصفيد البدن من أوساطهم إلى صدورهم لئلا تنشق بطونهم من كثرة العلم وشدة الوهم وغلبة الفكر ** الملل والنحل/ الشهرستاني ج:2 ص:254 ط:1986.

وقد استدل القائلون بقدرة الساحر على التأثير في نفوس الناس وأجسادهم بـ :

أ- أثر النفس على صاحبه : فالنفس عندما تفرح يظهر أثر ذلك على صاحبها حيث تتهلل أسارير وجهه ويشرق، وعندما يحزن يصبح شاحب الوجه هزيل الصوت ...، وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى كون التصورات النفسية تحدث أثرًا على صاحبها يقول: {ومن جهة التصورات النفسانية كالذي يقع من قبل التوهم، فإن الماشي على حرف حائط أو على حبل منتصب إذا قوي عنده توهب السقوط سقط بلا شك، ولهذا تجد كثيراً من الناس يعودون أنفسهم ذلك حتى يذهب عنهم هذا الوهم فتجدهم يمشون على حرف الحائط والحبل المنتصب ولا يخافون السقوط فثبت أن ذلك من آثار النفس الإنسانية وتصورها للسقوط من أجل الوهم، ويضيف قائلاً: وإذا كان ذلك أثراً للنفس في بدنها من غير الأسباب الجسمانية الطبيعية فجائز أن يكون لها مثل هذا الأثر في غير بدنها إذا نسبتها إلى الأبدان في ذلك النوع من التأثير واحدة لأنها غير حالة في البدن ولا منطبعة فيه فثبت أنها مؤثرة في سائر الأجسام**. مقدمة ابن خلدون م:2 ص:198.

ب- قدرة بعض النفوس على إصابة غيرها بالعين: وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم العين فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ﴿العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين﴾ صحيح مسلم بشرح النووي، يقول ابن خلدون: {ومن قبيل هذه التأثيرات النفسية الإصابة بالعين وهو تأثير من نفس المعيان عندما يستحسن بعينه مدركًا من الذوات أو الأحوال ويفرط في استحسانه وينشأ عن ذلك الاستحسان حينئذٍ أنه يروم معه سلب ذلك الشيء عمن اتصف به فيؤثر فساده وهو جبلة فطرية** مقدمة ابن خلدون م:2 ص:200.

هذه هي أدلة القائلين بقدرة الساحر -إذا جرد الفكرة عن المحسوسات وصفى نفسه- على التأثير في النفوس والأجساد دون تدخل عنصر آخر، لكن نجد الدكتور سليمان الأشقر ينفي قدرة الساحر وحده من تلقاء نفسه على التأثير في الآخرين يقول: {والحق الذي ينبغي أن ننبه إليه أن هذا الساحر لا يؤثر في الآخرين بهمته دون معونة من غيره، والذي يعينه على الفساد والإفساد الشيطان، والذي نعلمه من حال السحرة أن نفوسهم تتحد مع نفوس الشياطين فيحدث عند ذلك الفساد والإفساد** عالم السحر والشعوذة/ ص:105. ، إن تصفية النفس وتعليق الوهم عن المحسوسات هو فقط استعداد نفسي للإتصال بالشياطين، وهذا من ضحك الشيطان على هؤلاء المساكين وتزيين هذه الطقوس لهم وقد حكى لنا شيخ الإسلام ابن تيمية عن مثل هؤلاء بقوله: {وإني أعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وإنما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر ويقول: هنيئًا لك يا ولي الله فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك، وأعرف من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الإنس ويخاطبه بذلك، ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في أبواب المدينة وتكون الجن قد أدخلته وأخرجته بسرعة أو تريه أنوارًا (...) وقد يظهر له من الخوارق مثل أن يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء فإذا خطر بقلبه ذهاب الطير أو الجراد يمينًا أو شمالاً ذهب حيث أراد وإذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي أو نومه أو ذهابه حصل له ما أراد من غير حركة منه في الظاهر** الفرقان بين أولياء الرحمان وأولياء الشيطان/ ص:148-149 ط: الثانية1390هـ ، وهذا كله من مكر الشيطان وتلاعبه بهؤلاء، والذين يدعون أن لهم قدرة ذاتية على فعل هذه الخوارق .


