هل هناك طريقه لعلاج مرض التوحد (الاوتيزم) بالقرآن والسنه إلى جانب العلاج النفسي ؟؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل هناك طريقه لعلاج مرض التوحد (الاوتيزم) بالقرآن والسنه إلى جانب العلاج النفسي ؟؟؟

مهاجره

06-11-2006, 08:02 PM

التوحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانتم بخير

سؤالى عن مرض التوحد الاوتيزم
هل هناك طريقه لعلاجه عن طريق القرآن والسنه؟بجانب العلاج النفسي

وارجوا توضيح كيفية التعامل مع الطفل ذات السنتين المريض بهذا المرض؟

وجزاكم الله خيراااااا

أبو البراء

06-11-2006, 09:05 PM

أبو البراء

06-11-2006, 09:09 PM

( بواسطة الأخ الحبيب والمشرف القدير عبدالله بن كرم )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : اختي الفاضلة ( المهاجرة ) حفظها الله ورعاها .

قال تعالى : ** وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين ** الإسراء / 82 .

قال ابن القيم رحمه الله :

قال الله تعالى : ** وننزل مِن القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين **

والصحيح : أن ** مِن ** ها هنا لبيان الجنس لا للتبعيض ، وقال تعالى : ** يا أيها الناس قد جاءكم موعظة مِن ربكم وشفاء لما في الصدور ** .

فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحدٍ يؤهل ولا يوفَّق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه : لم يقاومه الداء أبداً .

وكيف تقاوم الأدواءُ كلامَ ربِّ الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها ؟ ، أو على الأرض لقطَّعها ؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه فهماً في كتابه .

" زاد المعاد " ( 4 / 352 ) .

ب. والقرآن الكريم فيه علاج للنفوس والأرواح ، ومن صحَّ ذلك فيه : كان سبباً لطرد الآفات والأمراض من بدنه ، والقرآن بهذا الاعتبار شفاء وعلاج لكثير من الأمراض .

قال ابن القيم رحمه الله :

وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا أمورا كثيرة ورأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية الحسية بل تصير الأدوية الحسية عندها بمنزلة أدوية الطرقية عند الأطباء وهذا جار على قانون الحكمة الإلهية ليس خارجا عنها ولكن الأسباب متنوعة فإن القلب متى اتصل برب العالمين خالق الداء والدواء ومدبر الطبيعة ومصرفها على ما يشاء كانت له أدوية أخرى غير الأدوية التي يعانيها القلب البعيد منه المعرض عنه وقد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفس والطبيعة تعاونا على دفع الداء وقهره فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه وفرحت بقربها من بارئها وأنسها به وحبها له وتنعمها بذكره وانصراف قواها كلها إليه وجمعها عليه واستعانتها به وتوكلها عليه أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ولا ينكر هذا إلا أجهل الناس وأغلظهم حجابا وأكثفهم نفسا وأبعدهم عن الله وعن حقيقة الإنسانية .

" زاد المعاد " ( 4 / 12 ) .

ج. وفي القرآن سورة الفاتحة وهي رقية للأمراض .

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم ، فلُدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جُعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ ** الحمد لله رب العالمين ** فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جُعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ، فقال : وما يدريك أنها رقية ؟ ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رواه البخاري ( 2156 ) ومسلم ( 2201 ) .

قلبة : داء أو ألم يتقلب منه صاحبه .

قال ابن القيم رحمه الله عن سورة الفاتحة :

ومَن ساعده التوفيق ، وأُعين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال وإثبات الشرع والقدر والمعاد وتجريد توحيد الربوبية والإلهية وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحها ودفع مفاسدهما وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقيق بها : أغنته عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح بها من الخير أبوابه ودفع بها من الشر أسبابه .

" زاد المعاد " ( 4 / 347 ) .

د. وفي القرآن ذكر أصول حفظ الصحة .

وقال ابن القيم :

وأصول الطب ثلاثة : الحمية ، وحفظ الصحة ، واستفراغ المادة المضرة .

وقد جمعها الله تعالى له ولأمته في ثلاثة مواضع من كتابه :

فحمى المريض من استعمال الماء خشية من الضرر فقال تعالى : ** وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً ** النساء / 42 والمائدة / 6 . فأباح التيمم للمريض حمية له كما أباحه للعادم .

وقال في حفظ الصحة : ** فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ** البقرة / 181 .

فأباح للمسافر الفطر في رمضان حفظاً لصحته لئلا يجتمع على قوته الصوم ومشقة السفر فيضعف القوة والصحة .