والله تعالى أعلى وأعلم .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-05-2005, 03:22 PM   #13
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( أبو همام الراقي ) ونفعنا الله بعلمكَ ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-05-2005, 03:53 PM   #14
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

السلام عليم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الحبيب (أبو البراء)

أنا لم أقصد من كلامي التعرض للثوابت الشرعية المتفق عليها، ولكن تفضلتم من قبل وطلبتم مني عدم التكلم في الغيبيات لأن طبيعة الموقع تحتم هذا، وأن مثل هذه المسائل تطرح بعيدا عن رواد المنتدى لأن فيهم مرضى وبسطاء، وهذا قد يؤثر فيهم.

هذا هو قصدي

وإن كنت أطمح واتطلع في أن يكون هناك موقع أو طريقة ما تعطي للمعالج الحق في عرض تجاربه الحسن منها والقبيح، والصحيح منها والخاطئ، هذا حتى يتم دراستها والحكم عليها علنا في النور بين اهل الذكر والتخصص، ولا يتم تداولها في السر.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-05-2005, 09:13 PM   #15
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

بارك الله فيك أخي الحبيب ( جند الله ) وأسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق والسداد ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-05-2005, 01:09 PM   #16
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بارك الله في كل من تمسك بكتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وزاد في ضلال كل من تركهما الي بدعة ألا أن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2005, 04:38 AM   #18
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إنني أشكركم على ما كتبتم ونسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزاء ، وأساله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل إنه خير مسئول ، وأكرم مجيب . وبعد :

لا نقول لا تأخذ بالأسباب الشرعية المباحة ونقول لا نعطي الموضوع أكبر من حجمه ، ولا نعتقد أن الألوان المذكورة . خروجها يعني نهاية وبطلان السحر لأنه قد يتم تجديد السحر ، وقد يتكرر خروج المادة بتكرارعملية التجديد للسحر أما قوة التاُير فقد يكون يعتمد على خبرة الساحر . وقد تطول الحالة المرضية وتقصر لحكمة لا يعلمها إلاّ الله .

فإذا كان الأخ جند الله أصيب بتلك الأنواع ولعله الآن بصحة جيدة لا نملك له غير الدعاء ونقول له الحمد لله على سلامتك من المرض والقتل بغض النظر عن الأسلوب الذي كان سيتم به قتلك ، سواء بواسطة مرض عضال، أو بالخنق، أو بالغرق، أو بإلقائك من مكان مرتفع. وقد ذكرتم قولكم : ( فوسائل القتل بواسطة الجن أكثر من أن يتم حصرها، خاصة وأنها تتم بأسلوب طبيعي لا يفضح حقيقة أن القتل تم بواسطة الجن .) .

إقرأ معي هذا الحديث النبوي :

[ [3036] حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة
( صحيح البخاري - الجزء 3 ، صفحة 1174) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن الصالح العثيمين

[ فتوى رقم 279
سئل رحمه الله تعالى: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )). متفق عليه من حديث أنس. وهل معنى ذلك أن الإنسان يكون له عمر إذا وصل رحمه، وعمر إذا لم يصل؟
فأجاب بقوله: ليس معنى ذلك أن الإنسان يكون له عمران: عمر إذا وصل رحمه، وعمر إذا لم يصل، بل العمر واحد، والمقدر واحد، والإنسان الذي قدر الله له أن يصل رحمه سوف يصل رحمه، والذي قدر الله أن يقطع رحمه سوف يقطع رحمه ولابد، ولكن الرسول، عليه الصلاة والسلام، أراد أن يحث الأمة على فعل ما فيه الخير، كما نقول: من أحب أن يأتيه ولد فليتزوج، فالزواج مكتوب، والولد مكتوب، فإذا كان الله قد أراد أن يحصل لك ولد أراد أن تتزوج، ومع هذا فإن الزواج والولد كلاهما مكتوب، كذلك هذا الرزق مكتوب من الأصل، ومكتوب أنك ستصل رحمك، لكنك أنت لا تعلم عن هذا فحثك النبي، صلى الله عليه وسلم، وبين لك أنك إذا وصلت الرحم فإن الله يبسط لك في الرزق، وينسأ لك في الأثر، وإلا فكل شيء مكتوب، لكن لما كانت صلة الرحم أمرًا ينبغي للإنسان أن يقوم به حث النبي، عليه الصلاة والسلام على ذلك بأن الإنسان إذا أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه، وإلا فإن الواصل قد كتبت صلته وكتب أن يكون عمره إلى حيث أراد الله عز وجل، ثم اعلم أن امتداد الأجل، وبسط الرزق أمر نسبي، ولهذا نجد بعض الناس يصل رحمه، ويبسط له في رزقه بعض الشيء، ولكن عمره يكون قصيرًا وهذا مشاهد، فنقول هذا الذي كان عمره قصيرًا مع كونه واصلاً للرحم لو لم يصل رحمه لكان عمره أقصر، ولكن الله قد كتب في الأزل أن هذا الرجل سيصل وسيكون منتهى عمره في الوقت الفلاني. اهـ
المصدر : ( مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن الصالح العثيمين – الجزء 2 ، صفحة 201، 202 ) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[[2669] حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يونس ثنا ليث عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس انه حدثه انه ركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام إني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فلتسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الأمة لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف
مسند الإمام أحمد بن حنبل - الجزء 1، صفحة 293)]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

أما أن مادة السحر تمكث فهذا إن كان صحيحا لماذا لا تظهر عند المريض الذي عرض نفسه على الأطباء لتشخيص حالته ، ومن شروط تشخيص الحالة والحكم عليها لدى بعض الرقاة الشرعيين أن تكون الفحوصحات الطبية سليمة . فأي مادة من السحر تمكث لسنوات عديدة .؟!
ولا نعترض على أن يكون عمل السحر المأكول أوالمشروب لإعطاء مفعول أقوى ، لأن من يتعذر عليه إعطاء من يريد أن يعمل له عمل عن طريق الأكل أو الشرب يسلك طرق أُخرى . وحيث أن الأخ جند الله لم يقتل بواسطة الجن!!! ومع أنني لم أفهم الطريقة التي أتبعها في العلاج .
لماذا يطلب الساحر أثر لمن يُراد عمل سحر له ؟ بعض الحالات نادرة وكذلك مقدرة الجن محدودة .
والأمور الغيبية يصعب الخوض فيها ... مات نبي الله سليمان عليه السلام ولم تعلم الجن بذلك ... ويأتي من يقول لك الجن والجن ونقلوا .... يجب علينا أن لانصدق إلاّ ماجاء في الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة عن عالم الجن .أما غير ذلك حارس وخادم ... وربما سائق قريبا .... ووو ...الخ .
نعم تفيد الأدوية وتظهر المادة في الفحوصات والتحاليل وإن كانت في الدم أو خلافه
أما أن نقول خادم السحر المادة ! إذاً المشكلة في المادة وليس في الجان !!! ...[ لا تجدي الملينات في تخلي خادم السحر عن المادة المتجمعة في جوف المريض، لأنه قابض عليها بواسطة قوة مجموعة من الأسحار المركبة]

من شاهد الجان في الإنسان ... حتى نقول شاهده وهو قابض ... ومن قال أنه شاهد أشكال على شكل شحنات كهربائية لا يستطيع الجزم بها أنها الجان .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين [ النمل 39 ]

قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
[ النمل 40 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[ قول الله تعالى : قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي

وهذا دليل على السرعة الفائقة
بعض العلماء قالوا : إن هذا الرجل هو آصف بن برخيا ، وكان رجلا صالحا أعطاه الله من أسرار قوته .