وقال في الاستفراغ في حلق الرأس للمُحرم : ** فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ** البقرة / 196 .

فأباح للمريض ومَن به أذى مِن رأسه وهو محرم أن يحلق رأسه ويستفرغ المواد الفاسدة والأبخرة الرديئة التي تولد عليه القمل ، كما حصل لكعب بن عجرة ، أو تولد عليه المرض .

وهذه الثلاثة هي قواعد الطب وأصوله ، فذكر من كل جنس منها شيئاً وصورة تنبيها بها على نعمته على عباده في أمثالها من حميتهم ، وحفظ صحتهم ، واستفراغ مواد أذاهم ، رحمة لعباده ولطفا بهم ورأفة بهم وهو الرؤوف الرحيم .

" زاد المعاد " ( 1 / 164 ، 165 ) .

قال ابن القيم : وذاكرت مرة بعض رؤساء الطب بمصر ، فقال : والله لو سافرت إلى الغرب في معرفة هذه الفائدة لكان سفراً قليلاً أو كما قال

إغائة اللهفان 1 / 25

هـ - ذِكر العسل في القرآن وأنه شفاء للناس .

قال الله تعالى ** يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ** النحل / 69 .

قال ابن القيم رحمه الله :

وأما هدية في الشراب فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد ، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء ، فإنَّ شُربَه ولعقَه على الريق يذيب البلغم ، ويغسل خمل المعدة ، ويجلو لزوجتها ، ويدفع عنها الفضلات ، ويسخنها باعتدال ، ويفتح سددها ، ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة ، وهو أنفع للمعدة من كل حلو دخلها ، وإنما يضر بالعَرَض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيَّجها ، ودَفْع مضرته لهم بالخلِّ فيعود حينئذ لهم نافعاً جدّاً وشربه أنفع من كثير من الأشربة المتخذة من السكر أو أكثرها ، ولا سيما لمن لم يعتد هذه الأشربة ، ولا ألفها طبعه فإنه إذا شربها لا تلائمه ملاءمة العسل ولا قريبا منه والمحكم في ذلك العادة فإنها تهدم أصولا وتبني أصولا .

وأما الشراب إذا جمع وصفي الحلاوة والبرودة فمن أنفع شيء للبدن ومن أكبر أسباب حفظ الصحة ، وللأرواح والقوى والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه وإذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام إلى الأعضاء وإيصاله إليها أتم تنفيذ الطعام إلى الأعضاء وإيصاله إليها أتم تنفيذ .

" زاد المعاد " ( 4 / 224 ، 225 ) .

وقال رحمه الله :

والعسل فيه منافع عظيمة : فإنه جلاء للأوساخ التي في العروق والأمعاء وغيرها محلل للرطوبات أكلاً وطلاء ، نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومن كان مزاجه بارداً رطباً ، وهو مغذٍّ ملين للطبيعة ، حافظ لقوى المعاجين ولما استودع فيه ، مُذهب لكيفيات الأدوية الكريهة ، منقٍّ للكبد والصدر ، مُدِّر للبول ، موافق للسعال الكائن عن البلغم ، وإذا شرب حارّاً بدهن الورد : نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون ، وإن شرب وحده ممزوجاً بماء : نفع من عضه الكلْب الكلِب ، وأكل الفُطُر القتَّال ، وإذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة أشهر ، وكذلك إن جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيراً من الفاكهة ستة أشهر ، ويحفظ جثة الموتى ، ويسمى الحافظ الأمين ، وإذا لطخ به البدن المقمَّل والشَّعر : قتَل قمله وصئبانه وطوَّل الشعر وحسَّنه ونعَّمه ، وإن اكتحل به : جلا ظلمة البصر ، وإن استن به : بيض الأسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ، ويفتح أفواه العروق ، ويدرُّ الطمث ، ولعقه على الريق : يُذهب البلغم ، ويغسل خمل المعدة ، ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناً معتدلاً ويفتح سددها ، ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أقل ضرراً لسدد الكبد والطحال من كل حلو .

وهو مع هذا كله مأمون الغائلة ، قليل المضار مضر بالعَرَض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعاً له جدّاً .

وهو غذاء مع الأغذية ، ودواء مع الأدوية ، وشراب مع الأشربة ، وحلو مع الحلوى ، وطلاء مع الأطلية، ومفرح مع المفرحات ، فما خُلق لنا شيءٌ في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ، ولم يكن معوَّل القدماء إلا عليه ، وأكثر كتب القدماء لا ذِكر فيها للسكر البتة ولا يعرفونه فإنه حديث العهد حدث قريباً ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق ، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلا الفطن الفاضل .