وآخرون قالوا : الذي عنده علم من الكتاب هو سليمان نفسه فكأن العفريت لما قال له :[ أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ] قال له هو : [أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ] فهو إذاً سليمان لماذا ؟
قالوا : لأنه لوكان هذا الرجل واحدا غير سليمان فمعنى هذا أن له تفوقا في معرفة الكتاب قبل سليمان .

وليس بالضرورة أن يكون الرجل العظيم ماهرا في بعض ما يجيده الصبية ...

( قصص الأنبياء صفحة 465 لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي ) ]. اهـ .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[ ونفهم من الآية أن الذي عنده علم من الكتاب ، كان أقوى من الجن وأقدر فهو قد أتى بالعرش في لمح البصر .

(القرآن محاولة لفهم عصري د. مصطفى محمود ) ] اهـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

وخلاصة المسألة هل قال أحد من أهل العلم قديما وحديثا أن من أحضر العرش من الجن ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[ ويظن بعضهم أنه من الملائكة وإنما هو من الجن والشياطين يغوون المشركين والشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان فتارة يخبرونه ببعض الأمور الغائبة ليكاشف بها وتارة يؤذون من يريد أذاه بقتل وتمريض ونحو ذلك وتارة يجلبون له من يريده من الإنس وتارة يسرقون له ما يسرقونه من أموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك فيعتقد أنه من كرامات الأولياء وإنما يكون مسروقا وتارة يحملونه فى الهواء فيذهبون به الى مكان بعيد فمنهم من يذهبون به الى مكة عشية عرفة ويعودون به فيعتقد هذه كرامة مع أنه لم يحج حج المسلمين لا أحرم ولا لبى ولا طاف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ومعلوم أن هذا من أعظم الضلال ومنهم من يذهب الى مكة ليطوف بالبيت من غير عمرة شرعية فلا يحرم إذا حاذى الميقات ومعلوم أن من أراد نسكا بمكة لم يكن له أن يجاوز الميقات إلا محرما ولو قصدها لتجارة أو لزيارة قريب له أو طلب علم كان مأمورا أيضا بالإحرام من الميقات وهل ذلك واجب أو مستحب فيه قولان مشهوران للعلماء وهذا باب واسع ومنه السحر والكهانة .

( مجموع الفتاوى – الجزء 1 ، صفحة 171)]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ابن القيم :
[ وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ أخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا

( الطب النبوي – الجزء 1، صفحة 51 )]

[ وقال عبد الله بن الامام أحمد بن حنبل قلت لأبي إن أقواما يقولون إن الجني لا يدخل فى بدن المصروع فقال يا بنى يكذبون هذا يتكلم على لسانه وهذا الذى قاله أمر مشهور فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذى يقوله .
( مجموع الفتاوى – الجزء 24 ، صفحة 277)]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[ أما مسألة أن شيخ الإسلام ابن تيمية ضرب، فهذه مسألة رددت فيها على شيخ الإسلام، فالجلد بالعصى او غيره لا يواففق الثابت عن رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو الضرب باليد، وهذا في موضع آخر من المنتدى، فأنا لا أجيز الضرب إلا باليد فقط، أما الجلد بالعصى أو ما شابه فلا يجوز شرعا عندي، حتى ولو ثبت أن له أثرا نافعا، لأن له ابعادا إنسانية وسدا للزرائع.] .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[ فلا أضيع وقتي مع المريض، نصف ساعة وتنتهي الجلسة بالكامل، وبعدها إلى اللقاء في الجلسة القادمة، واستمر هكذا حتى يطهر الجسد تماما، طبعا أنا أتكلم عن الحالات المعقدة، أما الحالات السهلة فالأمر أبسط من هذا بكثير.]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول : سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله

[ وكثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره لعدم توفر الشروط وعدم انتفاء الموانع ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو الدواء لم يمت أحد ، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء0فإذا أراد ذلك يسر أسبابه وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب0 وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنه كان إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة قل هو الله أحد وسورة قل أعوذ برب الفلق وسورة قل أعوذ برب الناس ثلاث مرات ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئا برأسه ووجهه وصدره 0 وفي مرض موته – عليه الصلاة والسلام – كانت عائشة – رضي الله – عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما ، وما حصل فيهما من القراءة فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير- عليه الصلاة والسلام ].

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=196

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2005, 06:58 AM   #19
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته


أما أن مادة السحر تمكث فهذا إن كان صحيحا لماذا لا تظهر عند المريض الذي عرض نفسه على الأطباء لتشخيص حالته ، ومن شروط تشخيص الحالة والحكم عليها لدى بعض الرقاة الشرعيين أن تكون الفحوصحات الطبية سليمة . فأي مادة من السحر تمكث لسنوات عديدة .؟!

هناك من يتقيئ كمية كبيرة من المواد السحرية تفوق سعة معدته بكثير، ويكون لم يتناول أية طعام لعدة أيام، فمن أين جاءت كل كمية القيء هذه؟ بينما الأشعات والتحاليل تثبت خلو المعدة من أي شيء، بكل تأكيد لن تستطيع الرد على هذا السؤال، إذا يجب أن تعترف أنه لديك قصور في المعلومات، والسبب هو منهجك في التفكير.

والإجابة عندي لكن أنت لن تقتنع بها لأنها من الغيبيات التي لا دليل شرعي عليها، لذلك فلا حاجة إلى ذكرها، وبالتالي ليس مهما أن تعرف الإجابة ولا ان تطرح السؤال.

ولا نعترض على أن يكون عمل السحر المأكول أوالمشروب لإعطاء مفعول أقوى ، لأن من يتعذر عليه إعطاء من يريد أن يعمل له عمل عن طريق الأكل أو الشرب يسلك طرق أُخرى . وحيث أن الأخ جند الله لم يقتل بواسطة الجن!!! ومع أنني لم أفهم الطريقة التي أتبعها في العلاج .

أنا لست هنا بصدد ذكر طريقتي في العلاج، لكن بكل تأكيد لن تخرج عن إطار المشروع، إن كان هذا هو الذي تبحث عنه، ولكن أنا ذكرت ما حدث لي وحدث لكثير من المرضى الذين عالجتهم، وذكرت أنني أصبت بهذا عدة مرات، لذلك جاء وصفي دقيقا جدا ومحددا، هذا هو السبب في أني ذكرت حالتي.

وهل السحر الذي يدخل المعدة لا بد أن يكون مأكول ومشروب؟ أريد الإجابة منك كمعالج على هذا السؤال.


لماذا يطلب الساحر أثر لمن يُراد عمل سحر له ؟ بعض الحالات نادرة وكذلك مقدرة الجن محدودة .

صحيح مقدرة الجن محدودة، لكن فاتك أن قدراتهم تفوق قدراتك كإنسي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى قدراتهم مجهولة بالنسبة لك.

وطالما ظلت مجهولة لك فليس لك حق في أن تكون معالج على علم، ولكن مجرد معالج مثقف، فكيف تعالج وتتعامل مع شيء مجهول لك؟ أثبتنا من قبل في ندوات أخرى مشروعية اكتشاف خصائص قدرات عالم الجن وسقنا الأدلة عليها، بما يغني عن تكرار سردها مرة أخرى، فاذهب وابحث عنها في المنتدى، لكنك تصر على أن تصم أذنيك عن هذه المشروعية فتقول:

والأمور الغيبية يصعب الخوض فيها ... مات نبي الله سليمان عليه السلام ولم تعلم الجن بذلك ... ويأتي من يقول لك الجن والجن ونقلوا .... يجب علينا أن لانصدق إلاّ ماجاء في الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة عن عالم الجن .أما غير ذلك حارس وخادم ... وربما سائق قريبا .... ووو ...الخ .