" زاد المعاد " ( 4 / 33 ، 34 ) .

أختي الفاضلة ( المهاجرة ) حفظها الله , أرجو أن أكون قد وفقت بتوصيل المعلومة لديك بإذن الله .
كما ارجو كذلك من الأخوة المشرفين والرقاة الأفاضل الكرام حفظهم الله أن يدلوا بدلوهم ، ويقدموا يد العون والمساعدة لأختنا الفاضلة ( المهاجرة ) لا حرمكم الله الأجر والثواب ولا حرمنا الله من وجودكم ، اللَّهم آمين .

مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ودمتم لنا سالمين .

مهاجره

06-11-2006, 09:46 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مهاجرة ) ، بالتأكيد فالقرآن واللسنة علاج لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية ، وأنصحكم بمراجعة الرابط التالي :

( && هل القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء للأمراض العضوية && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=321)

وأنصحكم أخيتي الفاضلة بالبرنامج العلاجي التالي :

رقية الطفل حسب القدرة والاستطاعة بالرقية التالية :

( && كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/how.html)

كما أرجو بعد الرقية النفث في ماء وزيت زيتون وحليب بقر ( مبستر ) وعسل نحل طبيعي وحبة سوداء مطحونة أو زيت حبة سوداء ، تستخدم على النحو التالي :

* الماء يستخدم للطعام والشراب ونحوه 0

* يغتسل من الماء وتراً ولمدة سبعة أيام ( لا حرج أن يكون ذلك في أماكن الخلاء ) 0

* في الصباح وعلى الريق : ( كوب حليب بقر صغير [ مبستر ] + ملعقة صغيرة عسل نحل طبيعي + ملعقة صغيرة حبة سوداء مطحونة أو زيت حبة سوداء ) 0

* قبل النوم ملعقة صغيرة عسل نحل طبيعي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جزاك الله خيرا اخى ابو البراء

ولكن اسمحلى بان استفسر عن بعض التفاصيل

حضرتك ذكرت القراءه على زيت الزيتون ففى ماذا استخدمه
وعن الاستحمام وترا هل ذلك يعنى يوميا لمدة اسبوع
وهل ممكن الاستغناء عن الحبه السوداء لأنها لا تباع هنا ولكنىسأبحث عنها
وهل العسل من المحلات ممكن استخدامه لأنى لا اعرف مدى نقاؤه

وبالنسبه للرابط الاول فانا بالفعل قرأته وهدأ من روعى كثيرا وادخل الامل لقلبى بأنه دائما هناك امل وانه بالتوجه لله والتوكل على الله يكون الشفاء ات باذن الله
كم كنت محتاجه لتلك الكلمات وانا امر بحاله نفسيه عصيبه بعد ما ظهر ت اعراض ذلك المرض على ابنى وبدأت اشك فى اصابته به وتوجهت الى الله بالدعاء والاستغفار وكذلك لم اهمل عرضه على الاطباء .ولكن الشافى اولا واخيرا هو الله لذلك توجهت لمنتداكم الطيب لاستفسر عن كيفية العلاج من الامراض العضويه فى خطوات مفصلة لاتبعها وكلى امل فى الله ان يخلف ظنونى ويعافى ابنى ويبعد المرض عنه ان شاء الله.

لا املك سوى الدعاء لك بان يجزيك الله عنا خيرا وانتظر تواصلك معى لتمدنى بقوة الصبر والايمان
واتمنى من الجميع ان يدعوا لى ولابنى ويخرجنى من ضيقى وهمى ويشفى ابنى وسائر المسلمين ان شاء الله

اختكم مهاجره

أبو البراء

07-11-2006, 11:00 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مهاجره ) ، أما بالنسبة للزيت فيدهن كامل أنحاء الجسم قبل النوم ، وأما الماء فيغتسل به وتراً والمقصود يوم أو ثلاثة أو خمسة أو سبعة وهكذا ، ثبتكم الله أخيتي الفاضلة وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

مهاجره

09-11-2006, 09:13 PM

جزاك الله خيرا اخى ابو البراء

انا بالفعل بدأت اتبع تعليماتك فاأرقى ابنى صباحا ومساءا وانفث فى الماء واللبن والعسل والزيت بعد كل رقيه واستعملها فى نفس اليوم