كيف تقبل كلام العلماء ما لم يكن لرأيهم دليل؟ هناك ثوابت شرعية ومتغيرات، فالثوابت مجمع عليها، أما المتغيرات فهل يشرع لك ان تأخذ برأي عالم مالم يكن لرأيه دليل؟ هناك من قال بفناء النار، ومن جلد المصروع بالعصى وخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا، والعالم يصيب ويخطئ، فيؤخذ منه ويرد عليه، لكن في الثوابت المجمع عليها فيؤخذ ولا يرد عليه فيها لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، والغيبيات هي من المتغيرات لا من الثوابت، إلا ما ورد بخصوصه نص فحكمه من الثوابت.

ابن تيمية قال بأن نكاح الجن للإنس ينتج عنه ولد، من أين جاء بهذا الكلام؟ وما دليله؟ وهذا أمر غيبي، لماذا لم تهاجم ابن تيمية وترد عليه؟ وقال بأن الجن تحمل الساحر من مكان إلى الآخر، فمن أين دليله على هذا الكلام؟ للأسف انت تضيق على نفسك بتفكيرك المحدود هذا لأصول الدين، تأخذ ما يوافق فهمك هنا، وتترك ما يخالفه هناك، وهذا يناقض العدالة في الحكم على الأمور فتنبه تسلم.

اترك فهمك ونحه جانبا فهذا أمر يخصك وحدك، وحاول أن تفهم وجهة نظر المخالف، ربما رأى أو خبر وعلم ما لم تعلمه أنت، فتكون غبنت العلم حقه.

نعم تفيد الأدوية وتظهر المادة في الفحوصات والتحاليل وإن كانت في الدم أو خلافه
أما أن نقول خادم السحر المادة ! إذاً المشكلة في المادة وليس في الجان !!! ...[ لا تجدي الملينات في تخلي خادم السحر عن المادة المتجمعة في جوف المريض، لأنه قابض عليها بواسطة قوة مجموعة من الأسحار المركبة]

من شاهد الجان في الإنسان ... حتى نقول شاهده وهو قابض ... ومن قال أنه شاهد أشكال على شكل شحنات كهربائية لا يستطيع الجزم بها أنها الجان .


أولا أنا لم اقل قابض عليه بيده كما ذهب إليه فهمك، ولكنه تعبير مجازي أقصد به أنه يتحكم في المادة السحرية بواسطة مجموعة من الأسحار كأنه قابض عليه بيديه، أعتقد المعنى واضح، مستحيل يا أخي كل كلمة أكتبها لازم أكتب بجوارها نصوص علم البلاغة حتى تفهم ما أرمي إليه، فإما أنك لا تعرف شيئا عن أصول الكتابة، وإما أنك تعرف وتصر أن تلوي معنى الكلام لمجرد المراء وإضاعة الوقت، إذا كان لديك وقت لتصيد الأخطاء، فمع الأسف فنحن ليس لدينا فائض وقت للتواصل مع هذا الإسلوب المستفز.

لازال ينقصك كثير من العلم عن خصائص الجن وقدراتهم، ومن المستحيل طالما أن هذه الهوة بينك وبين هذا العالم أن تستطيع الحكم على مثل هذه الأمور، فالذي شاهد الجان وعلم هذا هو العلم والخبرة، استطيع بعلمي وخبرتي أن أرى ما لا يراه المبصرون، أنت لا تريد لعقلك أن يتحرر من نطاق مفهومه المحدود إلى أفق أرحب وأوسع، مستحيل ان تطلب مني أتقلص وأقبع معك في قمقم تفكيرك.

أنت لديك مشكلة يا أخي حاول التعرف عليها والعثور لها على حل مجدي، لأنك باجتهادك هذا تجور على اجتهاد غيرك، وتطلب من غيرك أن يظل مكبلا بالقيود الفكرية التي حبست نفسك فيها، ليس لك أي حق أن تفرض على الآخرين مبادئك الشخصية في التفكير وتناول الأمور من زاوية ضيقة، ولكن لك أن تسأل وتستفسر فقط.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2005, 11:29 AM   #20
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

بارك الله في الجميع ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:14 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com