لدى اسئله اخرى من فضلك/
1- هل النفث هو النفخ
2-هل هناك مده زمنيه محدده للقيام بالرقيه وباقى التعليمات (باستثناء الاستحمام وترا)ام استمر الى ان يشفيه الله ان شاء الله.واتأكد تماما انه معافى
3-هل هناك طريقه للشفاء بالقرأن لتأخر الطفل فى الكلام والادراك ام هى نفس الطريقه السابقه.وهل هناك ادعيه خاصه لذلك او ايات قرأنيه معينه .
4-ممكن استخدم النفث والمسح بعد الرقيه على ابنى لنفسي ولباقى افراد البيت ام لابد القراءه لكل فرد على حدا.

5- سؤال خاص بمرض السكر والضغط هل هناك طريقه لعلاجه بالقرآن.

اسفه على الاطاله وجزاكم الله خيرا
واتمنى ان تدعوا لى دائما ولابنى بالشفاء وان تكون مشكلة ابنى مجرد تأخر فى الكلام فقط وليس توحد

اختكم فى الله
مهاجره

أبو البراء

10-11-2006, 02:49 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

أختي الفاضلة ( مهاجرة ) حفظها الله ورعاها

بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : هل النفث هو النفخ ؟؟؟

الجواب : هناك فرق بين النفخ والنفث ، أما النفخ فهو هواء دون رذاد الريق ، أما النفث فهو هواء مع رذاذ الريق ، كما تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( كنتفخ نواة الزبيب ) 0

السؤال الثاني : هل هناك مده زمنيه محدده للقيام بالرقيه وباقى التعليمات (باستثناء الاستحمام وترا)ام استمر الى ان يشفيه الله ان شاء الله.واتأكد تماما انه معافى ؟؟؟

الجواب : ليست هناك مدة زمنية أو مكانية للرقية الشرعية ، إنما الأولى أن تكون عند الفجر لقوله تعالى :

( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ) ( سورة الإسراء - الآية 78 ) 0

قال صاحب التفسير الميسر : ( أقم الصلاة تامة من وقت زوال الشمس عند الظهيرة إلى وقت ظلمة الليل، ويدخل في هذا صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وأقم صلاة الفجر، وأَطِلِ القراءة فيها؛ إن صلاة الفجر تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار ) 0

ويستمر الأمر حتى يأذن الله شيحانه وتعالى بالشفاء 0

السؤال الثالث : هل هناك طريقه للشفاء بالقرأن لتأخر الطفل فى الكلام والادراك ام هى نفس الطريقه السابقه.وهل هناك ادعيه خاصه لذلك او ايات قرأنيه معينه ؟؟؟

الجواب : ليست هناك آيات معينة إلا ما ذكر نصاً وثبت في السنة المطهرة ومن ذلك : الفاتحة ، أول خمس آيات من البقرة ، آية اتلكرسي ، أواخر سورة البقرة ، الكافرون ، الإخلاص ، المعوذتين ، ولك أن ترقية بأي سورة أو آية في كتاب الله عز وجل فالقرآن كله خير وشفاء ورحمة 0

السؤال الرابع : ممكن استخدم النفث والمسح بعد الرقيه على ابنى لنفسي ولباقى افراد البيت ام لابد القراءه لكل فرد على حدا ؟؟؟

الجواب : نعم أخيتي الفاضلة يمكنكم ذلك ولا تثريب ولا حرج به مطلقاً 0

السؤال الخامس : سؤال خاص بمرض السكر والضغط هل هناك طريقه لعلاجه بالقرآن ؟؟؟

الجواب : هي الرقية الشرعية أخيتي الفاضلة ويمكنكم الاستغادة من الرابط التالي :

( && كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/how.html)

وكذلك استخدام باقي الأسباب الشرعية والحسية في العلاج والاستشفاء 0

هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( مهاجرة ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

مهاجره

10-11-2006, 03:02 AM

جزاك الله خيرا اخى الكريم ابوا البراء

وانا ان شاء الله سأستمر علي قراءة الرقيه يوميا ان شاء الله عسي الله ان يجعل فيها الشفاء من كل داء والتحصين من اى حسد او جن
لى ولجميع افراد عائلتى.

والحمد لله انا اشعر بتحسن حالتى النفسيه بمجرد قرائتها على ابنى
اللهم اجعل فيها الشفاء يارب

اختكم فى الله
مهاجره

أبو البراء

10-11-2006, 01:23 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ( مهاجرة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0